佛告阿難及韋提希:此想成已,次更當(dāng)觀無量壽佛身相光明。阿難當(dāng)知!無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫,右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明,身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界,於圓光中,有百萬億那由他恒河沙化佛,一一化佛,亦有眾多無數(shù)化菩薩以為侍者。無量壽佛,有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中,復(fù)有八萬四千光明,一一光明,偏照十方世界念佛眾生.攝取不舍。其光相好,及與化佛,不可具說,但當(dāng)憶想,令心眼見,見此事者,即見十方一切諸佛,以見諸佛故,名念佛三昧。

　　作是觀者,名觀一切佛身,以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無緣慈,攝護(hù)眾生。作此觀者,舍身他世,生諸佛前,得無生忍;是故智者,應(yīng)當(dāng)系心,諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當(dāng)現(xiàn);見無量壽佛者,即見十方無量諸佛,得見無量諸佛故,諸佛現(xiàn)前授記。是為偏觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。

　　“佛告阿難及韋提希,”結(jié)合第八觀,依據(jù)西方三圣的相,如果把相觀起來了,能出無量億劫生死重罪,現(xiàn)生中就能得到念佛三昧,功用是非常強(qiáng)大的。在這種相觀的基礎(chǔ)上,我們再來觀阿彌陀佛的佛身觀。佛叫住阿難及韋提希夫人,“此想成已,次當(dāng)更觀無量壽佛身相光明。”把這種相觀觀成了之后,就應(yīng)該繼續(xù)觀無量壽佛的身相及光明。身是他的身體,相是他的相狀,光明是他身體相狀所發(fā)出來的各種各樣的光明,所以這是表示總的說。這是給我們解說怎么樣來觀想阿彌陀佛的身相。

　　“阿難當(dāng)知,”這里叫阿難要聽清楚。以后對眾生要無盡宣說。應(yīng)該把這一段要好好地記住。“無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬�！闭f無量壽佛的身體就像夜摩天閻浮檀金色,是最好的金色。一層夜摩天形容阿彌陀佛的身體的顏色,哪怕你是百千萬億倍也趕不上無量壽佛的金色。阿彌陀佛的身高,一由旬就是四十里,以四十里來算,身相非常的高,有六十萬億那由他恒河沙由旬這么高。

　　“眉間白毫,右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山。”這是講阿彌陀佛的眉間白毫相。他的身體有這么高,把總的身體觀起來之后,從頭到面部到相狀,到軀干四肢都能觀起來。在觀想阿彌陀佛的身體的時(shí)候,阿彌陀佛的身相非常殊勝。一個(gè)又一個(gè)的相狀,我們凡夫的心力很難觀起來。所以以觀眉間白毫相為主。眉間白毫是八個(gè)角的,中間是空的,能放出很大的光明。所以我們見到阿彌陀佛兩眉中間牽起來像一個(gè)白色的珠子一樣。顯明阿彌陀佛的眉間白毫相的位置,從右邊轉(zhuǎn)過來的。如五須彌山,有五座須彌山那么大。一座須彌山就大得不得了。一座須彌高有三百三十六萬里。五座有多高呢?你就可以想到,長寬也是三百三十六萬里。所以五須彌總共加起來就是一千六百八十萬里。白毫相就有這么長,這么厲害。所以說,阿彌陀佛的佛身非常莊嚴(yán)。這是眉間白毫相的長度。

　　“佛眼如四大海水,青白分明,”古來的解釋一個(gè)大海就有很大很大,我們現(xiàn)在一個(gè)大海就有八萬四千由旬。四個(gè)大海呢?三十三萬六千由旬,眼睛那么寬廣。顏色就像四大海水那樣清涼,佛的眼睛就像四大海水那樣青白分明。

