佛教對「生命教育」的看法

提問十：

　　佛教把人死稱為「往生」，請問大師，人往生后去哪里呢？一定是變成鬼嗎？

星云大師答：

　　中國民間有一種習俗，人死后要燒金銀紙，這是源于中國人的傳統(tǒng)觀念，認為人死必到陰間做鬼，親友為恐其在黃泉道上無資可用，所以才有燒冥紙的做法，為的是要讓祖先在陰間的日子好過一點。

　　但是，佛教認為，人死之后，隨著生前累世所造的業(yè)力而轉(zhuǎn)生于六道──天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄之間。所以，人死不一定是鬼；即使為鬼，其能享用的資具也要依他的福德而定。如果是沒有福德者，再多的冥紙對他也沒有用；如果是有福德者，就算沒有冥紙，也能得到供養(yǎng)。當然，若為表達生者的心意，燒一點冥紙也無可厚非，只是把祖先想當然爾地認為死后必然為鬼，實在是大不敬。

　　人的投胎轉(zhuǎn)世，根據(jù)剛才提到的「六道輪回」，以及從佛教的「業(yè)力論」來說，人在這一期的生命終了以后，會依業(yè)重、習慣、憶念而投生轉(zhuǎn)世。也就是說，決定業(yè)報的先后，可分為隨重的業(yè)報、隨憶念的業(yè)報、隨習慣的業(yè)報三種：

　　一、隨重的業(yè)報 就所造的善惡業(yè)中，何者為重，何者先報。

　　二、隨憶念的業(yè)報 由憶念決定去向。譬如有人出門，茫然的來到十字路口，東西南北，不知去向何方，這時突然憶起西街有一位朋友，就朝西方走去。人在臨命終時，也會隨憶念而受報。

　　三、隨習慣的業(yè)報 就各人日常的習慣而受報。譬如修凈土宗的人，一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養(yǎng)成習慣，一旦臨命終時，一聲佛號就能與佛感應道交，而得往生極樂凈土。

　　說到往生西方極樂世界，西方極樂世界就像一個理想國，是一個清凈安樂的凈土，是很美好的安養(yǎng)院。極樂世界又叫安養(yǎng)國，阿彌陀佛把這個國家治理得沒有男女的糾紛，沒有經(jīng)濟的困擾，沒有惡人的迫害，沒有惡道的恐懼，沒有交通的事故，沒有彼此勾心斗角。不但「思衣得衣，思食得食」，而且「黃金鋪地」、「微風吹動」、「七寶行樹」、「八功德水」等，極盡富麗堂皇、美輪美奐。

　　有的人懷疑，真有這樣的世界嗎？其實說穿了，就如同在幾百年前，如果告訴你可以用柏油鋪地，你相信嗎？極樂世界「黃金鋪地」，就如同現(xiàn)代的柏油鋪地、地毯鋪地，有什么不可行呢？

　　「微風吹動」，現(xiàn)代的冷氣不是微風吹動嗎？「八功德水」，現(xiàn)在幾十層的大樓上，一開水龍頭，熱水、冷水就源源而來，這不就是八功德水嗎？

　　極樂世界像公園一樣美麗，所種的樹，一棵一棵、一行一行的「七寶行樹」，環(huán)繞著「七重樓閣」的建筑，所謂「廊腰縵回，檐牙高啄」……，多么美好的都市呀！

　　這么美好的地方，有沒有？真的假的？這是佛經(jīng)記載，是有圣言量為根據(jù)，自然不會假。其實，這樣的世界在哪里？在極樂世界凈土的地方，也在我們心里！所謂「心凈國土凈」，我的心胸光明磊落，心地善良敦厚，心中歡喜自在，當下就是極樂世界，就是西方凈土。所以，人不一定要等到死后才能往生極樂世界，現(xiàn)世就能建設人間凈土。

　　過去我看到很多信徒到寺院去添油香、做功德、做善事，寺里的法師就告訴信徒說：「你這么發(fā)心，阿彌陀佛一定會保佑你，將來一定會接引你到西方極樂世界去�！刮矣X得這種說法很不負責任，因為信徒供養(yǎng)我，跟我結緣，我卻跟他說「阿彌陀佛會保佑你，會接引你」，我自己不能回報信徒，卻叫阿彌陀佛來代替我報答，這是放棄責任，實在說不過去。

　　因此，我在民國五十六年創(chuàng)建佛光山，就著手推動養(yǎng)老、育幼、教育、文化等種種事業(yè)與設備，目的就是要讓信徒的一生都能在佛光山完成，我要讓他們生前就能「往生」佛光山，不一定要等將來才到極樂世界去，我覺得這樣才能報答信徒的護持與發(fā)心。

　　此外，現(xiàn)在有很多人念佛，我覺得也有一些問題。例如，問他「你今天到哪里去？」「我去道場念佛共修�！埂改隳罘馂榱耸裁�？」「念佛可以往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，能夠蓮花化生，入不退轉(zhuǎn)……」。假如現(xiàn)在阿彌陀佛真的就要來接引他去，他一定說：「 No,不行，我的兒子還沒有娶太太、我的女兒還沒有嫁人、我的孫子還沒有長大、我的先生還需要我的照顧……�！�

　　可見你在這里求生極樂凈土是假的，不是真心的。不過沒有關系，你也可以坦白說：「我現(xiàn)在先訓練，先培養(yǎng)福德因緣」，就不必說得那么冠冕堂皇，說得那么好聽。學佛要真實，不能虛偽，你的道德，四兩可以充半斤，學佛，四兩就是四兩，半斤就是半斤。學佛的功力也是一樣，是多少就是多少，不必裝模作樣，也不必蒙騙虛晃一招，實在、坦誠，直心就是道場。

　　總之，我們常想念死去的親人，不知道他們死后的情形如何，所以逢年過節(jié)就替他們誦經(jīng)超渡，祈求他們的安寧。這種超渡、祭祀如果是表示慎終追遠的孝心，當然很好，可是一般人因為常有錯誤的觀念，以為親人去世后就會到地獄去，因此要請法師來替他誦經(jīng)超渡，給他念上幾聲「南無阿彌陀佛」，讓死者的神識可以安息。這種想法真是大錯特錯，對父母長輩也太不恭敬了。因為墮入餓鬼地獄的，都是作惡多端、罪孽深重的眾生，難道父母親人在我們心目中是個人間的大惡人嗎？為什么我們不想：父母親人去逝，是到天界去享樂，或者是往生西方極樂凈土呢？

　　所以，對于一般人的錯誤觀念，總以為親人死了一定會變成鬼，或下地獄。佛教雖然承認鬼的存在，但是佛教認為人死并不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，前往的地方不僅僅是地獄而已，也許是往生凈土安養(yǎng)，也許是到天堂享樂，也許再降生為人。只要我們生前行善做好事，好人不但仍然可以做人，還可以做個更好的人，甚至還能成為圣賢，成為諸佛菩薩，乃至如愿往生極樂世界。只是其結果如何，自然是但看自己平時如何照顧自己的身口意三業(yè)而定了。