不簡(jiǎn)十惡五逆不漏十聲一聲

　　請(qǐng)看第一段文。

　　夫！念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆；彌陀來(lái)迎者，不漏十聲一聲。

　　念佛往生極樂(lè)世界，不簡(jiǎn)十惡五逆之人，也就是說(shuō)連十惡五逆之人，念佛想要往生極樂(lè)世界，也可以得到阿彌陀佛的接引，前往極樂(lè)世界，蓮華化生，為什么？“念佛往生不簡(jiǎn)十惡五逆”，法然上人會(huì)說(shuō)這樣精妙的開(kāi)示，因?yàn)榫任覀兺�生極樂(lè)世界的救主就是阿彌陀佛，將來(lái)我們?cè)谂R命終，是阿彌陀佛帶觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前，接引我們回歸極樂(lè)世界，成就菩提。

　　阿彌陀佛在因地法藏菩薩，誓言要以果地名號(hào)救度眾生，法藏菩薩就沒(méi)有分別一切眾生是什么樣的人，善人惡人慈悲平等救度，男女老幼慈悲平等救度，貴人賤人慈悲平等救度，愚癡的人智慧的人慈悲平等救度，持戒的人破戒的人慈悲平等救度，這就是阿彌陀佛第十八愿。因?yàn)榘�彌陀佛在因地法藏菩薩所超發(fā)的第十八愿，是要攝盡十方每一個(gè)眾生，因此對(duì)第十八愿法門來(lái)說(shuō)，確實(shí)“念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆”。

　　第十八愿的因愿文：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)；唯除五逆，誹謗正法。”因?yàn)榉ú仄兴_誓言，要用果地名號(hào)救度的對(duì)象，是十方眾生，十方眾生當(dāng)然有善人、有惡人，十方眾生當(dāng)然有有智慧的人、有沒(méi)智慧的人，十方眾生當(dāng)然有持戒的人、有破戒的人，十方眾生當(dāng)然有男女老幼。阿彌陀佛的心是平等心，平等就是怨親都同樣，無(wú)論這個(gè)人對(duì)諸佛菩薩是親或是怨，在諸佛菩薩的心中是如如不動(dòng)，以法性看待一切眾生如自己。所以《無(wú)量壽經(jīng)》有兩句經(jīng)文，說(shuō)出了佛菩薩的心境，“于諸眾生，視若自己”，將眾生當(dāng)做自己。

　　這種心境，確實(shí)我們凡夫很難體會(huì)，為什么？因?yàn)槲覀兎卜蛴泻軓?qiáng)烈的分別心。第六意識(shí)的分別，第七意識(shí)的執(zhí)著。我們還沒(méi)有轉(zhuǎn)識(shí)成智，所以在我們凡夫的分別、執(zhí)著當(dāng)中，你是你，我是我，所以我們對(duì)一切眾生，無(wú)法像佛菩薩流露出慈愛(ài)，去善待一切眾生。你看世間很多沖突、對(duì)立、斗爭(zhēng)，都是因?yàn)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱的心。那每一個(gè)人將見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱凈盡，就像佛菩薩，內(nèi)心清凈、解脫、自在，回復(fù)本性常、樂(lè)、我、凈四德，怎么會(huì)彼此之間有意見(jiàn)？怎么會(huì)彼此之間有對(duì)立？怎么會(huì)彼此之間有斗爭(zhēng)？

　　所以，我們用凡夫意識(shí)的分別、執(zhí)著來(lái)看待佛經(jīng)，我們會(huì)認(rèn)為：阿彌陀佛怎么會(huì)連五逆十惡的人都救，一些壞人、逆惡的人，都能夠往生到西方，這樣極樂(lè)世界不就成為一個(gè)垃圾場(chǎng)了。我們會(huì)這樣想，就是因?yàn)橛靡?a href="/remen/shixin.html" class="keylink" target="_blank">識(shí)心、用分別心去測(cè)度佛菩薩的智慧，去測(cè)度佛菩薩的愿力，去測(cè)度世尊所說(shuō)的佛理。一個(gè)比較有修持、有涵養(yǎng)的人，他對(duì)待眾生那份心就很柔和，對(duì)眾生所說(shuō)的都是肯定、贊嘆、稱贊，讓眾生內(nèi)心歡喜，雖然還無(wú)法做到將眾生當(dāng)做是自己，因?yàn)檫�沒(méi)有證悟法性，確實(shí)很難做到“于諸眾生，視若自己”，但是善待一切眾生，人與人之間自然就和樂(lè)。

