學(xué)習(xí)經(jīng)文能引導(dǎo)我們進步

不受不貪分

　　須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復(fù)有人知一切法無我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應(yīng)貪著。是故說不受福德。

　　福德主要來自于人的四種心：自救心、利他心、菩提心和羞惡心�，F(xiàn)在給大家講講《了凡四訓(xùn)》里培植福德的十個要點。與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命。

　　第一：與人為善

　　就是時刻有一顆利他、從善之心，時刻為人著想，在別人有困難的時候，看自己能不能幫上點什么。一個有與人為善之心的人，不管去到哪里，都會時刻想著做一些利于別人的事情，無形中他就培養(yǎng)起了一顆慈悲之心、利他之心和奉獻之心。

　　心中有別人，會想盡一切辦法去利益別人的人，會有大福報，當(dāng)他在為眾生服務(wù)的時候，他整個人的氣場會一點一點改變。我給大家講一個發(fā)生在我身邊的案例，我有個俗家弟子，他孩子在中央美院附中讀書，假期他把孩子送來我們這里學(xué)佛，我們?nèi)コ燥�，我東西忘在了車里，回去拿時，見飯店門口有個塑料袋，我就隨手把它撿起來放到旁邊的垃圾桶里，等我們吃完飯后服務(wù)員拿來一疊很精致的水果盤，說送給我們，我們很驚訝，我們幾個人消費也不過幾十塊錢，她干嘛送我們那么精致的水果盤，服務(wù)員說他們老板是一名佛教信徒，他剛剛看見我在門口撿了個塑料袋放在垃圾桶里，就把餐廳里庫存的水果盤拿出來送我們，表示感謝。

　　我的一個無心之舉，想不到餐廳老板看在眼里，還對我心懷感激，我都有點不好意思了。這就是心存善念的人，往往容易發(fā)現(xiàn)別人做的善事，自然而然就能結(jié)一個善緣出來，前面我還跟你們講過，不是這樣的人，就不會接收到這樣的信息，你是這樣的人，就能感覺到相同的人身上的那種磁場，這種磁場可以讓你們彼此相惜，成為朋友，這就是緣分。對于一個辦企業(yè)的人，如果有這種善心，就會在公司內(nèi)部形成一種文化，這種文化會讓公司的每一位員工受到熏陶，讓他們在生活和工作中不斷展現(xiàn)出來，當(dāng)整個公司的人都在無形中把這樣一種文化擴散出去，就會有越來越多的人被公司吸引過來，成為客戶，這就是一種持續(xù)不衰的企業(yè)文化。

　　在面對一件事情時很多人常常會有這樣的意識，這件事不是我的職責(zé)，不該我去做，應(yīng)該別人去做。在一個家庭里，你要想讓你的孩子成為什么樣的人，首先你就要是什么樣的人，單嘴巴上教導(dǎo)是不行的，還要深信不疑地做到，你的孩子才會被你感動。一個孩子的思維模式，身上的行為，很大程度上都是從父母那里沿襲下來的。有些父母認為給孩子找最好的老師，就高枕無憂了，事實上孩子在學(xué)校所學(xué)到的只是表面的東西，真正內(nèi)在的思想，是從父母那里繼承來的。要想讓孩子有最好的品行和作為，父母就是最好的老師，你要改變孩子，首先你就要不斷地往這方面去努力，只有自己做好了你才能去影響你的孩子。

　　就好比我們的傳統(tǒng)文化，它在幾千年的歷史進程中一代一代傳承下來，早就融入到中國人的日常生活中，潛移默化地影響著我們的處世觀念�，F(xiàn)在有很多人還不能正確認識我們的傳統(tǒng)文化，認為它們都是糟粕，你們有沒有細致思考過這個問題，我們學(xué)習(xí)西方的文化也就是近代這一兩百年時間，而傳統(tǒng)文化影響了我們幾千年，這種影響的意義又豈是一兩百年所能比擬的。而且一種文化之所以能在一方土地上生根發(fā)芽，是因為生活在這方土地上的人適合于這種文化和生活方式，文化是從生活中一點一滴積累起來的，它是連續(xù)的,把別人的東西拿過來，并不一定適合我們，把我們的東西拿出去也不一定適合別人。反過來講，我們只有正確認識自己的文化，才能找準(zhǔn)自己的位置。所以我很喜歡《了凡四訓(xùn)》講述的觀點，通過自己的一些行為，改變自己的命運，通過改變目前的狀態(tài)來改變自己的未來。

