天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 十二

　　證果實(shí)相(十二)

　　此三際如來(lái),若依六即佛來(lái)判釋,前際如來(lái),既不修行,又不聞法,雖具有佛性,等同沒(méi)有,是屬于有垢真如、在纏法身(雖有佛性,但尚在煩惱中)的階段。中際如來(lái),能聽(tīng)經(jīng)聞法,修福修慧,是六即佛位的第二名字即到第五分證即的階段。后際如來(lái),即是究竟即,如來(lái)也。位雖有三,無(wú)不是以止觀二心,來(lái)辨其果位。

　　《般舟三昧經(jīng)》中說(shuō):「諸佛從心得解脫,心者清凈名無(wú)垢,五道鮮潔不受色,有學(xué)此者成大道�！�

　　般舟三昧,就是常行三昧,以九十天為期,始終不坐不臥;又名佛力三昧,因三昧功夫修成,佛就顯現(xiàn)在行人之前。此經(jīng)上說(shuō)「諸佛從心得解脫」,不管過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世十方一切諸佛,悉從此一念心生,而得解脫,離此心之外,無(wú)有所得。此心,唯識(shí)宗稱「阿賴耶識(shí)」,天臺(tái)宗謂「一念三千」,禪宗叫「真如自性」,起信論分「妄心門、真如門」。所以,「佛說(shuō)一切法,為治一切心,若無(wú)一切心,何用一切法�！勾诵�,乃一切修行之根本。

　　「心者清凈名無(wú)垢」,指我們的心本自清凈、光明,雖有煩惱,而此心不被煩惱所染,其體是清凈的,故名無(wú)垢�！肝宓栗r潔不受色」,五道是指天、人、地獄、畜生、修羅。雖然,眾生輪轉(zhuǎn)于五道之中,但本自清凈的佛性,仍然不受煩惱所污染。「有學(xué)此者成大道」,是說(shuō)有志之士,若能善用此心,學(xué)習(xí)止觀,必能成就佛道。

　　智者大師,最后悲心懇切叮嚀:假使有行人,誓愿要修學(xué)止觀,必須去除三種障礙、五種煩惱,如果不去除這些結(jié)使,雖精勤用功,也不會(huì)有所助益。三障,是煩惱障、業(yè)障、報(bào)障;因?yàn)闊�惱�?三毒),障學(xué)般若德;業(yè)障(五逆十惡的業(yè)),妨修解脫德;報(bào)障(三惡道的苦報(bào)),障礙成就法身德。五蓋,指貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋;會(huì)覆蓋我們的清凈心,故,必須去除。修習(xí)止觀者,善用此書(shū)之意,現(xiàn)生能離苦得樂(lè),臨終能了生脫死,自利利他,成就大乘佛道。所謂「是心是佛,是心作佛」也。

　　2004.07.27