天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 十

　　證果實(shí)相(十)

　　大品經(jīng)云:「須菩提!有菩薩摩訶薩,從初發(fā)心,即坐道場(chǎng),轉(zhuǎn)正*輪,當(dāng)知?jiǎng)t是菩薩為如佛也�！鼓υX薩,指大菩薩。如佛,乃六即佛的第四階次「相似佛」。這句話是說(shuō),此等菩薩,從初發(fā)心即坐道場(chǎng),轉(zhuǎn)四諦正法之輪,當(dāng)知此菩薩是如佛也。接著舉法華經(jīng)中,龍女獻(xiàn)珠為證。

　　在法華經(jīng)中,文殊菩薩在龍宮,所化無(wú)量眾生。有一位龍女,善根猛利,年僅七歲,即將成佛。與會(huì)大眾,都懷疑女人,乃是有漏之身,且有多種障礙,不能成佛,為什么龍女只有七歲,即能成佛?爾時(shí),龍女解下頸上的瓔珞供養(yǎng)世尊,并問(wèn)舍利弗說(shuō),你見(jiàn)瓔珞奉佛,速度快嗎?舍利弗說(shuō):甚快!當(dāng)時(shí)與會(huì)大眾,皆見(jiàn)龍女變成男子,具菩薩行,即往南方無(wú)垢世界,坐寶蓮華成等正覺(jué)。

　　以上引經(jīng)典作證,說(shuō)明初心的菩薩,就具足一切的佛法。這也是大品經(jīng)的初阿字門(mén)。阿字,是密教一切語(yǔ)言、文字的根本,含有不生、空、本、初等義。初心菩薩,以本不生故,一切功德具足無(wú)缺。等同法華經(jīng)的「為令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)」,而示、悟、入佛知見(jiàn),亦在其中。涅槃經(jīng)的「見(jiàn)佛性即住大涅槃」,初心雖見(jiàn)佛性而證道,其后心也含在其中。故說(shuō)「從初發(fā)心,即具足一切佛法」。以上所說(shuō)是「初心菩薩因修止觀,所證的分果之相」。

　　其次,再說(shuō)明后心菩薩修止觀證果之相。后心,即指最后的一心。如二住對(duì)初住而言為后心,三住對(duì)二住為后心。所謂初地不知二地事,等覺(jué)不知妙覺(jué)事。后心所證的境界不可思議,惟佛與佛方能究竟,不能以狹隘心量,測(cè)度如來(lái)大智慧海,所以說(shuō)「后心所證境界不可知」。

　　依佛陀的圣教量推斷,后心所證的境界不可思議,終不離止觀二法,如法華經(jīng)云:殷勤稱嘆諸佛智慧,就是觀義;贊嘆諸佛,甚深智慧無(wú)量,乃由文字般若而起觀照般若,由觀照般若而契入實(shí)相般若。文字如舟筏,觀照如駕駛,實(shí)相如彼岸。這是以觀來(lái)說(shuō)明果相。{82}

　　2004.07.23