　　所以，“念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆”，實(shí)在就是法藏菩薩的大悲心懷。我們一個(gè)凡夫，體會(huì)到法藏菩薩連五逆十惡的人都沒(méi)有簡(jiǎn)別、都絕對(duì)要救度，我們會(huì)對(duì)佛越恭敬、越敬仰、越歸命，會(huì)越想要念佛。因?yàn)槲覀兛闯觯�佛菩薩有慈悲偉大的心胸，有慈悲偉大的愿力。一個(gè)人能值得我們尊敬，這個(gè)人的人格如果不高超，我們?cè)趺从锌赡軐?duì)他尊敬呢？諸位！為什么你會(huì)每一天在佛殿虔誠(chéng)頂禮佛菩薩的圣像？阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩圣像在你的面前，為什么你這么虔誠(chéng)的頂禮？因?yàn)榉鹌兴_的人格圓滿，是一個(gè)大慈大悲的人，他有神通、有慈悲、有智慧、有道力，可以經(jīng)由我們對(duì)他的頂禮、膜拜、歸命，使我們消滅業(yè)障、煩惱、無(wú)明、災(zāi)禍，使我們回復(fù)真如，開(kāi)顯自性。你看到一個(gè)一般沒(méi)學(xué)佛、沒(méi)修行、沒(méi)道德的凡夫，你難道會(huì)很虔誠(chéng)對(duì)他恭敬頂禮？不會(huì)！為什么？他就沒(méi)道德、沒(méi)學(xué)問(wèn)、沒(méi)修持、沒(méi)涵養(yǎng)，你怎么會(huì)對(duì)他生出那份敬仰之心？沒(méi)有敬仰之心，當(dāng)然你就不會(huì)至心對(duì)他頂禮。

　　阿彌陀佛大慈大悲，以果地名號(hào)，要廣度十方一切眾生，怨親平等，不論善人惡人，只要念佛，想要往生極樂(lè)世界，阿彌陀佛都絕對(duì)加以救度，第十八愿確實(shí)就是如此。阿彌陀佛因地法藏菩薩的愿心，實(shí)在是非常的偉大，所以法然上人才會(huì)開(kāi)示說(shuō)：“念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆。”十惡就是身、口、意三業(yè)行惡，身業(yè)：殺生、偷盜、邪淫，口業(yè)：惡口、綺語(yǔ)、妄語(yǔ)、兩舌，意業(yè)：貪、瞋、癡，這就是十惡；反之就是十善。五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。五逆十惡，特別是五逆的任何一逆之罪，就會(huì)墮落無(wú)間地獄，受一大劫之苦，這個(gè)果報(bào)是非常的重。阿彌陀佛連十惡五逆之人都要加以救度，諸位！你念佛將來(lái)往生到極樂(lè)世界之后，到他方世界受諸佛的授記，成為妙音如來(lái)，你一定是大慈大悲的佛心，看到任何一個(gè)眾生，在三途地獄受苦，念你的佛名一句，希望你救度他，往生到你的凈土世界，你一定以諸佛大悲的心懷，加以救度。沒(méi)有不慈悲的佛，沒(méi)有不慈悲的菩薩，只有不慈悲的凡夫。

　　“念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆”，法然上人一句話，就將阿彌陀佛第十八愿要攝盡眾生的心懷說(shuō)出，了不起！

　　“彌陀來(lái)迎者，不漏十聲一聲”，阿彌陀佛來(lái)迎接眾生，連一生稱念十聲一聲的人，阿彌陀佛就絕要來(lái)迎接他，回歸西方佛國(guó)，這除了有第十八愿“若不生者，不取正覺(jué)”，對(duì)乃至十念的十方眾生絕對(duì)救度以外，還有第十九愿臨終接引愿，每一個(gè)念佛或修諸功德的行者，想要往生極樂(lè)世界，在臨命終，阿彌佛陀絕對(duì)現(xiàn)前接引。第十九愿臨終接引愿，因愿文說(shuō)：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞，現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。

　　十方眾生，只要“發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)”。

　　“發(fā)菩提心”就是發(fā)要成佛的心。諸位！為什么你我要念佛？為了要往生極樂(lè)世界，為了要成佛。為什么要成佛？為了要廣度眾生。為什么要廣度眾生？因?yàn)楸娚�與我們，在無(wú)始劫的生死輪回，互為父母、互為眷屬、互為親友。昨晚，師父在生命電視臺(tái)錄完影后又去助念，助念到三更半夜，回到精舍休息已經(jīng)半夜三點(diǎn)。在洗澡的時(shí)候，浴室里有一只小蟑螂，很小，在浴室的墻壁爬來(lái)爬去。我很擔(dān)心熱水淋到牠，因?yàn)樾◇�螂很小，熱水若淋到牠，很快就淋死了，我就說(shuō)：“小強(qiáng)你又出來(lái)了，趕快進(jìn)去，趕快進(jìn)去，否則熱水如果燙到淋到你。”要將一切眾生當(dāng)做是自己的親人。雖然我們的分別心、意識(shí)心很重，但是你有這種心懷，就會(huì)與諸佛如來(lái)的愛(ài)心相契相應(yīng)。

