凈土法要—風(fēng)水好不如心好

　　印光大師:凈土法要—風(fēng)水好不如心好

　　印光法師開(kāi)示:風(fēng)鑒家固能令人趨吉避兇,然勞而多費(fèi)�！�周易》是教人趨吉避兇之書(shū),乃逸而無(wú)費(fèi),以唯在進(jìn)德修業(yè),改過(guò)遷善處注意。不在改門(mén)易灶,拆東補(bǔ)西處用心也。余居士之信還他,光現(xiàn)無(wú)此精神作文。吾鄉(xiāng)一地師為人看地,數(shù)十年后之吉兇,均預(yù)知之。其子之十余日死,其父之三、四月死,均未言及。是知專(zhuān)靠地理,不如專(zhuān)靠心德也。(文鈔三編·復(fù)江有朋居士書(shū))

　　堪輿家言,何可為準(zhǔn)?若如所說(shuō),則富貴之人,永遠(yuǎn)富貴,何以高門(mén)每出餓殍乎?世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多壽短?自漢以來(lái),無(wú)有過(guò)四百年者。貧人眾苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自設(shè)法以令苦更深遠(yuǎn)也。汝但存好心,說(shuō)好話(huà),行好事,一心念佛,展轉(zhuǎn)勸人。依一函遍復(fù)為之勸化,當(dāng)可業(yè)障潛消,善根增長(zhǎng)。光為汝懺,何若汝自己竭誠(chéng)盡敬以自懺之為愈乎?

　　世人不在心上求福田,而在外境上求福田,每每喪天良以謀人之吉宅吉地,弄至家敗人亡,子孫滅絕者,皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師知禍福皆由心造,亦由心轉(zhuǎn),則便為有益于世之風(fēng)鑒矣。又堪輿家,人各異見(jiàn),凡古人今人所看者,彼必不全見(jiàn)許,以顯彼知見(jiàn)高超。實(shí)則多半是小人之用心,欲借此以欺世盜名耳。試看堪輿之家,誰(shuí)大發(fā)達(dá),彼能為人謀,何不為己謀乎?(文鈔續(xù)編卷上·復(fù)昆明蕭長(zhǎng)佑居士書(shū))

　　又示:光于風(fēng)鑒,絕未染指。然所見(jiàn)今之自稱(chēng)為“大通家”者,均是指斥前人建筑之非,任意改革。實(shí)則得吉者少,而得兇者多。凡醫(yī)與風(fēng)鑒,求光贊揚(yáng),光不出一字以應(yīng)之,恐由我而誤人耳。光與彼直說(shuō):光若贊揚(yáng),須深知其道,并確知閣下之本事則可。光不知其道,又不知閣下之本事,何可以他人之表彰者,人云亦云而表彰之?光雖愚劣,亦不肯冒昧送此人情也。(文鈔三編卷一·復(fù)錢(qián)士青居士書(shū)一)

　　又示:汝行醫(yī)肯發(fā)心利人,實(shí)為便利。人當(dāng)病苦臨身,一聞?dòng)械冒矘?lè)法,無(wú)不生信心者。大危險(xiǎn)癥,令彼念佛,并念觀音,必可有效。即命盡當(dāng)死,亦有效。乃轉(zhuǎn)危為安,始命終也。吾常謂世間有二種人,最易勸人為善念佛。第一看相者。見(jiàn)好相,令極力修持,保全好相。否則相或變矣。見(jiàn)壞相,令極力修持,則相當(dāng)變好。醫(yī)生尚須人請(qǐng),方好說(shuō)�？聪嗾�,無(wú)論何人,一見(jiàn)面,都好說(shuō)。惜看相者無(wú)真本事,只知求利。弄到一生,總是無(wú)所成就�？刹话г�!(文鈔三編卷二·復(fù)唐瑞巖居士書(shū)二)