調(diào)伏人生二十難·曲終：調(diào)伏人生

　　曲終:調(diào)伏人生

　　佛示人生二十難,有心對(duì)治就不難;

　　佛心師志慈濟(jì)路,攜手相伴好因緣;

　　常念此身非我有,慧命長養(yǎng)不退轉(zhuǎn);

　　恒持剎那戒定慧,調(diào)伏人生種種難;

　　慈濟(jì)路上會(huì)佛法,心靜行正念慮定;

　　身行心念不退轉(zhuǎn),妙語如蓮子妄言;

　　真善美德身品意,會(huì)善知識(shí)并不難;

　　菩薩心地如凈土,人間凈上在身旁;

　　身體力行菩薩道,堅(jiān)固道心事無難;

　　人士哪有二十難,人生哪有二十難。

　　這段是「人有二十難」偈誦的終曲,將二十難的精髓總結(jié)為簡短的文字,讓我們了解只要心念一轉(zhuǎn),人生什么都不困難;只要有心,知道人生原來是無常,就沒有什么好執(zhí)著。

　　人人如能提早存有無常觀,凡事就沒有困難,所以這段文字云「佛示人生二十難,有心對(duì)治就不難」。有心對(duì)治,就是要透徹?zé)o常之理,平常如果能透徹?zé)o常,知道人生種種的問題,面對(duì)考驗(yàn)就不會(huì)不知所措。

　　「佛心師志慈濟(jì)路,攜手相伴好因緣」,人生既然這么無常,到底我們要如何對(duì)治?就是要先培養(yǎng)慈悲心,佛心就是大慈悲心。然后要堅(jiān)定志愿——承繼師志,推展慈濟(jì)志業(yè),既然發(fā)心,就要立愿行菩薩道,這就是「師志慈濟(jì)路」。

　　我們都是有因有緣才能在此相會(huì),彼此同心同志同道。所以要「常念此身非我有,慧命長養(yǎng)不退轉(zhuǎn),恒持剎那戒定慧,調(diào)伏人生種種難」,要看清「身體并非我所擁有,人生沒有所有權(quán)」。

　　身體的生老病死,并不是我們所能控制的,「此身非我有」,因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命無常,出生的一刻,同時(shí)也就走向死亡,所以身體并不屬于我們所有,再分析身體的結(jié)構(gòu),心是心、頭是頭、腳是腳,并沒有哪一個(gè)是「我」,這是身體各部位會(huì)合而成假名的我。不過,雖然生老病死不斷地變遷,我們?nèi)杂虚L養(yǎng)不息的慧命,所以最重要的,是認(rèn)清楚自己的慧命。

　　既然了解我們有永生不變、無始無終的慧命,就要恒持戒定慧,息滅貪瞋癡,以保持慧命的健全,剎那之間都不能有所閃失。戒,是我們的規(guī)矩;定,就是不動(dòng)搖、不退轉(zhuǎn)的心,如果能恒持戒定,清凈無染的智慧就能顯現(xiàn),如此,面對(duì)世間萬事萬物還有什么困難!所以說能「調(diào)伏人生種種難」。

　　心靜行正念慮定

　　「慈濟(jì)路上會(huì)佛法,心靜行正念慮定」,我們有緣同生在這個(gè)時(shí)代,又能同心同志愿走在慈濟(jì)路上,由世間善法而會(huì)遇佛法,這也就是從善入門。其實(shí)佛陀的教法,歸納起來就是慈悲喜舍,這是世間的善法,若以無著之心去做,也就是佛法。

　　我們?cè)诖葷?jì)道上會(huì)遇佛法,面對(duì)蕓蕓眾生,內(nèi)心要時(shí)時(shí)保持那分寧靜,這叫做對(duì)境不生心,也就是「心靜行定念慮定」。我們的心很靜,化為行動(dòng)便是「信實(shí)誠正」,心不受外境誘引,則舉手動(dòng)足無不是禪;「慮」就是定心,「心靜行正念慮定」即是清凈寧靜的境界。

　　「身行心念不退轉(zhuǎn),妙語如蓮不妄言」。心凈,佛法與世間法就能平行,面對(duì)一切世事與人事觀念毫不偏差,所說的話就是佛法。佛法就是不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口,句句字字都能度人向善,這就是學(xué)佛,除了自利,還要兼利他人。所以「身口意」業(yè)一定要守好,開口動(dòng)舌要很注意,因?yàn)槊恳痪湓挾际谴�表自己的心意�?/p>

　　「真善美德身口意,會(huì)善知識(shí)并不難」,真善美的德性,就是從身體力行中展現(xiàn)出身心的善。不只是在口頭上說「我的心很真,我的心地很善良」,心地真善當(dāng)然好,但你要怎樣表達(dá)出美而圓融的人生?必須靠身的行動(dòng)、口的表達(dá),好的意念才能落實(shí)在生活中。

　　會(huì)遇善知識(shí)并不難,周圍的環(huán)境以及人事,都是我們的善知識(shí)。想要和他人結(jié)好緣,需在身口意之間表達(dá)真誠的關(guān)懷;假使一不小心,身口意失態(tài)的話,周圍的環(huán)境以及人事物就會(huì)變成惡緣。所以,周圍的環(huán)境,人事物的因緣是好是壞,都取決于我們自己,假使我們的身口意表達(dá)出來的是真善美,那么周圍的一切無不是我們的善知識(shí)。

　　人間凈土在身旁

　　「菩薩心地如凈土,人間凈土在身旁」。佛陀說:「一切唯心造。」我們的心地時(shí)時(shí)都要保持干凈,這才是菩薩的心。我們既然學(xué)佛就要成佛,有決心成佛,便得時(shí)時(shí)清理心地,不要受到污染。心地清凈,人間凈土即在身旁,哪個(gè)地方不是凈土呢?周圍的人,哪一個(gè)不是菩薩、善知識(shí)?