　　“身諸毛孔,演出光明,如須彌山�！泵恳粋�(gè)毛孔都能放出大光明,如須彌山能照那么遠(yuǎn)。

　　“彼佛圓光,如百億三千大千世界。”圓光,多大呢?如百億三千大千世界。

　　“于圓光中,有百萬億那由他恒河沙化佛�！痹谶@個(gè)圓光當(dāng)中還有許多變化出來的佛。而每一個(gè)變化出來的佛的周圍圍繞著許多變化出來的菩薩。

　　“一一化佛,亦有眾多無數(shù)化菩薩,以為侍者。無量壽佛,有八萬四千相�！狈鹗菬o量覺,在每一個(gè)煩惱之上都要覺悟因果,解脫煩惱。一微塵中轉(zhuǎn)大*輪,在每一微塵中都能具足覺悟。所以說阿彌陀佛是八萬四千相,就是從覺悟一個(gè)煩惱又一個(gè)煩惱,覺悟八萬四千相,而顯現(xiàn)出來的莊嚴(yán)相好。

　　“一一相中,各有八萬四千隨形好。”有各種細(xì)致的莊嚴(yán)�！耙灰缓弥�,復(fù)有八萬四千光明。”每一好中都能遍照十方。所以稱為無量光佛,無量光明普照十方世界的念佛眾生。保護(hù)這些眾生。接迎這些眾生往生西方極樂世界。而不舍棄這些眾生。“一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。”

　　“其光相好,及與化佛,不可具說。”見此事者,即見十方一切諸佛。阿彌陀佛頭頂上的圓光,他有八萬四千相,每一相中有八萬四千好,有無數(shù)化菩薩為眷屬,這種境界要詳細(xì)給你說要說多久?

　　“但當(dāng)憶想,令心眼見。見此事者,即見十方一切諸佛�！鼻笫�方諸佛的加倍,把身心世界全部集中到一個(gè)點(diǎn)上,憶佛念佛想佛。當(dāng)我們身心世界集中在一個(gè)點(diǎn)上憶佛念佛,自然而然地,自心一處,心力集中起來了,恭敬心修起來了,虔誠心修起來了,求救心生出來了,心眼當(dāng)中自然念念之間滅除無量劫的生死重罪。而這種滅罪除障之后自己心眼開了,我們內(nèi)心的智慧自然開發(fā),內(nèi)心的智慧自然顯現(xiàn),這是一種三昧境界。恭敬心、虔誠心、求救心達(dá)到強(qiáng)烈的程度,心眼自然就開了。禪宗也是這種方法,他不用觀想,用什么?念佛的時(shí)候,他就要問念佛是誰?懷疑之情生起來了,心就在話上做功夫。久了心就沉靜下來了,沒有障礙。你一心一意的時(shí)候就容易破,內(nèi)心的智慧自然能生發(fā)出來。

　　像上面的這些阿彌陀佛的光明,阿彌陀佛的八萬四千種相,八萬四千種好無量的光明,相光當(dāng)中化出無量無邊的佛,要讓我們凡夫去觀很難觀起來。但你只要有意念心,恭敬心,虔誠心自心一處。自然我們內(nèi)心智慧就啟發(fā)出來了。我們見到阿彌陀佛的光明相好有什么利益呢?就有這么些。只要我們一心一意地去觀想,不但是我們?nèi)庋劭梢砸姷?我們內(nèi)心里的智慧心眼也能見到。只要能見到阿彌陀佛了,就能見到十方世界�！耙姶耸抡�,即見十方一切諸佛�！泵恳淮缌鹆�寶地都能見到眾生世界,諸佛世界,什么相都能顯現(xiàn)出來,沒有遺漏。所以見到阿彌陀佛就見到十方一切諸佛。

　　“以見諸佛故,名念佛三昧。”我們能見到十方一切諸佛了,觀想的功夫就非常深了。所以說,我們常和諸佛住在一起,念則再之。自心不散亂,那叫念佛三昧。時(shí)時(shí)刻刻,心心念念都和佛在一起,沒有其他的念頭,那叫念佛三昧。

　　“作是觀者,名觀一切佛身�！焙褪�方諸佛相通,一見到阿彌陀佛就等于見到十方一切諸佛。所以說能把阿彌陀佛的身相光明能觀想得出來的話,就是觀到了無量無邊種相好光明,他的身心是一體的。我們今天能見到諸佛的身相光明,也能見到佛的心。佛的心是什么呢。

