運(yùn)氣不好的話,應(yīng)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?

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  命運(yùn)這個(gè)話題伴隨著人的出生而存在一世,有時(shí)候遇到人生的挫折,我們可能在哀怨命運(yùn)的不公,說(shuō)自己命不好。但究竟命運(yùn)是什么呢?是所謂的“迷信”嗎?我們做為一個(gè)平凡的人能不能改變自己的命運(yùn)呢?這個(gè)話題牽涉我們無(wú)數(shù)代人的一個(gè)大問(wèn)題。星云大師是現(xiàn)代臺(tái)灣佛教臨濟(jì)宗的一名大德長(zhǎng)老,以一位敏銳和深邃的佛學(xué)造詣,通徹的告訴我們?nèi)松c命運(yùn)的關(guān)系。不論是否是佛陀信仰者,聆聽一位學(xué)者的人生所識(shí)確有“勝讀十年書之嘆”,耐心的讀下去可能會(huì)改變你以前的想法。

一、人為什么有命運(yùn)?

  人一生的境遇,往往由于各種的因素而改變命運(yùn)。有的人由于一個(gè)人而改變命運(yùn);有的人為了一塊錢而生命改觀,有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至為了一句話、一個(gè)念頭,使人生有天壤之別的變化。轉(zhuǎn)變?nèi)松倪@些因素,本身雖然至為細(xì)微,但是影響力卻非常巨大,好比將一枚小砂石投擲江海中,砂石雖小,卻能震動(dòng)整個(gè)江面,泛起陣陣璉漪。

  為一個(gè)人而改變了一生。明朝的吳三桂,由于美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄,沖冠一怒為紅顏,憤然引清兵入關(guān),雖然擊潰了闖賊,奪回佳人,但是他個(gè)人在歷史上,卻背負(fù)了危害國(guó)家民族的罪名,不但影響了他自己的命運(yùn),也改寫了中國(guó)的歷史。

  為一塊錢而改變了一生。為了一塊錢,也會(huì)改變我們的命運(yùn)。美國(guó)的汽車大王福特先生,年輕時(shí)離家創(chuàng)業(yè),父親給了他一塊錢,他以這一塊錢為資本,發(fā)憤圖強(qiáng),終于開創(chuàng)了福特汽車公司,聞名于國(guó)際,寫下他自己的歷史。

  抗戰(zhàn)期間,有一位年輕戰(zhàn)士趕赴沙場(chǎng)的途中,救了一位想要跳河自盡的婦人,婦人被救上岸之后,不但沒(méi)有感謝青年,并且責(zé)怪青年害她生不如死,在青年一再的詢問(wèn)之下,婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因:原來(lái)她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄,家中留下年邁多病的高堂,以及三個(gè)嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養(yǎng),奈何家徒四壁,貧無(wú)立錐,只好將僅有的衣物典當(dāng)?shù)靡粔K銀元,以治療母親的陳年病疾,那知屋漏偏逢連夜雨,奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她,在這種斷絕生路之下,只好一死以求了斷。

  青年聽了之后,油然升起側(cè)隱之心,就對(duì)婦人說(shuō):“您的遭遇太值得同情了,我這里有一塊銀元,請(qǐng)您拿回去安頓家人,為了免得再危害他人,請(qǐng)您把假的銀元給我吧!”

  青年拿了假銀元,不經(jīng)意地隨手往身上口袋一放,就出征去了。在一次激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中,槍林彈雨之下,一顆子彈朝青年的胸膛射來(lái),正巧打在放著假銀元的部位,假銀元凹陷了下去,卻救了青年的一命,青年于是拍手贊嘆說(shuō):“太值得了!這一塊錢真是千金難換。”

