佛教對(duì)「生命教育」的看法

提問(wèn)十：

　　佛教把人死稱為「往生」，請(qǐng)問(wèn)大師，人往生后去哪里呢？一定是變成鬼嗎？

星云大師答：

　　中國(guó)民間有一種習(xí)俗，人死后要燒金銀紙，這是源于中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為人死必到陰間做鬼，親友為恐其在黃泉道上無(wú)資可用，所以才有燒冥紙的做法，為的是要讓祖先在陰間的日子好過(guò)一點(diǎn)。

　　但是，佛教認(rèn)為，人死之后，隨著生前累世所造的業(yè)力而轉(zhuǎn)生于六道──天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄之間。所以，人死不一定是鬼；即使為鬼，其能享用的資具也要依他的福德而定。如果是沒(méi)有福德者，再多的冥紙對(duì)他也沒(méi)有用；如果是有福德者，就算沒(méi)有冥紙，也能得到供養(yǎng)。當(dāng)然，若為表達(dá)生者的心意，燒一點(diǎn)冥紙也無(wú)可厚非，只是把祖先想當(dāng)然爾地認(rèn)為死后必然為鬼，實(shí)在是大不敬。

　　人的投胎轉(zhuǎn)世，根據(jù)剛才提到的「六道輪回」，以及從佛教的「業(yè)力論」來(lái)說(shuō)，人在這一期的生命終了以后，會(huì)依業(yè)重、習(xí)慣、憶念而投生轉(zhuǎn)世。也就是說(shuō)，決定業(yè)報(bào)的先后，可分為隨重的業(yè)報(bào)、隨憶念的業(yè)報(bào)、隨習(xí)慣的業(yè)報(bào)三種：

　　一、隨重的業(yè)報(bào) 就所造的善惡業(yè)中，何者為重，何者先報(bào)。

　　二、隨憶念的業(yè)報(bào) 由憶念決定去向。譬如有人出門(mén)，茫然的來(lái)到十字路口，東西南北，不知去向何方，這時(shí)突然憶起西街有一位朋友，就朝西方走去。人在臨命終時(shí)，也會(huì)隨憶念而受報(bào)。

　　三、隨習(xí)慣的業(yè)報(bào) 就各人日常的習(xí)慣而受報(bào)。譬如修凈土宗的人，一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養(yǎng)成習(xí)慣，一旦臨命終時(shí)，一聲佛號(hào)就能與佛感應(yīng)道交，而得往生極樂(lè)凈土。

　　說(shuō)到往生西方極樂(lè)世界，西方極樂(lè)世界就像一個(gè)理想國(guó)，是一個(gè)清凈安樂(lè)的凈土，是很美好的安養(yǎng)院。極樂(lè)世界又叫安養(yǎng)國(guó)，阿彌陀佛把這個(gè)國(guó)家治理得沒(méi)有男女的糾紛，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的困擾，沒(méi)有惡人的迫害，沒(méi)有惡道的恐懼，沒(méi)有交通的事故，沒(méi)有彼此勾心斗角。不但「思衣得衣，思食得食」，而且「黃金鋪地」、「微風(fēng)吹動(dòng)」、「七寶行樹(shù)」、「八功德水」等，極盡富麗堂皇、美輪美奐。

　　有的人懷疑，真有這樣的世界嗎？其實(shí)說(shuō)穿了，就如同在幾百年前，如果告訴你可以用柏油鋪地，你相信嗎？極樂(lè)世界「黃金鋪地」，就如同現(xiàn)代的柏油鋪地、地毯鋪地，有什么不可行呢？

　　「微風(fēng)吹動(dòng)」，現(xiàn)代的冷氣不是微風(fēng)吹動(dòng)嗎？「八功德水」，現(xiàn)在幾十層的大樓上，一開(kāi)水龍頭，熱水、冷水就源源而來(lái)，這不就是八功德水嗎？

　　極樂(lè)世界像公園一樣美麗，所種的樹(shù)，一棵一棵、一行一行的「七寶行樹(shù)」，環(huán)繞著「七重樓閣」的建筑，所謂「廊腰縵回，檐牙高啄」……，多么美好的都市呀！

　　這么美好的地方，有沒(méi)有？真的假的？這是佛經(jīng)記載，是有圣言量為根據(jù)，自然不會(huì)假。其實(shí)，這樣的世界在哪里？在極樂(lè)世界凈土的地方，也在我們心里！所謂「心凈國(guó)土凈」，我的心胸光明磊落，心地善良敦厚，心中歡喜自在，當(dāng)下就是極樂(lè)世界，就是西方凈土。所以，人不一定要等到死后才能往生極樂(lè)世界，現(xiàn)世就能建設(shè)人間凈土。