　　佛經(jīng)里講的一些東西，有些人就認為不可信，是迷信，事實上是我們的身心沒有達到那種境界，那些狀態(tài)沒有辦法在我們身上體現(xiàn)出來。比如“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”，有的人相信，就真心去求，最后實現(xiàn)了，他從而就更信了，而有的人不相信，所以沒有真心去求，結(jié)果沒有實現(xiàn)，他就更不相信，這些都是一環(huán)扣一環(huán)的。佛教剛傳到中國的時候，第一批出家人是怎么傳教的，靠神，僧人在大街上燒一盆油，燒得滾燙滾燙的，手伸下去，再提起來，普通人肯定受不了，但是僧人們在神的庇護下，可以做到，別人一看，就都相信了。佛經(jīng)上記載的東西很多人都抱著懷疑的態(tài)度，認為那是編造的，事實上不存在的東西，佛經(jīng)上也不會記載下來。

　　我們在生活中怎樣去影響別人？就是要通過自己的行動，去利于一切眾生，通過利于眾生，來得到自身的福報。其實我們應(yīng)該對不如自己的人心存感謝，因為正是有他們的存在，才讓你有機會去幫助別人，培養(yǎng)福報，去成就你的菩提大愿。如果我們所有人都是百萬富翁，都是活菩薩，你哪里有機會去度化別人。不能說你幫助了別人，就要別人回報，如果別人不回報，你就要生氣詬罵，真正發(fā)菩提心，行菩薩道的人不應(yīng)該抱著這種思想，不能老抱怨別人沒有感恩之心，其實真正應(yīng)該感恩的是自己，因為是他們給了你培養(yǎng)福報的機會。菩薩是抱著這種心態(tài)去普度眾生的，所以佛教思考事情的思維方式跟我們一般人是不同的，你能認識到這種不同，領(lǐng)悟這種思想，你就能找到它真正的智慧在哪里。所以我們在修“與人為善”的過程中，心中只能有善意的付出和給與，而沒有任何索取和抱怨，這種觀念就是我們的“無漏”之心所產(chǎn)生的一種善行為。

　　第二：愛敬存心

　　什么是愛，什么是敬？愛是柔軟的，光明的，清涼的，愛是利他而不求回報，是沒有任何要求的給與，所有美好的詞匯拿來形容它也不為過。當(dāng)你無要求地去利益他人的時候，你會產(chǎn)生一種同濟之心，即同舟共濟的慈悲心。我們念觀音菩薩的時候常常念“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”，因為菩薩有愛敬之心，所以她才能大慈大悲、救苦救難、廣大靈感，才能千百億化身普度眾生。你有這樣的慈悲心，在做任何事情時就會達到一種物我兩忘的境界，你的內(nèi)心會出現(xiàn)那種世俗惡業(yè)磨滅后的空寂。

　　我們?nèi)绻�有一顆愛敬之心，在家庭和事業(yè)中就不會過分去計較，沒有分別之心，你才能物我兩忘地去經(jīng)營你的家庭和事業(yè)。一個苦行者，他的內(nèi)心是沒有害怕的，因為他相信因果，相信一切事物都是因緣而生，因緣而滅。相信因果律的人，他能夠安于貧窮，也能夠接受神鬼，別人的輕蔑和詆毀擾亂不了他的內(nèi)心。只有達到這種境界，你才能真正做到大愛無疆。我經(jīng)常跟我們寺院的師父講：你們是佛教三寶之一，代表佛陀向世間傳遞佛法，居士對僧寶的恭敬有很多要求，見到僧寶要禮拜，要供養(yǎng)，等等，所有的恭敬都建立在僧有王者的基礎(chǔ)上的，因為你的學(xué)識、修行、人格和智慧，都遠遠高于他們，所以他們內(nèi)心深處對你油然而生出恭敬，如果你沒有這樣的修為，又怎么受得起別人的恭敬和禮拜呢？