　　所以，將眾生當(dāng)做是自己，當(dāng)然我們很難體會(huì)佛菩薩如此慈悲的心境，但是阿彌陀佛因地發(fā)愿，要救度十方每一個(gè)眾生，是稱性發(fā)愿，是稱性起修，從真如本性流露出要廣度眾生，這愛(ài)心是無(wú)極的，這悲心是無(wú)盡的。“諸佛如來(lái)以無(wú)盡大悲矜哀三界”，諸佛如來(lái)的慈悲心是無(wú)窮無(wú)盡。

　　“發(fā)菩提心”，菩提心就是要上求下化的心，上求佛道，下化眾生，求佛道的目的就是要救度眾生。在《妙法蓮華經(jīng)》經(jīng)文里面，世尊說(shuō)，他在因地立誓愿，就是希望十方每一個(gè)眾生，和他一樣能夠成就佛道，因?yàn)槭雷鹪谖覀冩镀湃碎g示現(xiàn)八相成道，已經(jīng)有八千遍了。諸位！一位已經(jīng)成就佛道的人，最盼望的就是還在生死苦海沉淪受苦的眾生，能夠像他這樣成佛。所以我們?yōu)楹我�念佛？因�(yàn)槲覀冞�在生死的苦海沉淪受苦，照《觀經(jīng)》、照《大經(jīng)》、照《小經(jīng)》世尊的開(kāi)示實(shí)踐念佛，跳脫苦海，成就菩提。世尊已經(jīng)成佛了，他最盼望的就是我們也能夠念佛成佛。所以發(fā)菩提心是愿，要有行才會(huì)滿足愿，如果有愿無(wú)行，愿就是空愿、虛愿，沒(méi)有用。所以——

　　“修諸功德”是行。“修諸功德”這句，包含著世尊一代時(shí)教的所有法門，包括圣道門與凈土門。“修諸功德”包括念佛與修諸六度萬(wàn)行。所以，念佛的人，修諸任何一個(gè)法門的人，想要往生極樂(lè)世界——

　　“至心發(fā)愿”，就能夠契入法藏菩薩第十九愿臨終接引愿。只要學(xué)佛修行，一生不退——

　　“臨壽終時(shí)”，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，現(xiàn)前來(lái)接引這個(gè)念佛的行者，或修諸功德的行者，回歸西方極樂(lè)世界。

　　因?yàn)?ldquo;若不生者，不取正覺(jué)”，是第十八愿絕對(duì)的救度；“臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞，現(xiàn)其人前者”，是絕對(duì)的接引。誓言都是法藏菩薩所發(fā)的，法藏菩薩是古佛稱性發(fā)愿，因此所發(fā)的愿是真實(shí)愿。如來(lái)者是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者，諸佛如來(lái)在生生世世菩薩修行，不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不惡口、不兩舌，所以諸佛如來(lái)有三十二大人相之一的廣長(zhǎng)舌相，就是諸佛如來(lái)的舌頭很薄、很柔軟、很紅潤(rùn)、很光滑，諸佛如來(lái)的舌頭如果吐出來(lái)，有辦法將臉覆蓋，蓋到發(fā)際。我們凡夫的舌頭厚、短，又不紅潤(rùn)，又不柔軟，所以從我們的舌頭，就能印證自己在過(guò)去生乃至今生一定常常在說(shuō)謊話，說(shuō)綺語(yǔ)的話、說(shuō)兩舌的話、說(shuō)妄語(yǔ)的話，所以我們才沒(méi)有這個(gè)廣長(zhǎng)舌相。

　　阿彌陀佛因地法藏菩薩——古佛，發(fā)這第十九愿，誓言接引十方念佛以及修諸功德的人，回歸西方佛國(guó)，只要這個(gè)行者一生不退，臨命終時(shí)——“臨壽終時(shí)”這句第十九愿的因愿文是指，這個(gè)“發(fā)菩提心修諸功德”的行者，已經(jīng)斷氣了，還是還沒(méi)斷氣？還沒(méi)斷氣，還沒(méi)斷氣才叫做臨壽終時(shí)。還沒(méi)死，在臨壽終，叫做當(dāng)生。若已經(jīng)死了，在中陰身，就稱為次生，乃至說(shuō)他已經(jīng)死三天、五天、一星期、兩星期，或是已經(jīng)七七四十九天以后，就已經(jīng)次生、來(lái)生、后一生了。所以念佛法門，是當(dāng)生成就的法門。當(dāng)然我們念佛的行者，最盼望的就是，將來(lái)在臨命終，這口氣還沒(méi)斷的時(shí)候，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前，對(duì)我們威神加持，令心不亂。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前了，就有本事使我們放下對(duì)世間的執(zhí)著、迷戀，因?yàn)榉鹌兴_有這個(gè)本事，佛菩薩有大神通、大慈悲、大道力，佛的威神光明降伏眾生的剛強(qiáng)難化之心，佛菩薩的光明打破眾生看不開(kāi)放不下黑暗的心，明來(lái)暗去。諸位！我們?cè)谂R命終，若有阿彌陀佛的護(hù)持，就千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)了。為何我們將來(lái)在臨命終，阿彌陀佛一定會(huì)現(xiàn)前來(lái)接引？因?yàn)榉ú仄兴_發(fā)第十九愿臨終接引愿。

