佛教對(duì)「生命教育」的看法

提問(wèn)八：

　　現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)科技發(fā)達(dá)，科學(xué)家不斷在研究、改造基因，請(qǐng)問(wèn)大師，基因可以改造嗎？那些圣者與江洋大盜的基因是否有所不同呢？

星云大師答：

　　「基因重組」、「基因改造」，這是現(xiàn)代生物科技發(fā)展的一大成就。所謂「基因改造」，就是科學(xué)家利用遺傳基因工程及育種方法，把動(dòng)植物、微生物等生物體的特性加以改良，而達(dá)成一種新的生命體。例如透過(guò)基因重組、轉(zhuǎn)殖技術(shù)，可以改變動(dòng)植物的生長(zhǎng)速度、增加抗病能力、提高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、延長(zhǎng)保存期限等。現(xiàn)在市面上所販?zhǔn)鄣摹富�因改造食品」，就是�?jīng)過(guò)基因重組技術(shù)所衍生出來(lái)的食品。

　　談到基因改良，首先應(yīng)該對(duì)基因有所了解。「基因」（Gene）就是決定生物特性的因子，它是由許多的 DNA(去氧核醣核酸)所組成，諸如花的顏色、植物的高度、人的胖瘦等，都靠基因來(lái)決定。中國(guó)俗諺說(shuō)：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞」，就是傳達(dá)一種遺傳的觀念。

　　基因，有人說(shuō)它是生命的密碼。我們每一個(gè)人的基因不同，因此長(zhǎng)相不同，命運(yùn)也各有不同。有的人長(zhǎng)得高大美貌，有的人長(zhǎng)得瘦弱矮小；有的人幸福無(wú)比，有的人痛苦難堪，這都是基因不同所致。

　　基因在佛教來(lái)講，就是業(yè)力；但是很多基因無(wú)法解釋的問(wèn)題，還必須透過(guò)業(yè)力才能解答。在一篇〈淺談基因與業(yè)力〉的醫(yī)學(xué)報(bào)導(dǎo)中，作者李梓就明確指出，「基因缺陷和疾病癥狀經(jīng)常是互為因果」，但是「醫(yī)學(xué)無(wú)法證明有基因缺陷的人就一定有相應(yīng)的癥狀，或是有同樣癥狀的人就一定有同樣的基因缺陷」，因?yàn)椤刚嬲�的病因是業(yè)力」。他舉例說(shuō)：「為什么不同的人罹患同樣的疾病，但對(duì)同樣的治療反應(yīng)卻完全不一樣？同一人在不同狀態(tài)下對(duì)同樣治療的反應(yīng)也可以完全不一樣？」他的結(jié)論是：「因?yàn)橹委熜Ч�和業(yè)力的大小有關(guān)�！股踔了�舉出醫(yī)療實(shí)例說(shuō)：「原來(lái)有基因缺陷的人，在修煉后雖然基因沒(méi)有被改正，但與該基因缺陷有關(guān)的癥狀卻完全消失。還有一些曾是糖尿病患者的大法修煉者，在修煉后盡管血糖仍高，但所有癥狀消失。這都是從根本上消去業(yè)力，從而解除了疾病�！�

　　「業(yè)」在佛教里被比喻為「種子」，播什么種子，自然就開(kāi)什么花、結(jié)什么果，所以我們要改變自己的命運(yùn)，就應(yīng)該為自己的生命播下好的種子，來(lái)生才能有好的收成。至于說(shuō)圣者與江洋大盜的基因是否有所不同，根據(jù)佛教主張「人人皆有佛性，皆得成佛」的「佛性論」來(lái)看，每個(gè)人都有成佛的性能，先天本具的基「因」其實(shí)都是相同，只是后天的「緣」不一樣；相同的基「因」遇到不同的「緣」，就有不同的「果」。所以科學(xué)家講「基因改造」，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，「行善不為惡」，就是基因改造。

