凈土微細的知見觀念，我們一定要明白

　　【但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也�！�

　　哇！這段文，善導大師在《觀經四帖疏》跟我們開示，念南無阿彌陀佛，長在一生的稱念，短在十聲的稱念，以阿彌陀佛慈悲愿力的救度，沒有一個不會往生，所以念佛往生西方極樂世界，非常容易。如此的話，是善導大師所開示的。在我們有限的觀念之中，我們認為，要念佛往生西方極樂世界，沒有那么容易。信愿一、二十年來，經常聽到學佛的人會這樣說：念佛要往生西方極樂世界，哪有那么簡單，凡夫充滿業(yè)障、煩惱、無明，哪有那么容易念佛就能往生。這種話，將念佛法門視為很困難的修行。這種話和善導大師在《觀經四帖疏》所開示的話不同。請問諸位菩薩：你要相信人所說的話，還是相信善導大師所說的話？相信善導大師所說的話。善導大師說，念佛往生西方極樂世界容易。這段話，請諸位跟著我來讀一遍：

　　【但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也�！�

　　只要能上盡一形稱念阿彌陀佛的圣號，只要能下至十念稱念阿彌陀佛的圣號，以阿彌陀佛的愿力，沒有一個不會往生西方極樂世界，所以念佛是易行道，所以念佛很容易往生。善導大師的意思就是如此。

　　再說更詳細點，就是，一生念佛的人，乘阿彌陀佛的愿力，一定往生；只有念十聲佛號的人，乘阿彌陀佛愿力，也一定往生。

　　在我們凡夫的知見之中，我們會認為，一生念佛，三十年、五十年，一定會往生西方極樂世界，一生只有念十聲阿彌陀佛圣號，怎么會有可能往生？但是，善導大師跟我們說“但能上盡一形，下至十念”，上盡一形，就是長在一生的念佛，下至十念，就是臨終將要死了，才念十聲的佛號而已。上盡一形是多念的眾生，下至十念是少念的眾生；上盡一形是平生之機，下至十念是臨終之機。請問諸位菩薩：你我是平生之機或臨終之機？（平生之機）對！平生之機�；卮鸬暮芎�，鼓掌一下（掌聲）。我們不是臨終之機，我們不是生命已經到了剩念十聲阿彌陀佛圣號的人，快要死了，不是！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。剛才我念十聲南無阿彌陀佛。我已經試好幾遍了，差不多是十六七秒的時間而已。剛才我念了十聲南無阿彌陀佛，我有死嗎？我還未死。我現(xiàn)在還活得好好的，還在法王座上。所以你我是平生之機，不是生命已經到了剩念十聲佛號而已。下品下生的人，這些下品輩的逆惡凡夫，他是在臨終已經快要死了，生命剩十幾秒鐘的時間，才聽到善知識教他念這十聲，死了，阿彌陀佛迎接他往生西方極樂世界。

　　所以，凈土微細的知見觀念，我們一定要很明白。不是他臨命終念這十聲的佛號，很有功夫、很有道德、很有修持、很有本事，使他往生的，不是！是因為阿彌陀佛念念要救度眾生的愿力，在這句佛號南無阿彌陀佛當中。念一句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也要救度；念二句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也要救度；念三句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也要救度。不是念少不會往生，念多才會往生，不是這樣。所以，你將凈土的知見觀念建立得很正確，你就很歡喜念佛、很安心念佛、很快樂念佛。

　　道理再說詳盡一點，要不然，你聽了會誤會。有的人聽這樣的道理，就會認為：那這樣，我何必那么認真念佛。不是！這樣，你會誤會善導大師的意思，你也會誤會阿彌陀佛愿力的意思。舉出了一生生命剩十幾秒鐘的人念佛，阿彌陀佛都沒有放棄，就是阿彌陀佛要救度所有一切眾生。無論你佛號念多念少，阿彌陀佛都要救度，因為這是阿彌陀佛的慈悲心。這就是舉少攝多，舉出只有念十聲而已，都要救了，就是念佛號無論念多少的人，阿彌陀佛都要救度的意思。實在阿彌陀佛太慈悲了，對不對？舉出了臨終的人念佛，就是阿彌陀佛要救度平時念佛的任何人。諸位！你不用等臨終念這十聲，你現(xiàn)在念這十聲，一生連續(xù)不斷，就是不間斷的修行，也就是長時的修行，在臨終，阿彌陀佛現(xiàn)前來，你就有正念。為什么？因為你平生念佛故，所以阿彌陀佛在你臨終現(xiàn)前，你就有正念往生，不要誤會說：是我們千念萬念，一定非在臨終那一念南無阿彌陀佛正念，才感召阿彌陀佛現(xiàn)前，不是這樣的意思。這是很多人對凈土法門錯解的地方。