　　每個人都希望別人能敬仰我們，贊嘆我們，可為什么別人不那樣做呢？那是因為我們的學(xué)識、修行、人格和智慧，還不值得別人這樣做，這個時候我們就應(yīng)該好好反省自己，而且唯一能做的就是反省和觀照自己，而不能逃避或者抱怨。同樣的道理，為什么別人獲得成功你不能呢？為什么別人受人敬仰你不能呢？所有事情都有個為什么，你不反省自己，卻去抱怨社會、指責(zé)政府，指責(zé)你的員工和客戶，有用嗎？所以面對自己的失敗，我們唯一能做的就是反省自己，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，革舊迎新。作為一名員工，為什么你在哪里都會被人像踢足球一樣踢來踢去呢？這時你有沒有想過問自己為什么？我有個朋友來找我，說他媽媽把他衣服洗了，最后不能去參加克林頓來訪中國的一個活動，心里很不爽，我當(dāng)時就跟他講，克林頓是什么人，你又是什么人，你去那種場合，克林頓會多看你一眼嗎？這本來就是不可能的事情，所以就不要再糾結(jié)你媽媽把你的衣服洗掉讓你沒能參加那個活動。

　　對于一個不適合我的場合，我不會去湊那個熱鬧，我也沒有那么多時間，一個人如果沒有把你當(dāng)做同一類人，人家也不會跟你結(jié)交，那你還拿你的熱臉去親別人的冷屁股干嘛？所以在這個世間，唯一要修的就是我們自己，不要因為別人的富貴而感到不平或者自卑，你有一個饅頭你就吃一個饅頭，有一碗面就吃一碗面。等你們學(xué)佛學(xué)久了以后，看見別人吃肉都會像進到屠宰場一樣，會生憐憫之心，到那時，一個饅頭一碗面你也能吃得樂趣橫生。就像顏回，一簞食一瓢飲也能自得其樂。

　　其實這種行為跟你內(nèi)心的清凈是相通的，內(nèi)心清凈了，口味就會變清淡，反過來講，當(dāng)你口味很重的時候，說明你的內(nèi)心也很浮躁。這幾年為什么麻辣火鍋那么流行，實際就是跟人內(nèi)心的焦慮有關(guān)。所以我們修行的時候，要時刻觀照自己的內(nèi)心，就好比燒一壺水，別人十分鐘可以燒開，你要一個小時才能燒開，那就說明你燒水的功夫還沒達到人家那個境界，沒必要去難過，努力提高自己即可。

　　第三：成人之美

　　成人之美，實際上就是助人為樂、隨喜功德和恒順眾生�？吹絼e人做好事我們在旁邊隨喜贊嘆，看到別人遇到問題，我們助一臂之力。要做到成人之美，一定要有一顆寬闊的心，很多人喜歡幸災(zāi)樂禍，自己并不一定幸運，但是看到別人倒霉他很高興，自己不去努力，看到別人發(fā)財他心生嫉妒，詛咒別人。你們看那些網(wǎng)上論壇，一篇帖子發(fā)出去，多少人進來灌水，說的沒一句好話，節(jié)操碎了一地，可想而見那些人的內(nèi)心是多么的陰暗。一個有菩薩心腸的人，會時刻想著去幫助身邊的人，別人有困難他會助一臂之力，有多少能耐就幫多少。你要把身邊的每一個人都當(dāng)成你要幫助的對象，盡自己所能去幫助他們，當(dāng)你擁有這樣一種心境時，你就會發(fā)現(xiàn)身邊所有人都是你廣種福田的對象。

　　西方世界講人之初性本惡，佛教講人之初性無記(一種非善非惡的無明的業(yè)性)，但是從眾生的角度講，還是人之初性本惡，為什么呢？我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世間？還是因為我們的煩惱業(yè)障沒有消除，我們帶著很多習(xí)氣來，所以人有不好的行為和心態(tài)可以理解。我經(jīng)常跟人講了很多話之后就什么也不想講了，靜心休養(yǎng)，用眼睛去觀察身邊的人，他們的行為、舉止、笑容我都喜歡觀察，我會想象他們是在何種心情和心理下去做這件事，他們的出發(fā)點是什么。人啊只要去思考，你會發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情，有所成就的人，他們的內(nèi)心境界和思想覺悟都比較高。他底下有些人特別聰明，但是說話尖酸刻薄，內(nèi)心的貧瘠和狹隘一覽無余，這些人聰明但是沒有福報。跟這些內(nèi)心貧瘠的人交往，你的內(nèi)心慢慢的也會變得貧瘠。所以在生活中我們要培養(yǎng)深厚的德行，也就是培養(yǎng)自己的仁心，讓內(nèi)心像海一樣能包容萬物。