　　科技上的基因改造，應(yīng)用在現(xiàn)在的醫(yī)療上，肯定會(huì)對(duì)人類的未來(lái)造成很大的影響。根據(jù)報(bào)載，未來(lái)透過(guò)基因重組，只要把人的蛋白基因放入到某種生物體中進(jìn)行復(fù)制，然后及時(shí)收集復(fù)制而成的蛋白，就能源源不斷地提供醫(yī)療所需的血液制品。此外，基因重組也可以用來(lái)改良人種。例如日本人在七、八十年前都很矮小，現(xiàn)在的日本人則個(gè)個(gè)長(zhǎng)得高頭大馬。據(jù)說(shuō)，過(guò)去日本進(jìn)行人種改良，他們將幾千個(gè)、幾萬(wàn)個(gè)婦女送到中國(guó)東北，經(jīng)過(guò)與人高馬大的東北人結(jié)合，一旦懷孕以后就回到日本，如此生出來(lái)的兒女就比較高大。

　　另外，德國(guó)的日耳曼民族、英國(guó)「大英帝國(guó)」的紳士、淑女風(fēng)范，乃至以科技成就而自豪為「優(yōu)秀民族」的美國(guó)人，他們都有他們的文化和他們的基因；中國(guó)人號(hào)稱「龍的傳人」，本來(lái)就是古老的四大文明古國(guó)之一，我們也有很好的文化與歷史，但是由于現(xiàn)在大家不再重視道德觀念，做人處世也不明理，自然我們的社會(huì)就是「麻布袋、草布袋，一袋（代）不如一袋（代）」。

　　父母生育兒女，先天的胎教固然重要，后天做人的慈悲、道德、品格、操守，父母當(dāng)然也能影響下一代。所謂家教、學(xué)校教育，甚至交朋友「近朱者赤，近墨者黑」，都會(huì)產(chǎn)生影響。

　　不過(guò)，每個(gè)人的生命本質(zhì)、命運(yùn)好壞，雖然父母、師長(zhǎng)的緣分能產(chǎn)生一定程度的影響與幫助，但是自己的「因」才是主力，緣只是附帶的。就如一棵植物，如果種子很好，再加上有肥沃的土壤、和煦的陽(yáng)光，以及空氣、水分等善緣幫助，當(dāng)然會(huì)有好的結(jié)果；如果種子的因不好，即使風(fēng)調(diào)雨順，后天的緣分再好，也不見(jiàn)得會(huì)有好的結(jié)果。

　　因此，每個(gè)人的人生，不管上帝也好、佛祖也好，都幫不了我們的忙；能幫助我們的是自己，唯有改變自己的基因，也就是改變自己的業(yè)力，才能改變自己的命運(yùn)。業(yè)是身口意的行為，有善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)。所謂：「假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受�！怪灰�是身口意造下了善惡業(yè)，都會(huì)像電腦一樣，儲(chǔ)存在業(yè)的倉(cāng)庫(kù)里，等到善惡業(yè)的因緣成熟了，一切還得自作自受，這是因果業(yè)報(bào)不變的定律。

　　「業(yè)力」實(shí)在是佛陀一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)。人，從過(guò)去的生命延續(xù)到今生，從今生的生命可以延續(xù)到來(lái)世，主要就是「業(yè)力」的繩索，把生生世世的「分段生死」連系起來(lái)，既不會(huì)散失，也不會(huì)缺少一點(diǎn)點(diǎn)，因此「生命不死」，就是因?yàn)橛小笜I(yè)」的關(guān)系。

　　誠(chéng)如李梓說(shuō)：「雖然業(yè)力在我們這個(gè)空間看不到，目前尚不能被科學(xué)試驗(yàn)證實(shí)，但可以用來(lái)解釋一些難以理解的現(xiàn)象�！褂绕洮F(xiàn)在基因的發(fā)現(xiàn)，雖然對(duì)人類必定能造成一定程度的影響與貢獻(xiàn)，但是基因只能說(shuō)明個(gè)己生命體的因素，而佛教的業(yè)力不但有個(gè)體的業(yè)，所謂「別業(yè)」，另外還有「共業(yè)」。例如，為什么有的人同生在一個(gè)家庭里、同生于一村、同生于一族？這都是「共業(yè)」；各方的人士同在一條船上，或同在一架飛機(jī)上失事了，有的人命喪黃泉，有的人大難不死，這就是「共業(yè)」中又有「別業(yè)」的不同。所以，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了生命的密碼──基因，未來(lái)希望能再發(fā)展出生命共同體的基因──相互的關(guān)系。

　　佛教的真理「因緣業(yè)報(bào)」，這是顛撲不破的真理，是必然、永恒、平等的真理；科學(xué)家「基因」的發(fā)現(xiàn)，只是更明確地解釋了「業(yè)」的內(nèi)容與功用，如此而已！