　　那么，說得這么微細，就是要讓你們安心念佛，一輩子念佛三十年、五十年，往生西方極樂世界都不算數，臨終快要死了，身心受病苦的折磨，無論如何要念出這正念的一念，南無阿彌陀佛，這樣往生西方才算數，有這樣的道理嗎？我認為沒有。有這樣的佛祖嗎？我認為沒有。臨命終才念十聲都能往生了，平常念佛三十年不能往生，會有這種歪理嗎？絕對沒有�？煲�死的人念佛都能往生了，平�；畹煤�健康的人念佛不會往生，哪有那個道理。逆惡作歹的人念佛都能往生了，行善念佛的人不能往生，哪有那個道理。

　　諸位！這樣明了嗎？我這樣說就已經很詳盡了。所以阿彌陀佛的慈悲愿力，對任何善的凡夫、惡的凡夫都慈悲平等救度，但是阿彌陀佛希望眾生斷惡修善。猶如醫(yī)生對作善的病人和作惡的病人都一樣會救治他，但是醫(yī)生希望這個病人，若被他救了，身體健康之后，好好斷惡修善，對不對？如果你是一個名醫(yī)，現(xiàn)在有一個匪徒殺人放火，被警察圍捕，發(fā)生槍戰(zhàn)。警察開槍將這個匪徒打傷，砰！將他打傷倒地，血流如注。警察趕快將這個匪徒送到醫(yī)院急救。你是名醫(yī)，你會救他嗎？會不會？（會）他是匪徒呢？你要救他，要不要？（要）為什么你這么慈悲要救他，為什么？（天職）對！因為救人生命是你醫(yī)生的天職，對不對啊？所以你是慈悲的醫(yī)生，我要跟你鼓掌（掌聲）。我要跟大家說什么道理，醫(yī)生救治病人都沒有分別好人壞人了，阿彌陀佛要救度眾生怎么會分別眾生是好人壞人，對不對��？阿彌陀佛太慈悲，跟阿彌陀佛贊嘆一下（掌聲）。

　　道理說更深入點。醫(yī)生將這個匪徒救活，回復健康。醫(yī)生的心意，希望這個匪徒繼續(xù)作壞還是認真行善？認真行善嘛。阿彌陀佛雖然對造作五逆十惡的人都絕對加以救度，乃至他只有念十聲的佛號，都沒有放棄他，把他接引西方極樂世界。阿彌陀佛希望這個逆惡的人，回到西方極樂世界之后，好好修持，成就菩薩乃至成佛。佛祖的心是非常的慈悲、非常的偉大。在我們凡夫對待的觀念當中，這個人是一個匪徒，為非作歹，傷害別人，所以他最好被警察捉住，關在監(jiān)獄里面，最好死在監(jiān)獄里面。我們會這樣認為，因為我們有善惡的對待。凡心是對待法，佛心是圓融法，不對待法。

　　阿彌陀佛的想法，和我們眾生不同，阿彌陀佛的作法也和我們眾生不同，將這個逆惡的眾生，把他接引來西方佛國，他沒有任何惡緣為非作歹，在清凈涅槃無為的西方佛國，涵養(yǎng)心性，成就佛道。這樣，不但他會成佛，也不會去傷害其他的人。而且他成佛之后，以佛菩薩的神通法眼——佛眼一看，��！過去在人間，因為為非作歹，傷害很多人，現(xiàn)在知道錯了，要趕快去幫助這些曾經被他傷害的人，扶持他、幫忙他，將功贖罪。阿彌陀佛的心意是這樣。所以阿彌陀佛實在太了不起了，再跟阿彌陀佛贊嘆鼓掌一下（掌聲）。

　　所以，我們若了解阿彌陀佛的佛心，對善導大師《觀經四帖疏》所開示的道理，細細去體會，你們就會很安心念佛。

　　“但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”善導大師跟我們說，念佛往生西方極樂世界，沒有一個不會往生，非常的容易。世尊在《無量壽經》說了一句話，這句也是感嘆的話：“升道無窮極，易往而無人”，往生西方極樂世界是很容易，但是世尊感嘆無人。無人不是無人往生的意思，不是！不可誤會佛意。無人是世尊的感嘆：唉！念佛往生西方極樂世界很容易，為什么有那么多人不要念佛，不要求生西方佛國呢？因為佛心是慈悲心，憐愍一切眾生。佛是看到我們眾生有佛性，和他一樣能做佛。有佛性，沒有修行，沒有念佛，沒有求生凈土，在六道里面輪迴受苦，實在很冤枉、實在很可惜、實在很遺憾。所以善導大師的開示，很值得我們奉行。