  青年由于一念之善,以一塊銀元救了婦人一家人,也為自己掙回后半的人生。

  為一件事而改變了一生。除了一個(gè)人、一塊錢,足以扭轉(zhuǎn)乾坤改變命運(yùn)之外,一件事也會(huì)改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。愛迪生發(fā)明了電燈,不僅使他個(gè)人成為全球各國(guó)尊敬的發(fā)明家,并且世界人類也因此而得到光明,免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發(fā)明了火藥,為一些野心人士惡意使用,為人類帶來(lái)多少的浩劫災(zāi)害?但是諾貝爾獎(jiǎng)金又對(duì)世界文明的進(jìn)步、文化的推展,提供了多少的助益?類似的一件事也往往具有無(wú)比的力量,影響我們的禍福榮辱。

  古來(lái)的大德因?yàn)橐患露松挠^的,不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠,香嚴(yán)智閑為了鋤田而犁出了一片的光風(fēng)霽月;多少的禪師由于花開花謝而參透禪機(jī),多少的釋子因?yàn)槿粘鲈卢F(xiàn)而了然于心,多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中,對(duì)于某一件事,如果能夠用心留意,人生可能因此而別有一番境地。

  為一句話而改變了一生。唐代的丹霞禪師本來(lái)要進(jìn)京趕考,途中遇見一位出家人對(duì)他說(shuō):“你要去考官,求取世間的榮華富貴,倒不如去參加選佛,成就出世間的解脫。”他一聽,當(dāng)下改變了主意,到寺院出家參禪,終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒,敲醒了他的富貴夢(mèng),拓展了另外一片更寬廣的人生。

  有人問(wèn)趙州禪師: “將來(lái)宇宙毀滅的時(shí)候,這個(gè)身體還存在不存在?”禪師不經(jīng)意地回答說(shuō):“隨他去。”事后覺得如此的回答未必圓滿。當(dāng)火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)吹三禪的時(shí)候,我們這具身軀還有嗎?為了這一句“隨他去”,雖然趙州已是八十歲的老翁,卻也穿起芒鞋,跋涉千山萬(wàn)水,訪道尋師研究這個(gè)問(wèn)題,留下了“一句隨他語(yǔ),千山走衲僧。”的美談。

  為一個(gè)念頭而改變了一生。為了一個(gè)人、一塊錢、一件事、一句話會(huì)改變命運(yùn),一個(gè)念頭也會(huì)使我們有一百八十度的大轉(zhuǎn)變。這一念可能是圣賢,也可能是愚夫,這一念上窮碧落下黃泉,百界千如無(wú)所不遍,因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

二、控制命運(yùn)的力量是什么?

  每一人都有不同于別人的人生境遇,有時(shí)候看到別人的飛黃騰達(dá),想想自己的不如意,就慨嘆起:“時(shí)也、運(yùn)也、命也。”感傷自己命運(yùn)的乖舛,更甚者就怨天尤人,埋怨老天爺捉弄命運(yùn)。其實(shí)我們的命運(yùn)并不是別人所能控制的,控制我們命運(yùn)的力量究竟是什么呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運(yùn)呢?

 。薄⒘(xí)慣控制命運(yùn)

  佛教說(shuō):煩惱難斷,而去除習(xí)氣更難。壞的習(xí)慣不但使我們終生受患無(wú)窮,并且累劫遺書不盡。習(xí)慣會(huì)左右我們的一生,習(xí)慣成自然,變成根深蒂固的習(xí)氣,即成為修證菩提的障礙。譬如一個(gè)人脾氣暴躁,惡口罵人,習(xí)以為常,沒(méi)有人緣,做事也就得不到幫助,成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習(xí),傾家蕩產(chǎn)、妻離子散,把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙,棄信背義,結(jié)果雖然騙得一時(shí)的享受,但是卻把自己孤絕于眾人之外,讓大家對(duì)他失去了信心。

  2、迷信控制命運(yùn)

  在我們的感覺里,“迷信”好像是東方的產(chǎn)物,其實(shí)西方也有他們的迷信。西方流行一種風(fēng)氣,如果今天是十三日,又是星期五的話,最好不要出門做事,因?yàn)槭患,星期五是黑色的星期五,本?lái)有一筆好生意要交涉,由于迷信怕觸霉頭,而失去了大好機(jī)會(huì),自白錯(cuò)失了寶貴的機(jī)會(huì)。

