印光法師上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ) 補(bǔ)遺

　　印光法師自敘

　　印光乃西秦百無(wú)一能之粥飯庸僧,宿業(yè)深重,致遭天譴。生甫六月,遂即病目,經(jīng)一百八十日,目未一開(kāi),除食息外,晝夜�？�。承宿善力,好而猶能見(jiàn)天,亦大幸矣。及成童讀書(shū),又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中,從茲日以辟佛為志事,而業(yè)相又現(xiàn),疾病纏綿。深思力究,方知其非,于二十一歲出家為僧。以見(jiàn)僧有不如法者,發(fā)愿不住持寺廟,不收徒,不化緣,不與人結(jié)社會(huì)。五十余年,不改初志,近在吳門(mén)作活埋觀。九月初,中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)圓瑛法師、菩提學(xué)會(huì)領(lǐng)袖屈文六居士等,以光年老,或有心得,而不知其只能吃粥吃飯。請(qǐng)于啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)時(shí),來(lái)滬演說(shuō)。固辭不獲,只好將錯(cuò)就錯(cuò)。至期,每日鄧慧載,及無(wú)錫二、三居士,各于收音機(jī)聽(tīng)而錄之,持來(lái)求為鑒定,即欲排印。所錄互有出入,而鄧之字大,遂依之略為筆削。此稿大通家固不要看,倘愚鈍如光,又欲即生了生死大事,及欲治心治身、治家治國(guó),無(wú)從下手者,閱之或可不無(wú)小補(bǔ)云。

　　民國(guó)二十五年丙子仲冬,釋印光書(shū)。

　　印光法師開(kāi)示錄序

　　世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之,眾生貪嗔之心之所致而已。貪心隨物質(zhì)享受而激增,稍不遂,則競(jìng)爭(zhēng)隨之。又不遂,則攻奪戰(zhàn)伐隨之,則死亡流離隨之,則疫癘饑饉隨之,則一切災(zāi)禍隨之。嗔火熾然,世界灰燼矣。惟我如來(lái),闡苦空之諦,以治眾生之貪,宏慈悲之旨,以治眾生之嗔。復(fù)說(shuō)凈土法門(mén),示眾生以離苦得樂(lè),方便橫超之路。為佛弟子者,信法界平等之體,了苦樂(lè)因果之相,知自他感應(yīng)之用。起無(wú)緣之大慈,興同體之大悲。眾生之苦一日不除,匹夫之責(zé)一日未盡,則請(qǐng)法隨學(xué)懺悔供養(yǎng)之事業(yè),一日不可以已。此菩提學(xué)會(huì)暨本社同人啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)之宗旨。而亦印光老法師蒞會(huì)說(shuō)法之本懷也。夫護(hù)國(guó)息災(zāi)之道,豈待他求哉。人能諸惡莫作,則凡損害眾生之事皆不行,而貪嗔不足為災(zāi)禍矣。人能眾善奉行,則凡利益眾生之事,莫不舉,而國(guó)家必臻乎至治矣。人能修凈土行,自凈其意,一念念佛,即一念與彌陀之悲心相應(yīng),念念念佛,則念念與彌陀之悲心相應(yīng)。凈念相繼,貪嗔自除。誠(chéng)如是,則娑婆即為凈土,復(fù)何憂國(guó)之不安,而災(zāi)之不息也哉。法師反覆開(kāi)示,其要義蓋不外乎是,愿讀是語(yǔ)錄者,信受而奉行焉。然后知護(hù)國(guó)息災(zāi)之道,舍凈土法門(mén)而又奚適也。

　　丙子冬月佛教凈業(yè)社謹(jǐn)敘是書(shū)翻印甚多,故歧異亦甚。茲參照各本,加以校正,并稍修訂,兼正其句逗,以便讀者。甚望皆能依教奉行,精修毋懈。又需知因果無(wú)虛,禍福自致。貧病夭獄,皆由別業(yè)(即自業(yè)),水旱刀兵,則自共業(yè)(即眾業(yè))。業(yè)熟禍至,無(wú)能幸免。楞嚴(yán)經(jīng)曰:“一切眾生,六識(shí)造業(yè),所招惡報(bào),從六根出,非從天降,亦非人予。自妄所招,還自來(lái)受�！狈鹫Z(yǔ)如山,不可移易。故欲求得福免禍,必先能泯惡力善。愿讀者從此隨時(shí)隨地,自勉勉人。并力勸以戒殺茹素,崇佛惜福(惜物節(jié)用,薄享厚施)。宏法利生。多念觀音圣號(hào),為眾生回向消災(zāi)解劫。則人己兼利,為德無(wú)窮,獲福亦廣也。

　　丙申九月藥師佛紀(jì)念日忘名謹(jǐn)識(shí)

　　跋

　　右印光老法師開(kāi)示語(yǔ)錄一卷,于民國(guó)二十五年十一月,為上海啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)所說(shuō)。講歷七日,聽(tīng)眾恒數(shù)千百人,功德殊勝,實(shí)所稀有。佛教日?qǐng)?bào)記者筆錄其大意,呈師審正。師詳為校改,培增其詞,以為定本。

　　所言反覆闡明因果感應(yīng)之理,以破妄見(jiàn)。啟示修身齊家之道,以立正軌。而終以導(dǎo)歸凈土法門(mén),以為究竟護(hù)國(guó)息災(zāi)之法則。其言平淡而切實(shí),簡(jiǎn)易而賅備,非同于好高騖遠(yuǎn)者之言論。且所謂高者遠(yuǎn)者之言論,亦無(wú)能越其范疇。愚夫愚婦皆所能為,超凡入圣,不能外此。師數(shù)十年接引眾生之本懷,于此暢宣無(wú)隱。人誠(chéng)能依其言而身體力行之,則日常起居服食,視聽(tīng)言動(dòng),在在皆攝歸于自身凈土,在在皆為作護(hù)國(guó)息災(zāi)之法事。而護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì),亦儼然如凈土不毀,常住于吾人心心念念之中,是則同人發(fā)起斯會(huì)之本愿也矣。

　　丁丑年三月六日菩提學(xué)會(huì)屆映光 謹(jǐn)識(shí)