　　有一次，師父去臺(tái)北弘法，要回來(lái)時(shí)，因?yàn)閷?duì)臺(tái)北的路不熟，開(kāi)車開(kāi)錯(cuò)路了，開(kāi)到臺(tái)北的深坑去了。深坑很有名的就是臭豆腐，你們?nèi)ミ^(guò)深坑吃過(guò)臭豆腐嗎？素食的。深坑賣臭豆腐那條街很熱鬧……

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就看到一位老菩薩，拿一串佛珠，很認(rèn)真在念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……雖然不認(rèn)識(shí)，我看這位老菩薩這么認(rèn)真在念佛，她剛好從這一條專門賣臭豆腐的街上走出來(lái)，師父和蓮友剛好要走進(jìn)去，我就故意向前詢問(wèn)她：老菩薩！妳在念什么？她抬頭一看：“哦！是師父！我在念阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。”妳怎么會(huì)念阿彌陀佛？“是我的師父教我念的。”我就問(wèn)：妳的師父是誰(shuí)呀？“我的師父已經(jīng)往生了。”哦！妳皈依的師父，法號(hào)上下叫甚么？“三峽西蓮凈苑智諭老法師！”哇！妳很有福報(bào)，皈依在智諭老法師的座下，他教妳念佛哦。“是呀！我就念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。”那妳一天佛珠拿著念幾串？“我不知道，我閑著，兒女也已經(jīng)長(zhǎng)大了，對(duì)他們承擔(dān)責(zé)任已了，我就這樣有空就念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”老菩薩！那妳念佛要做什么？“就說(shuō)要去西方極樂(lè)世界。”這樣妳有把握嗎？“我不知道��！我將來(lái)臨命終，阿彌陀佛不知道會(huì)不會(huì)來(lái)接引我？”

　　諸位！這樣的念佛人，實(shí)在是不少。雖然很認(rèn)真念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……但是，不敢肯定臨終阿彌陀佛一定現(xiàn)前迎接。

　　而且，大多數(shù)不知道阿彌陀佛本愿的念佛行者，為了多念佛號(hào)，念四字的比較多，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……有的要念比較多的數(shù)目，一天念了好幾萬(wàn)聲，念得很快，阿彌陀佛、阿彌陀佛……

　　慢慢念，因?yàn)閷��?lái)我們臨命終，阿彌陀佛絕對(duì)會(huì)現(xiàn)前接引。你若看到阿彌陀佛現(xiàn)前接引了，你還會(huì)念佛念得很快嗎？阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……我看不會(huì)。阿彌陀佛說(shuō)：“你慢慢念，你念那么快，我心臟病會(huì)發(fā)作。”念佛是很快樂(lè)的事情，慢慢念。

　　所以，法然上人的開(kāi)示：“念佛往生者，不簡(jiǎn)十惡五逆；彌陀來(lái)迎者，不漏十聲一聲。”你聽(tīng)到法然上人這樣的開(kāi)示，“師父！既然法然上人都這么說(shuō)，十聲一聲的念佛，阿彌陀佛都絕對(duì)會(huì)來(lái)迎接我，我何必要那么認(rèn)真念，我何必常常來(lái)打佛七，我一天念三聲就好了。”我跟你說(shuō)：你如果只有念三聲，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛，這樣就三聲無(wú)奈了。有時(shí)間不多念佛，在說(shuō)閑話，這樣怎么對(duì)？請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩：阿彌陀佛比較喜歡你念多一點(diǎn)，還是喜歡你念少一點(diǎn)？當(dāng)然是念多一點(diǎn)！你去看所有凈土的古今大德，不論出家、在家，哪一個(gè)叫你念佛念少的，大家都是叫你多念，有時(shí)間多念佛。師父也是一樣，叫大家有時(shí)間多念佛。

　　少說(shuō)一句話　多念一句佛

　　打得念頭死　許汝法身活

　　這是覺(jué)明妙行菩薩在《西方確指》所開(kāi)示的一首法語(yǔ)，所以我們要多念佛，不要認(rèn)為阿彌陀佛對(duì)十方每一個(gè)眾生“乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)”絕對(duì)的救度，我們就懈怠念佛、放逸念佛，這是不對(duì)的