  說(shuō)起避諱的迷信,在我們的社會(huì)更是多見。譬如蓋房子建高樓,不能有四樓,因?yàn)?ldquo;四”和“死”同音,住起來(lái)人畜不安,必有兇煞。出外住旅館,避免住“九”號(hào)房,因?yàn)?ldquo;九”容易聯(lián)想及死翹翹。迷信影響我們生活方面,更是深遠(yuǎn)。有的人做什么事都要看日期才放心,其實(shí)這又有多少值得信憑的呢?有些人的婚姻也看過(guò)日期,千挑百選的黃道吉日,不也離婚了嗎?孩子生下來(lái),要找個(gè)算命先生算算命有多重?總要個(gè)前面背金、后面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命,那么他自己的命運(yùn)又如何測(cè)度呢?有的人過(guò)年掃地不能往外掃,而要朝里面掃,因?yàn)樯钆掳彦X財(cái)掃出去了。有人說(shuō)女人懷孕不可念金剛經(jīng),因?yàn)榻饎偟牧α刻,?huì)把胎兒沖壞。其實(shí)金剛經(jīng)乃般若圣典,不但不會(huì)傷害胎兒,懷孕期間持誦此經(jīng),反而能讓小孩子有良好的胎教,增長(zhǎng)智慧。民間流行一種怪誕的事,女兒死了,牌位卻可以嫁人,堂堂正正的一個(gè)青年,本來(lái)可以明媒正娶,卻討個(gè)牌位回來(lái)供養(yǎng)。迷信的行為,如同一條繩索,把我們的手腳捆綁起來(lái),無(wú)法動(dòng)彈。迷信的行為,如同一片烏云,使我們的人生,蒙上了一層陰影,無(wú)法見到自性的光明。這許多禁忌迷信,影響我們命運(yùn)之鉅可見一斑。

  3、情念控制命運(yùn)

  經(jīng)上說(shuō):情不重則不生娑婆,有的人掙扎得出名韁利索的桎梏,但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對(duì)家族的親情,或者對(duì)朋友的友情,或者對(duì)男女的愛情執(zhí)著放不下,活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛,必須持有智慧的利劍,懷抱豁達(dá)的胸襟,控制感情,而不為感情所駕馭。

  4、權(quán)力控制命運(yùn)

  權(quán)力也是控制我們命運(yùn)的要素之一,人們往往有了錢財(cái)之后,更汲汲于權(quán)力的追求,所謂有錢有勢(shì),如虎添翼,但是權(quán)力欲容易腐朽我們純真的本性,有多少人在叱三喝四的威勢(shì)中,丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權(quán)力的滋味之后,卻無(wú)法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松牧α,不可說(shuō)不巨大。

 。、業(yè)力控制命運(yùn)

  控制我們命運(yùn)的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè),是我們行為的結(jié)果,包括口中所說(shuō)、心里所想、身體所做的種種造作,通稱為身口意三業(yè)。有一句話說(shuō):“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè),我們自己造了善業(yè)或者惡業(yè),時(shí)機(jī)成熟了,一定要隨這些業(yè)力去受報(bào),業(yè)力控制我們的命運(yùn)是絲毫不爽的。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運(yùn),但是控制業(yè)力的卻在于我們自己,如果能夠改善自己的生活,不造惡業(yè),廣植善根,我們的命運(yùn)必定是光明平坦的。

  控制我們命運(yùn)的業(yè)力,如何去受報(bào)呢?根據(jù)經(jīng)典的記載,或者隨重先報(bào),也就是隨著比較重的共業(yè)先受報(bào);或者隨著習(xí)慣而受報(bào);或者隨著心中強(qiáng)烈的憶念而受報(bào)。在時(shí)間上,有的今生做今生受報(bào),有的今生做來(lái)生報(bào),有的來(lái)生做,過(guò)了幾生幾世再受報(bào)。好比果樹,有的種了幾年才結(jié)果,有的種了不久就長(zhǎng)滿了累累的果實(shí)。不管一年、二年乃至數(shù)年,想吃到甜美的果實(shí),就要踏實(shí)地去播種。同樣的,我們希望享受好的果報(bào),就要種植好的業(yè)因。

