彌勒應(yīng)身的傅大士

　　彌勒應(yīng)身的傅大士

　　傅大士,齊明帝時(shí)東陽(yáng)郡人。父名宣慈,母王氏,世業(yè)為農(nóng)。建安四午五月八日生,少未讀書,常與鄉(xiāng)里人等網(wǎng)魚。每得到魚時(shí),卻又以竹籠盛之,沉人深水中,交且祝曰:“欲去者去,愿止者止�！币虼藙e人都說(shuō)他愚癡。

　　網(wǎng)魚遇梵僧 水影悟前因

　　梁天監(jiān)十一年,大士16歲,娶到劉氏妙光,生2子。后來(lái)在稽亭塘下網(wǎng)魚時(shí),遇一梵僧,僧對(duì)他說(shuō):“往昔在毗婆尸佛前,我和你同時(shí)發(fā)愿渡生,現(xiàn)今兜率天宮中你所享用的東西都在,你什么時(shí)候回去呢?”大士聞之瞪目而已。其僧又道:“汝試臨水觀影!”大士低頭見水中圓光寶蓋,頓悟前因,于是拋棄漁具,攜僧歸家,請(qǐng)求修道之地。僧指松山下雙梼樹曰:“此可棲也�！彼旖Y(jié)茅庵而居,自號(hào)雙林樹下當(dāng)來(lái)解脫善慧大士。

　　恩惠及小偷 定中見諸佛

　　大士住在松山之下,開墾土地,種植蔬果。有小偷常來(lái)光顧大士的菽麥瓜果等物。大士見了說(shuō):“你不必盜取,把你籃籠拿來(lái),讓我給你采裝�！庇谑切⊥禎M載而歸。或?yàn)槿藥蛡?晝出夜歸,如是苦行7年。一日當(dāng)宴坐之際,忽見釋迦、金栗、定光三佛自東方而來(lái)。復(fù)見金色自天而下,集在大士身上,從此身出妙香,并聞舍中唱言:“成道之日,當(dāng)代釋迦坐道揚(yáng)�！�

　　郡守捉又放 大士是菩薩

　　不久,僧尼道俗四眾都來(lái)問詢作禮�？な赝踅�,懷疑大士為妖妄,捉來(lái)囚了數(shù)十天,不給他飲食也餓不死,只得放他回山。大士回來(lái)后,更加精進(jìn),遠(yuǎn)近來(lái)皈依他的人一天比一天多,而且還有天人,每日早上自空而降,隨喜行道。大士曾對(duì)弟子們說(shuō):“我得了首楞嚴(yán)三昧�！庇终f(shuō):“我得了無(wú)漏智�！贝蠹衣劼牶蠖颊f(shuō):“此三昧唯有十地菩薩才有。”由此大家都知道了大士是十地菩薩示跡而來(lái)的。

　　為設(shè)齋會(huì) 賣妻養(yǎng)眾

　　大士為了化渡群倫,先化妻子令發(fā)道心。于是把田宅通賣掉,設(shè)齋會(huì)普供四眾,并說(shuō)偈道:

　　舍報(bào)現(xiàn)天心,傾資為善會(huì);

　　愿度群生盡,俱翔三界外;

　　歸投無(wú)上士,仰愚普令益。

　　這一年正逢饑荒,大士設(shè)齋會(huì)之后,家無(wú)斗糧。士諭妻子賣身為人幫傭,以供大眾道糧。其妻妙光說(shuō):“愿一切眾生,同得解脫�！庇谑峭�里傅重昌以錢五萬(wàn)買之。士得錢營(yíng)設(shè)大會(huì)齋,并發(fā)愿說(shuō):“弟子善慧,稽首釋迦世尊及十方三世諸佛,盡虛空遍法界常住三寶;今舍妻子,普為三界眾生消災(zāi)集福,滅除罪垢,同證菩提�！焙笤掠�,傅重昌感大士德行,遣送妙光回山。其妻子自此紡紗,為人做工,從不稍事休息。同里有傅昉者,亦罄產(chǎn)布施,賣妻得米送山供養(yǎng),大士都轉(zhuǎn)給修道的人,自此靈異益多。