　　印光大師常說：“世間人人是菩薩，只有我一人是凡夫。”正是因為他有這樣的心境來觀照自己的行為，他每天都能得到成長，好的人他向他們學(xué)習(xí)，壞的人，他去影響他們改過自新。我們不要認為身上帶著習(xí)氣就不好，實際上正是因為有習(xí)氣我們才可以好好向別人學(xué)習(xí)，提高自己的修行，所以對于我們這些還沒有悟道的人，我們唯一能做的就是培養(yǎng)福報。福報怎樣培養(yǎng)呢，就是不斷去幫助身邊人，去利益一切眾生，從一言一行、一事一物中去培養(yǎng)。思想能達到這種境界的人，一定是個有大福報的人，有大福報的人不管處在什么樣的環(huán)境之中都能夠把各種各樣的矛盾化解掉，不會給那個環(huán)境帶去新的矛盾。在這個世間，只要有人的地方就會有矛盾，唇齒都會經(jīng)常打架，更何況陌生人在一起生活，矛盾肯定是避免不了的。這就是善巧方便、成人之美的一種行為。

　　第四：勸人為善

　　我們怎么樣去勸人為善呢？人做事情總是帶著目的性，所以你要告訴他做善事有什么好處，沒有好處，往往不會有人去做。比如你跟他說，做善事你會交到很多朋友，會學(xué)到很多東西，讓內(nèi)心得到提高，會得到福報和別人的贊美，把能想到的好處都告訴他，他就會努力去做了。人的收獲一定是付出后才得到的回報，做生意賺到錢了，一定是因為他去奮斗了，當(dāng)官受到人們的擁戴，一定是他做了很多利益人民的事情，人際關(guān)系好，一定是他有恭敬之心，幫助過別人很多。每個人的情況不同，行善的方式也不同，我沒錢，可以去幫別人做點事情，我沒力氣，我可以用笑容去贊嘆別人，只要你有那顆心，一定有無盡的辦法去利益他人。

　　中國古代有很多行善培福的例子，有個秀才去考試，閱卷的考官把他的試卷放到落榜考生的一邊時，冥冥之中聽到一聲鐘磬的聲音，他很奇怪，把試卷拿起來看了看，沒有什么特別，第二次又要扔下去，又聽到了那個聲音，于是考官斷定，這位考生一定是行過什么大善，或者他的家族里行過什么大善，為他培養(yǎng)起了那么大的福報，鬼神都在幫助他。于是他就讓這位考生錄取了，后來他一直關(guān)注這位考生，發(fā)現(xiàn)他在生活中不斷地積德，做官清廉，處處為百姓著想。古代有的人家嫁女兒，往往不是看新郎長得怎么樣，而是看他的祖上有沒有積德，如果他的祖上是樂善好施的人，這個人即使現(xiàn)在貧窮，以后也會翻身，因為他有大福報，他從小在那種有良好家風(fēng)的家庭里長大，自身也會樂善好施；如果一個人祖上德行不好，家教不好，他這個人的行為也不端正，即便現(xiàn)在很富有，也富不過三代。古人的價值觀里實際上已經(jīng)融入了以善為標(biāo)準(zhǔn)來評價一個人，這樣就在無形中要求對方為善，是勸人為善的一種表現(xiàn)，這種思想實際上已經(jīng)深深植入到我們這個民族的血液中去了。

　　對于企業(yè)家來說，建立企業(yè)文化最重要的實際上就是與人為善，老板贊嘆員工，員工贊嘆客戶，客戶贊嘆商品，這樣下去，還用得著打廣告嗎，好名聲自然而然就傳出去了。這些都是以善為前提的，所謂“善者通，善者達，善者無往不勝”，修道真正該做的，就是不斷地用真心去善待身邊的每一個人。這種修行就是菩薩道的修行。

　　第五：救人危急

　　在別人危急的時候，我們能不能伸出一雙援手，我們身邊常常會有這樣的人，當(dāng)他遇到事情沒辦法解決的時候，他會來找你幫忙，這個時候你幫還是不幫呢？有的人可能說我要買房子，買車子，我的孩子要出國留學(xué)，找出各種各樣的理由加以拒絕，其實人不管在什么時候都能找到花錢和忙碌的理由，金錢和時間永遠都不夠用，但是如果別人向你求助時，你總是以這樣那樣的理由拒絕，當(dāng)你遇到困難時，別人也會用同樣的態(tài)度回絕你。