三、改變命運(yùn)的方法

  習(xí)慣、迷信、感情、權(quán)勢(shì)、欲望、業(yè)力雖然能控制我們的命運(yùn),但是命運(yùn)并不是定型而不可改變。因?yàn)橐磺械牧?xí)慣乃至業(yè)力,都是我們自己造作的,只要我們善加攝持正念、謹(jǐn)言慎行,仍然可以將乖舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫拿\(yùn)。那么命運(yùn)又如何改變?改變命運(yùn)有什么方法呢?

 。薄⒂^念可以改變命運(yùn)

  佛陀成道之后,為我們揭示世間充滿痛苦的真理,并且進(jìn)一步告訴我們減除痛苦的方法──實(shí)踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見,正見建立了,其它的七正道有了準(zhǔn)則依據(jù),才不致于出差錯(cuò)。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對(duì)于我們個(gè)人修身立業(yè)、社會(huì)繁榮進(jìn)步、世界和平安樂(lè),都有非常重要的關(guān)系。譬如希特勒雖然有超人的聰明,但是缺乏正知正見,妄想征服世界人類,并且建筑許多集中營(yíng),以虐待無(wú)辜的戰(zhàn)俘為樂(lè)事。他個(gè)人的邪知邪見,不僅改變了歐洲歷史,帶來(lái)了慘絕人寰的浩劫,并且影響德國(guó)的命運(yùn)。因此佛教認(rèn)為一個(gè)人行為上有了瑕疵,還有挽救的機(jī)會(huì);但是如果觀念偏邪不正,則遺害人類的禍患將更大,解救之道就更難了。

 。病⑿叛隹梢愿淖兠\(yùn)

  有了信仰,好比航海中有了目標(biāo),旅程上有了方向,做事有了準(zhǔn)則,可以一往直前,迅速地到達(dá)目的地,減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達(dá),是我們向前邁進(jìn)的動(dòng)源,能改變我們的命運(yùn)。

  信仰的力量是不待言的,而信仰的對(duì)象并不局限于宗教。像藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的熱愛,視藝術(shù)的完成為他的信仰,因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術(shù)創(chuàng)造。翻開文化史,有不少思想家、哲學(xué)家,一生為了人類共同理念的完成,奔波于道路上──如先秦時(shí)代的諸子百家,如最近來(lái)俄國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)家索忍尼辛先生;又如宋朝的岳飛,畢生以「精忠報(bào)國(guó)」為他的信念,最后終于求仁得仁,竭盡了忠誠(chéng),獻(xiàn)出了生命。他對(duì)國(guó)家「盡忠」的信仰,改變了他自己命運(yùn),并且也為中國(guó)歷史樹立一種堅(jiān)毅凜然的形象,至今仍然影響社會(huì)民心,成為萬(wàn)民膜拜的英雄可望了。

 。、結(jié)緣可以改變命運(yùn)

  人為社會(huì)的一員,不能離開社會(huì),我們一生的命運(yùn)和社會(huì)大眾有著密切的關(guān)系。譬如我們平日衣食所需,是仰賴社會(huì)各階層的分工合作,搬有運(yùn)無(wú),才能日用無(wú)缺。入學(xué)校求知識(shí),由于老師們的諄諄教誨,才能免于愚疑。甚至將來(lái)進(jìn)入社會(huì),服務(wù)于鄉(xiāng)梓,也需要借重同仁的幫助,上司的提擄,才能發(fā)揮一己才能,有所作為。因此我們?nèi)绻胧率马樞,運(yùn)道亨通,就必須和他人保持和諧的來(lái)往。佛教所謂的「結(jié)緣」,就是建立良好人際關(guān)系的意思。