　　叔叔作禮 叔祖亦得作禮

　　一日,大士到他叔叔家中,自稱:“我是彌勒,特來(lái)教化,叔應(yīng)頂禮。”他叔叔聞言即作禮。他又欲去其叔祖孚公家中,其妻妙光諫道:“叔祖一向不相信你,況且那有叔祖向小侄頂禮之理;我看你還是不要去吧!”大士聞其言,便解衣袒胸,金色閃閃,天香撲鼻。妙光仍勸他不要去!大士不聽,竟到他叔祖孚公家里,要叔祖向他作禮。叔祖說(shuō):“向你作禮?簡(jiǎn)直豈有此理!”大士回山,其妻問道:“叔叔作禮沒有?”大士答道:“今日不作禮,明日管叫他一步一個(gè)禮!”

　　是夜,叔祖夢(mèng)見天人召之去叱責(zé)道:“你貢高我慢,不聽圣訓(xùn)……”忽然又看到大士金相奇特,在空中飛翔。叔祖邊呼邊追;但見石壁橫空,大士與侍從等人直過(guò)無(wú)礙,可是叔祖卻過(guò)不去,醒來(lái)悲悔非常。天亮后,親自入山,看見大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道:‘我從兜率天下來(lái),正為相接你們,知過(guò)就好。”叔祖孚公稽首愿為弟子,依止大士修行!得三業(yè)清凈。

　　彌勒應(yīng)身 未來(lái)佛祖

　　時(shí)有沙門慧集(觀音大士)來(lái)山,大士為說(shuō)無(wú)上菩提,慧集愿為弟子。以后慧集到處弘法時(shí)便說(shuō):“大士是彌勒應(yīng)身。”

　　大士每次說(shuō)法或作功德,兩眼常出金色光芒。他告訴大眾說(shuō):“學(xué)道不遇無(wú)生師,終不得道。我是現(xiàn)前向無(wú)生法忍的人,以前嘗把這事隱藏起來(lái),今日啟示你們不復(fù)隱藏�！钡茏痈写黜敹Y。大士又說(shuō):“你們不要向我頂禮,可禮拜殿中佛,即我形象�！�

　　座中有弟子問道:“善明世尊,是大士得道時(shí)的師父呢?還是發(fā)心時(shí)的師父呢?”大士說(shuō):“非發(fā)心時(shí)之師也,彼佛出時(shí),我為國(guó)王供養(yǎng)彼佛,彼佛壽八萬(wàn)歲,將來(lái)我作佛時(shí),壽量亦是八萬(wàn)歲�！�

　　慈力服猛獸 說(shuō)法到帝闕

　　大通三年,大士與弟子等于云黃山所居前,約十里方圓風(fēng)開鑿為精舍,種麻、豆等。到秋熟時(shí),有賈曇穎居士者,來(lái)布施其瀨里之地,大士受之。瀨里為山地林麓蔥翠,其中猛獸特多,人多害怕。大士居之,以所余之食飼養(yǎng)它們,從此猛獸變得非常馴伏。

　　大通六年,大士以雙林僻處,教化不廣,想到皇帝宮中去宣揚(yáng)正教,于是遣弟子傅暀奉書于梁武帝。帝詔大士進(jìn)京,先叫侍者遍鎖諸宮門。大士心通預(yù)告知道了,乃做了大木槌一雙,既剝已,用木槌扣打一門,余門都開。大士直入宮殿,唱拜不拜。武帝問他:“師事從什么人?”大士道:“從無(wú)所從,師無(wú)所師,事無(wú)所事�！�

　　武帝是佛心天子,除了修寺、齋僧、寫經(jīng)以外,還會(huì)宣講佛經(jīng)。

　　一日,帝升殿講經(jīng)時(shí),公卿大夫俱起座禮迎,唯大士端坐不動(dòng)。大夫中丞問道:“大士何不站起來(lái)?”士曰:“法地若動(dòng),一切不安。”