　　人要有一顆慈悲之心去利益一切眾生，做一件事前要對身邊的人有利，要造福子孫后代，造福世間一切眾生。這幾年我們讀書會印了很多書籍，免費送給讀者，為什么要做呢？因為書籍可以傳播文化，影響更多的人，能到現(xiàn)場聽課的同修畢竟很少，大家也沒有那么多時間，印成書以后，大家就可以帶在身邊，有空的時候、想看的時候就打開看看，跟工作事業(yè)都不沖突，而且身邊的人也會看得到。我們客堂里陳列著各類書籍，大家回去的時候可以領(lǐng)一些回去看。就像那些賣光盤的店，音響一直開著，別人聽到了，如果感興趣就會進去了解產(chǎn)品，喜歡就會買，這比講多少話打多少廣告都要來得直接。做企業(yè)也是這樣，產(chǎn)品做的好了，不用打廣告都會有人找上門來買，做的不好，免費送人，人家還要猶豫要不要，所以產(chǎn)品就是最好的廣告。

　　我們在利益眾生的時候，不但要利益身邊的眾生，還要利益其他世界的眾生，其他世界的什么眾生？鬼神。我們寺院有個居士，開了很多會所，她每天都在寫文章布施給陰間那些無量無邊的眾生，她的生意非常紅火，每開一家店就會火一家，那是因為她跟陰間的眾生結(jié)下了善緣，他們都是她的護法，別人來到她的會所時，會被一種莫名的氣場所吸引，從而變得心情愉悅，所以自然而然就進來消費了，這就是為什么她的事業(yè)那么一帆風(fēng)順。所以當(dāng)我們事業(yè)不順的時候，別抱怨自己的運氣不好，別人都不來了解你的產(chǎn)品，這些都不是主要的問題，主要問題還是在自己，事業(yè)的成功與失敗跟自己的一言一行有很大的關(guān)系。如果你不在生活中通過一言一行去積善積德，又怎么會有那個福報呢？

　　香海禪寺建立這么多年，我們主要思考的問題，是這個道場能不能利益到更多的人，讓更多人帶著煩惱進來，帶著清涼出去，帶著迷茫進來，帶著智慧出去。我一直跟我們的辦公室說，不要讓我們的場地閑著，要盡可能讓別人來用，哪怕只有一個人，如果他想用，我們都會借給他。不用擔(dān)心場地是否夠坐，宿舍是否夠住，飯是否夠吃，有人的地方，就有解決問題的答案。我們在宿舍最緊張的時候，有人心甘情愿打地鋪，在菜不夠吃的時候，我們一起到寺院后邊的菜地里挖紅薯，遇到任何問題，大家都齊心協(xié)力，一起面對。那些來到香海，潛心修行的人，也抱著苦修的發(fā)心加入到我們中來的，我們的道場也正是由于信眾們的支持，才一直生機勃勃地發(fā)展著。

　　大家有沒有看過《三傻大鬧寶萊塢》，里面有一句非常經(jīng)典的話：“當(dāng)一個人追求卓越的時候，成功就會追隨著你。”我們做企業(yè)也是這樣的，當(dāng)你認真做一件事情的時候，根本不會畏首畏尾，遇到的任何困難，都會在探求中得到答案，如果你有太多擔(dān)心和顧慮，你永遠做不出最好的東西。

　　人要做到無條件地付出不是件容易的事，跟吃免費的午餐一樣的難，一個人要是在寺院里吃上三年的免費午餐，我估計他就要留下來做一輩子義工了，心理素質(zhì)再好的人，免費的午餐吃久了也會不好意思的。所以我們發(fā)心去做一件事時，不要去計較得失，而應(yīng)該去思考如何讓更多的人受到裨益，這就是我們通常說的興建大利。

　　第六：興建大利

　　興建大利，就是做每一件事情要讓眾生受益，比如我們捐資建學(xué)校、建醫(yī)院、建道場，去印刷正法的書籍，這些都叫做興建大利。印刷正法的書籍傳播佛法，叫做法布施，在佛法里，法布施比修建道場的力量大。很多人不喜歡看書，一拿起書本就會犯困，這樣沒辦法，要學(xué)佛法，就應(yīng)該學(xué)會看書，學(xué)習(xí)佛法的知識，貫徹到你的身心，這樣才能改變你的命運。就像我們讀《金剛經(jīng)》，不要認為在寺院讀上兩天就好了，要把經(jīng)書帶回去每天讀，你才能理解它的真諦。