  經(jīng)上說(shuō):未學(xué)佛法,先結(jié)人緣。我們要廣結(jié)人緣,給人以方便,結(jié)緣越廣,必能回報(bào)給自己更大的方便,助人即助己。雖然我們不斷的付出,幫助別人,其實(shí)我們幫助的是自己,因?yàn)樽运皇菍?duì)待,而是一體,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此菩薩以眾生修行的道場(chǎng),廣施慈悲,從對(duì)眾生結(jié)菩提法緣之中,而成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運(yùn),并且是進(jìn)趨佛法的重要門徑。日常生活中,一個(gè)親切的笑容、一句鼓勵(lì)的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠(chéng)的慰問(wèn)關(guān)懷,都能帶給對(duì)方莫大的快樂(lè),增進(jìn)彼此之間融洽的關(guān)系。結(jié)緣,使我們的人生更寬潤(rùn)、命運(yùn)更平坦,何樂(lè)而不為呢?

 。、持戒可以改變命運(yùn)

  觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運(yùn),持戒也能移轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)。持不殺生戒,可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為長(zhǎng)壽;持不偷盜戒,可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美滿;持不妄語(yǔ)戒,可以獲得別人的信任贊譽(yù);持不飲酒戒,可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂(lè)安康的命運(yùn)。

  人人都有命運(yùn),而命運(yùn)又受到種種力量的控制,我們?nèi)绾螖[脫命運(yùn)的控制,開創(chuàng)自己的人生呢?那就要人人培養(yǎng)正確的觀念,樹立堅(jiān)定的信仰,廣結(jié)良善的人緣,嚴(yán)持清凈的戒律。能夠如此,不但不為命運(yùn)所控制,并且能夠自由自在調(diào)御命運(yùn)。

四、佛教對(duì)命運(yùn)的看法

  命運(yùn)既然如此奧妙,那么佛教對(duì)于命運(yùn)究竟有什么看法呢?

 。、佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的,命運(yùn)是可以改變的

  佛教雖然也講命運(yùn),但是有別于外道機(jī)械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生,空無(wú)自性,因此命運(yùn)也是因緣生法,沒(méi)有自性。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變,像小沙彌增長(zhǎng)福壽,就是有名的例子。

  有一位證得阿羅漢果位的師父,一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命,心想:“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他,他小小的年紀(jì),怎么承受得了這樣的打擊呢?”

  天一亮,師父壓抑著悲傷,將小沙彌叫到跟前說(shuō):“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

  不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣,但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。日子一天一天的過(guò)去,過(guò)了七天小沙彌還沒(méi)有回來(lái),雖然斷了煩惱的阿羅漢,也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感,心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂(lè)時(shí),小沙彌突然平平安安地回來(lái)了。阿羅漢大為驚訝,牽著小沙彌的手上下打量地說(shuō):

  “你怎么好好地回來(lái)了?你做了什么事嗎?”

  “沒(méi)有呀!”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。

  “你仔細(xì)想想看,有沒(méi)有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問(wèn)。

  “噢!我想起來(lái)了;丶业耐局,我經(jīng)過(guò)一個(gè)池塘,看到一團(tuán)螞蟻被困在水中,我檢了一片葉子,把它們救上了岸。”小沙彌如實(shí)地回答,烏黑的眸子,散發(fā)著喜悅的光芒。

  師父聽了之后,馬上再進(jìn)入神通中觀看徒弟的命運(yùn):這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相,并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲,不但救了螞蟻的性命,也改變自己的命運(yùn)。

  除了慈悲能改變命運(yùn)之外,修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認(rèn)為自己罪障滔天、惡貫滿盈,永遠(yuǎn)無(wú)法扭轉(zhuǎn)命運(yùn),其實(shí)不然。佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕,好比一把鹽,如果將它放入杯子之中,當(dāng)然咸得無(wú)法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然減淡。罪業(yè)的食鹽無(wú)論如何咸澀,只要福德因緣的清水放多了,仍然可以化咸為淡,甚至甘美可口。一塊田里,雖然雜草和禾苗并生在一起,但是只要我們持以精進(jìn),慢慢除去雜蕪的蔓草,等到功德的佳禾長(zhǎng)大了,即使再多一些蔓草,也不會(huì)影響收成,因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。

  命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺、培福德、?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔而加以改變,因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地,好的命運(yùn)不知善加維護(hù),也會(huì)失卻墮落,所謂“居安思危”,不能不戒懼謹(jǐn)慎!