　　過(guò)去我看到很多信徒到寺院去添油香、做功德、做善事，寺里的法師就告訴信徒說(shuō)：「你這么發(fā)心，阿彌陀佛一定會(huì)保佑你，將來(lái)一定會(huì)接引你到西方極樂(lè)世界去�！刮矣X(jué)得這種說(shuō)法很不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樾磐焦�養(yǎng)我，跟我結(jié)緣，我卻跟他說(shuō)「阿彌陀佛會(huì)保佑你，會(huì)接引你」，我自己不能回報(bào)信徒，卻叫阿彌陀佛來(lái)代替我報(bào)答，這是放棄責(zé)任，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。

　　因此，我在民國(guó)五十六年創(chuàng)建佛光山，就著手推動(dòng)養(yǎng)老、育幼、教育、文化等種種事業(yè)與設(shè)備，目的就是要讓信徒的一生都能在佛光山完成，我要讓他們生前就能「往生」佛光山，不一定要等將來(lái)才到極樂(lè)世界去，我覺(jué)得這樣才能報(bào)答信徒的護(hù)持與發(fā)心。

　　此外，現(xiàn)在有很多人念佛，我覺(jué)得也有一些問(wèn)題。例如，問(wèn)他「你今天到哪里去？」「我去道場(chǎng)念佛共修�！埂改隳罘馂榱耸裁�？」「念佛可以往生西方極樂(lè)世界，親近阿彌陀佛，能夠蓮花化生，入不退轉(zhuǎn)……」。假如現(xiàn)在阿彌陀佛真的就要來(lái)接引他去，他一定說(shuō)：「 No,不行，我的兒子還沒(méi)有娶太太、我的女兒還沒(méi)有嫁人、我的孫子還沒(méi)有長(zhǎng)大、我的先生還需要我的照顧……�！�

　　可見(jiàn)你在這里求生極樂(lè)凈土是假的，不是真心的。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，你也可以坦白說(shuō)：「我現(xiàn)在先訓(xùn)練，先培養(yǎng)福德因緣」，就不必說(shuō)得那么冠冕堂皇，說(shuō)得那么好聽(tīng)。學(xué)佛要真實(shí)，不能虛偽，你的道德，四兩可以充半斤，學(xué)佛，四兩就是四兩，半斤就是半斤。學(xué)佛的功力也是一樣，是多少就是多少，不必裝模作樣，也不必蒙騙虛晃一招，實(shí)在、坦誠(chéng)，直心就是道場(chǎng)。

　　總之，我們常想念死去的親人，不知道他們死后的情形如何，所以逢年過(guò)節(jié)就替他們誦經(jīng)超渡，祈求他們的安寧。這種超渡、祭祀如果是表示慎終追遠(yuǎn)的孝心，當(dāng)然很好，可是一般人因?yàn)槌Ｓ绣e(cuò)誤的觀念，以為親人去世后就會(huì)到地獄去，因此要請(qǐng)法師來(lái)替他誦經(jīng)超渡，給他念上幾聲「南無(wú)阿彌陀佛」，讓死者的神識(shí)可以安息。這種想法真是大錯(cuò)特錯(cuò)，對(duì)父母長(zhǎng)輩也太不恭敬了。因?yàn)閴櫲腽I鬼地獄的，都是作惡多端、罪孽深重的眾生，難道父母親人在我們心目中是個(gè)人間的大惡人嗎？為什么我們不想：父母親人去逝，是到天界去享樂(lè)，或者是往生西方極樂(lè)凈土呢？

　　所以，對(duì)于一般人的錯(cuò)誤觀念，總以為親人死了一定會(huì)變成鬼，或下地獄。佛教雖然承認(rèn)鬼的存在，但是佛教認(rèn)為人死并不一定變成人見(jiàn)人怕的鬼。人離開(kāi)了這個(gè)世界，前往的地方不僅僅是地獄而已，也許是往生凈土安養(yǎng)，也許是到天堂享樂(lè)，也許再降生為人。只要我們生前行善做好事，好人不但仍然可以做人，還可以做個(gè)更好的人，甚至還能成為圣賢，成為諸佛菩薩，乃至如愿往生極樂(lè)世界。只是其結(jié)果如何，自然是但看自己平時(shí)如何照顧自己的身口意三業(yè)而定了。