　　大士在宮闕住了約5個(gè)月,復(fù)還云黃山。激揚(yáng)宗乘,武帝莫測(cè)高深。

　　大同五年,復(fù)入京都。武帝請(qǐng)大士講金剛經(jīng),他升座揮案一拍便下座。帝見之驚愕不已。志公問帝:“陛下會(huì)嗎?”帝曰:“不會(huì)”志公道:“大士講經(jīng)已畢。”(按此乃禪家提倡宗乘之機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)。因志公入滅十余年后士方見武帝)

　　大士一日頂冠披衲靸履,武帝看到問:“是僧嗎?”士以手指冠。帝問:“是道嗎?”士以手指靸履。帝問:“是俗人?”士以手指衲衣。此一問一指,像猜啞謎、演雙簧;但有誰(shuí)知道這其中含有無(wú)量甚深的法味呢?”是故至今在雙林寺塑的大士像——頭頂?shù)拦?身著袈裟,足登靸履——便是從這里為緣起。

　　為渡眾生發(fā)大愿 為救眾生磐資財(cái)

　　大同七年,大士對(duì)弟子們說(shuō):“我是賢劫千佛中之一佛耳,汝等若能生千佛中,即可見我�！�

　　大同八年,大士立誓持上齋。作愿文曰:“弟子善慧,今啟釋迦世尊,十方三世諸佛,盡虛空遍法界常住三寶,弟子自念今生,無(wú)可從心布施,拔濟(jì)受苦眾生,今日起立誓三年持上齋,每月六日不飲不食,以此饑渴之苦,代一切眾生酬償罪業(yè),降促苦劫,速得解脫。以不食之糧,廣作布施,愿諸眾生,世世俱足,財(cái)法無(wú)量,永離愛染,不作三業(yè),得大總持,摧伏諸魔,成無(wú)上道�！边@篇愿文言簡(jiǎn)意賅,真可為發(fā)大愿心之行者所效法。哄動(dòng)京城道俗,沿途趕來(lái)參觀,接連二百余里不絕于道,往來(lái)相慶,一代盛事,真是佛家功德不可量啊!

　　貪乞?qū)毼?感德奉還

　　時(shí)有一沙門,來(lái)到大士住處說(shuō):“久聞大士修菩薩行,所謂菩薩行者:乞頭與頭,乞眼與眼,國(guó)城妻子,皆不吝嗇�，F(xiàn)在我乞大士身中香爐,若給我即是真菩薩,否則硬是假菩薩也�！贝笫康�:“舍與不舍,都不是菩薩�！鄙抽T不管三七二十一,強(qiáng)持香爐而去。過(guò)了十多天,沙門又來(lái)問道,“前日我來(lái)強(qiáng)奪大士的香爐,大士心里有何感覺?”大士說(shuō):“得亦不有,失亦不無(wú),唯愿上人,擎爐焚香,供養(yǎng)諸佛,增進(jìn)菩提,常為善友�！鄙抽T聞言,感到非常慚愧,又把大士的香爐送回來(lái)了。

　　常見七佛 唯釋迦與語(yǔ)

　　天嘉元年,弟子等欲啟建龍華會(huì)。大士道:“汝等可作請(qǐng)佛停光會(huì),龍華會(huì)是我自己的事。你們能聽從我所言說(shuō),將來(lái)一定會(huì)見龍華會(huì)的�！庇终f(shuō):“我悟道已經(jīng)有四十劫,釋迦世尊因?yàn)槟苌嵘砜嘈?所以先我成佛�！碧旒味�年,大士在山行道,常見七佛在前,維摩隨后。于是對(duì)弟子們說(shuō):“七佛之中,唯釋迦常與我話語(yǔ),其余六佛則不與我交談,每次見到都是如此�！钡茏訂�:“余佛為何不語(yǔ)?”士曰:“釋迦今正教化此世界,我以后又是紹繼人,故世尊見我即說(shuō)也�！�

　　留詩(shī)別子 復(fù)還兜率

　　天嘉十年,嵩頭陀入滅,大士心知。乃集諸弟子說(shuō):“篙公已還兜率,我同度眾生之人己去完了!我也決不久住世間了�！庇谑亲鳌斑�源詩(shī)”十二章,并對(duì)子普建普成說(shuō):“我從第四天來(lái),為度眾生故,汝等慎護(hù)三業(yè),當(dāng)精勤六度,行懺悔法,免墮三涂!”言訖進(jìn)人涅槃,世壽七十有三。

　　進(jìn)入涅槃 尚能舉手

　　大士入滅,肉色不變,形相端潔。七日后,烏傷縣令陳鐘耆來(lái)結(jié)香火緣,因取香火遍傳四眾,到大士身邊時(shí),大士雖然已經(jīng)涅槃了,但是競(jìng)伸手起來(lái)受香。此乃表示“生死即涅槃”存滅非異之義也。

　　建造輪藏 普利有情

　　大士在世時(shí),常以佛經(jīng)繁多,恐人不能遍閱,乃在山中建一層龕,中間一柱,周圈有八面,把佛經(jīng)都放進(jìn)去,可以運(yùn)轉(zhuǎn)著看,謂之輪藏。并立愿說(shuō):“凡登我藏門者,生生世世,不失人身�！比鐭o(wú)閱讀能力者,手推輪藏至誠(chéng)一轉(zhuǎn),是人即與持誦諸經(jīng)功德一樣。今天下有建輪藏設(shè)大士像者,實(shí)始于此。

　　大士詩(shī)偈 如水銀瀉地

　　大士雖未讀過(guò)書,但以補(bǔ)處菩薩應(yīng)世,故能一悟百了;慈悲渡人之外,吐語(yǔ)為經(jīng)。現(xiàn)僅恭錄其詩(shī)偈幾首以作本篇結(jié)尾:

　　還源詩(shī)十二首

　　還源去;生死涅槃齊,由心不平等,宛爾有高低。

　　還源去;說(shuō)易運(yùn)心難,槃若無(wú)形相,教君如是觀。

　　還源去;觸處可幽棲,涅槃生死是,煩惱即菩提。

　　還源去;依理莫隨情,法性無(wú)增減,妄說(shuō)有虧盈。

　　還源去;何須更遠(yuǎn)尋,欲求真解脫,端坐自觀心。

　　還源去;心性不思議,志小無(wú)為大,芥子納須彌。

　　還源去;解脫無(wú)邊際,和光與物同,如空不染世。

　　還源去;何須次第求,法性無(wú)前后,一念一時(shí)休。

　　還源去:心性不沈浮,安住三三時(shí),萬(wàn)行悉圓收。

　　還源去:生死本紛論,橫計(jì)虛為實(shí),六情常自昏。

　　還源去:槃若將澄清,能治煩惱病,自飲勸眾生。

　　大士慈悲,曾于居住舍前,把干涸小塘中之蟲魚等投到大江里去。己死者葬于山下,牛犬死者亦葬之,并為它們?cè)O(shè)會(huì)超薦而說(shuō)偈曰:

　　昔賢舍頭目,王子救虎身,慈尊推國(guó)走,修忍救慈親。

　　今余闡此德,仰慕菩提因,傾資度牛犬,舍命濟(jì)魚身。

　　愿為常樂友,共趣涅槃律,同為俗無(wú)俗,齊證真無(wú)真。

　　太清二年,大士復(fù)舍田園產(chǎn)業(yè)設(shè)會(huì),為此土及十方世界,六道眾生,怨親平等,供養(yǎng)三寶,請(qǐng)佛住世,普渡群生,而說(shuō)偈道:

　　傾資為善供,歸命天中天,仰請(qǐng)亭光照,流恩普大千

　　三涂皆解脫,六趣超自然,普會(huì)體無(wú)體,齊證緣無(wú)緣

　　另有可思議與不可思議的二首頌,遍傳叢林與講座,亦極耐人尋味:

　　其一

　　空手把鋤頭,步行騎水牛,人從橋上過(guò),橋流水不流。

　　其二

　　有物先天地,無(wú)形本寂寥,能為萬(wàn)物主,不逐四時(shí)凋。

　　其余詩(shī)偈尚多,如水銀瀉地,顆顆皆圓,不能一一俱錄。