 。、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來(lái)的命運(yùn)

  佛教講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世因果,佛教雖然重視過(guò)去的命運(yùn),但是更注重現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)。因?yàn)檫^(guò)去的宿業(yè)已然如此,縱然再懊惱,也無(wú)法追悔;但是現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)卻掌握在我們的手里,只要我們妥善地利用每一刻真實(shí)的現(xiàn)在,前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺于對(duì)過(guò)去命運(yùn)的傷感之中,而積極追求未來(lái)充滿無(wú)限希望的命運(yùn)。

  如何把過(guò)去坎坷的命運(yùn)改變成未來(lái)美好的命運(yùn)呢?那就要實(shí)踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。如果能將難改的性格改變過(guò)來(lái),把暴燥的脾氣改成柔和,把孤僻的性情改成隨緣,命運(yùn)一定隨之改觀。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),有人得了心臟病,換個(gè)心臟,仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團(tuán)心壞了,固然要?jiǎng)邮中g(shù)換掉,智慧妙心壞了更應(yīng)該改換,把壞心換成好心,把惡心換成善心,把邪心換成正心,才能延續(xù)生命,常保健康。

  改性換心是改變命運(yùn)的藥方,回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運(yùn)的良劑。人間有許多的紛爭(zhēng)、痛苦起因于不知回頭,平時(shí)我們只知道向前擠進(jìn),甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺,凡事要留個(gè)轉(zhuǎn)身的余地,回頭退一步想一想,以退為進(jìn),我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼潤(rùn)!

 。场⒎鸾滩还膭(lì)人聽天由命,佛教希望人開創(chuàng)命運(yùn)

  有的人遭遇困境的時(shí)候,就認(rèn)為冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的,于是消沉、沮喪,不知奮發(fā)振作,把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神去主宰,甘心做宿命的奴隸。佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運(yùn),即使天神也無(wú)法操縱我們的命運(yùn),我們是決定自己命運(yùn)的主人,我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才,佛陀本身就是典型的例子。

  釋迦牟尼佛未成道時(shí),貴為一國(guó)的太子,享受無(wú)比的人間歡樂(lè),得到萬(wàn)民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足,不甘愿做個(gè)庸碌的凡夫,于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛,獨(dú)自走上追求真理的道路,創(chuàng)造了自己廣大如虛空的生命,而一切的眾生也隨著佛陀的證悟,開創(chuàng)了未來(lái)正覺幸福的命運(yùn)。

  人生的境遇并不是命定如此,絕對(duì)不變的。上天沒(méi)有能力把我們變成圣賢,上天也不能使我們成為販夫走卒,成圣希賢都要靠自己去完成,所謂“沒(méi)有天生的釋迦”。只要我們精進(jìn)不懈,慧命的顯發(fā)是可期的!

  4、佛教不光是希望人樂(lè)天知命,更希望人洗心革面

  孔子說(shuō)他“五十而知天命”,像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年,才了解宇宙人生的道理,可見樂(lè)天知命的不容易,但是佛教主張除了順應(yīng)天命之外,更要進(jìn)一步的洗心革命。

  佛陀是一位慈愛眾生的宗教家,也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級(jí)制度的社會(huì)弊病,更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命,而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是對(duì)自己內(nèi)心的欲望所進(jìn)行的一場(chǎng)搏斗,唯有勇于革新自己的人,才有光明的人生。

  常人有一種習(xí)慣,容易看到別人的缺點(diǎn),卻文飾自己的過(guò)失。佛陀數(shù)十年的教化,替我們開顯了無(wú)數(shù)的法門,就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來(lái)無(wú)染的一片潔凈。求道的過(guò)程無(wú)非是洗心滌慮、凈化生命的工夫,等到天清月現(xiàn),朗照大地的時(shí)候,就是與諸佛同游畢竟空的良辰!

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