　　菩薩、凈土,要由「身體力行菩薩道」而得。只是看著別人同心同道行在菩薩道,自己若不去走,還是不能實(shí)際感受到那分真善美。所以說「身體力行菩薩道,堅(jiān)固道心事無難」,若能身體力行,堅(jiān)固道心,世間的事物就沒有什么困難。

　　古人云:「一勤天下無難事。」同樣是講身體力行。如果我們?cè)敢馍眢w力行,堅(jiān)固道心,每一時(shí)刻都在菩薩道上精進(jìn),人生絕對(duì)沒有什么二十難。

　　學(xué)佛,不只是「我心好」就行了,其實(shí)人人心都很好,只是因?yàn)槭篱g有很多欲念誘引,容易使我們的心念顧守不住,在世間奔馳,受到很多不凈念所污染,因此佛陀要弟子們好好修行,才舉出這二十種可能對(duì)修行者有所阻礙、困擾的情況。

　　這二十難,我們應(yīng)該要好好面對(duì)。困難與阻礙現(xiàn)前時(shí),要學(xué)著去克服。比如從第一難開始,就是布施。我們修學(xué)菩薩道,六度萬行,第一要從布施開始。布施的意義就是舍,舍去一切煩惱,舍去一切人我是非,舍去我慢我相、我心所欲;布施,不只是指物質(zhì),如果做得到真正的舍,就可以蠲棄一切煩惱。

　　為道舍身治愛欲

　　在《阿含經(jīng)》中有一段經(jīng)文——佛陀說在遠(yuǎn)古時(shí)代有位辟支佛,辟支佛就是「獨(dú)覺」;在沒有佛出世的時(shí)代,他能無師自通,成為辟支佛。

　　這位辟支佛長得非常莊嚴(yán),又有充分的智慧,他的修行方法是以舍與布施為目標(biāo)。他看透一切,所以能舍去一切,內(nèi)心毫無掛礙、一片清凈。

　　當(dāng)時(shí)的修行者同樣要托缽,要到外面游化。有一次,他到一位長者家中乞食,長者有個(gè)女兒長得很美,但是性情驕傲,很多人來說媒,她都不喜歡,卻偏偏對(duì)這位辟支佛起了愛念,不管怎樣都要她的父親促成這樁婚事;如果不順?biāo)�的�?她就尋死尋活。長者因此非常煩惱,明知道不可污染修行者的身心,這件婚事是不可能的,要他開口,實(shí)在也很困難。

　　這件事讓辟支佛知道了,他想一切都是因他而起,為了不忍心長者受到這么大的困擾,所以就來到女孩面前問她:「妳到底愛我的哪一部分?」

　　女孩說:「你的全身我都愛,因?yàn)樽詮目吹侥?就沒有分秒的時(shí)間能忘記你�！贡僦Х鹪賳�:「在我全身之中,一定有你最愛的,是什么?」女孩想一想:「最讓我念念不忘的就是你的眼神,你的眼睛很美,我很喜歡,不論我到哪里,你的雙眼都在我的心中�！�

　　辟支佛就說:「好,只要妳認(rèn)為喜歡的,我就給妳�！褂谑巧焓职炎约旱难劬ν谙乱活w,一時(shí)整個(gè)手、臉都血淋淋的。女孩看了,嚇得花容失色。這位修行者緊抓住機(jī)會(huì)不放:「妳看,平常健康的時(shí)候,妳感覺我什么都好,尤其特別愛這雙眼睛,其實(shí)它就是這樣血淋淋的,有什么可愛呢!這是一種敗壞一污穢的東西,我今天舍給妳,這樣妳應(yīng)該可以把內(nèi)心不清凈的念頭去除了吧?」

　　女孩感到很慚愧,也很懺悔,心中的迷霧頓時(shí)散去�！甘前�!人身就是這么無常、污穢,這么血污的東西,到底我愛的是什么?」剎那間,這個(gè)女孩覺悟了,辟支佛也就安心了。

　　為道舍身,這也是大無畏的布施。所以,去除人生二十難的煩惱障礙,必定要從「舍」字開始,如果人人有舍心,面對(duì)人生,還有什么不能放下?還有什么可計(jì)較的呢?總之,只要我們用心,對(duì)治一切就不難!

　　「人有二十難偈誦釋義」在此要告一段落,也許有人會(huì)說,人生道上的挫折困擾層層疊疊,哪里只有這二十難呢?其實(shí)道理總是相通的,仔細(xì)歸納一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),任何問題都只在一個(gè)「心」字,多用心就能在這二十個(gè)妙法中,找到適合你的一帖特效藥。

　　醫(yī)者慈悲無私,已將藥方昭明于世,服與不服,就要看每個(gè)人的心了,所以請(qǐng)大家必定要多用心!