　　“以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是�！蔽覀兘裉煲�見佛的身也要見佛的心。什么叫慈悲,慈能予樂,悲能拔苦。見一切眾生我都要以最真實(shí)的利益給予眾生。最真實(shí)的利益是成佛,智慧圓滿,解脫煩惱,解脫生死,這是最大的慈心。最大的利就是讓眾生成佛。阿彌陀佛的大慈悲顯現(xiàn)在什么地方?就是接迎眾生往生西方極樂世界,一生成辦佛道,無量無邊的身相光明都是大慈悲心所成就的。我們觀佛的身以及觀佛的心就是教我們,我們今天如果觀佛身你不太容易見到,但眾生心和佛心是相通的,如果我們行愿的心能學(xué)諸佛的大慈悲心,當(dāng)下就能變眾生心為佛心。如果你在因地當(dāng)中能變眾生心為佛心,照樣我們也能變眾生身為佛身。變眾生相能成佛相,變眾生黑暗愚癡能成為諸佛無量無邊的智慧光明。

　　所以抓住一個(gè)根本就是大慈悲。把一切世間的利益,出世間的根本利益給予眾生。要讓所有眾生都能得到真實(shí)利益,要解除一切眾生苦難。你要把我們解救眾生的心要發(fā)到極處。慈悲喜舍,四無量,這樣的慈悲心在內(nèi)心里有,你走到哪里都沒有人來害你的,你內(nèi)心里都是大慈悲心。佛不怕別人傷害,菩薩不怕人家傷害他。我們今天為什么走黑路要怕呢,就是你內(nèi)心里沒有慈悲,你內(nèi)心里有我,有自私的念頭,沒有慈悲的念頭。心在慈悲中非常安穩(wěn)。如果你時(shí)時(shí)刻刻都在提防,那你就會恐懼。如果你沒有自私自利的心,內(nèi)心里都修學(xué)大慈悲。你把慈悲心觀修起來了,走到哪里,哪里都非常圓滿具備,你的心安住在慈悲層中你所走的路就平平穩(wěn)穩(wěn)。就怕你的慈悲心沒有了,那你生活過程就有障礙因緣。這是我們自心息息相關(guān)的。

　　你要好好觀察你生活過程中的際遇和你內(nèi)心之間的聯(lián)系,久了你就會覺到你生活中所有的遭遇和你內(nèi)心的生滅變異是息息相關(guān)的。我們學(xué)佛的人在因果當(dāng)中要覺悟,要覺悟到這種慈悲心對我們生活當(dāng)中是一種根本性的改變,我們觀想佛身最重要的是觀想佛心。我們內(nèi)心要慈悲喜舍,也能與佛的心安住在一個(gè)慈悲法緣當(dāng)中。

　　“以無緣慈,攝護(hù)眾生。”無緣慈就是不講條件的。我們這一輩子不管是幫誰好像都有條件,諸佛利益眾生是不講條件的。“以無緣慈,攝諸眾生。作此觀者,舍身他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者,應(yīng)當(dāng)系心,諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入。但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當(dāng)現(xiàn)。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現(xiàn)前授記。是為遍觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。”

　　來觀阿彌陀佛的八萬四千相好,光明智慧就是要從一個(gè)相好當(dāng)中來開始。哪一個(gè)相好光明呢?就是眉間白毫相,能觀得起來的話,其它八萬四千相好都自然能出現(xiàn),阿彌陀佛的相好光明都能出現(xiàn)。觀佛的真身相的時(shí)候呢,主要還是觀眉間白毫相。得見無量諸佛能得到諸佛的現(xiàn)前授記,這是觀阿彌陀佛真身相的功德利益,能得無量諸佛顯前授記。在通途過程當(dāng)中,三大阿僧祈劫要能得到諸佛的授記,要經(jīng)歷很長時(shí)間。今天如果把阿彌陀佛眉間白毫相觀好了,從現(xiàn)在到你將來成佛這一段路很清楚明白了。這是第九觀。