　　大家來香海禪寺學(xué)習(xí)，就要有所受益，這樣才不負此行。學(xué)習(xí)佛法，理解佛法，實踐佛法，傳播佛法，這是培植大福報的一種方式，非常不容易。我們不能僅僅把佛法當(dāng)作知識來學(xué)習(xí)，更重要的是要把它當(dāng)作改變命運的行為規(guī)范來學(xué)習(xí)，要身體力行去實踐佛法，用佛法來凈化自己的心靈，提高自身修養(yǎng)，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會有意義。

　　第七：舍財作福

　　舍財作福，就是你有錢財時，把它布施出去，讓眾生因為你而受益，我們通常講“為富而仁”，就是這個道理。舍財作福也分究竟的和不究竟的，出于某種目的的布施是不圓滿的，只有福德而沒有功德，不求回報的布施才是究竟圓滿的功德。功德與福德不同，福德是人間福報，能讓你在今生有好的福氣，卻不能讓你了卻生死、成就道業(yè)、法度眾生和正等正覺，能讓你做到這些的，是功德。

　　舍財作福就是要通過你的布施和努力，去搭建一個利益眾生的場所，讓這個世界的眾生因為你而種下廣闊的福田，這才是有意義的。如果你能認識到這些，你人生中所做的事情就會跟別人不一樣，這種與眾生不同的人生，源于你凡事都為眾生著想。如果不這樣去想，你會一直被自己的煩惱和習(xí)氣所左右，煩惱和習(xí)氣是怎么來的？就是因為你的“貪嗔癡慢疑”沒有消除。人的眼耳鼻舌身口意直接決定著我們對世界的感知，好聽的你會多聽，好看的你會多看，好吃的你會多吃，好玩的你會多玩，漸漸的你的心就被六根所蒙蔽了，這樣一來，煩惱和習(xí)氣就生出來了。

　　第八：護持正法

　　當(dāng)別人興建大利利于一切眾生的時候，我們要想盡一切辦法去隨喜贊嘆他，即便這個人做的事情只有一半是好事，一半是壞事，也要去贊嘆他。這個世界對于是非好壞本來就沒有一個準(zhǔn)確的劃分，任何事情的發(fā)生都是摻雜著別的事情一起發(fā)生，它有好的一面，也有壞的一面，不能一巴掌拍死，就好比任何一個人不管他做得好與不好，都會有人贊嘆他有人批評他。

　　做任何事情實際上都是人的一種抉擇，你抉擇了惡，善就在你面前消失，你抉擇了無漏，有漏就在你面前消失。在佛法里，般若所產(chǎn)生的力量，就是抉擇的智慧，我們具備了這種智慧，你就會發(fā)現(xiàn)，從此以后你敏銳的眼睛會跟別人不一樣。我們在做一件事情之前，做出不同的抉擇，產(chǎn)生的力量就會不一樣，出門之前你抉擇乘什么交通工具，在十字路口你抉擇往哪邊走，途中遇到事情，你抉擇現(xiàn)在處理還是以后處理，不同的抉擇產(chǎn)生不同的方向和生活軌跡。

　　抉擇未必都是有智慧的，討好你的人你就跟他交往，說你壞話的人你就不跟他交往，這樣的抉擇未免太過于草率，你應(yīng)該去思考他那樣做的原因，為什么有人愛討好你有人愛說你壞話，如果討好你純粹是阿諛奉承，是為了從你身上撈得什么好處，你跟這樣的人交往多了，自己也會被他的習(xí)氣所感染，最后變成和他一樣的人，面對這樣的人，我們需要有明智的抉擇。

　　我們每天都會遇到一些大同小異的問題，要怎么樣去解決這些問題，需要我們做出抉擇。我有一次去一個大寺院參加法會，有三百人吃飯，那個住持對伙食費的事傷透了腦筋，說要算一下花了多少錢，要大家隨喜一下，我當(dāng)時就說他不要太短見了，有這么大的事業(yè)，還要擔(dān)心那點伙食費，從那以后他在我心目中的地位變得一文都不值。類似的事情每天都會在我們身邊發(fā)生，有的人沒有把心思全部放在事業(yè)上，倒整天為一些小事憂心忡忡，這有點本末倒置了，得不償失。相反，有的人把心思全部放在事業(yè)上，想盡辦法去利益一切眾生，我們身邊如果有這樣的朋友，應(yīng)該好好珍惜，盡自己的綿薄之力，去幫助他完成心愿。

　　有些人交往到一定程度就不值得再交往下去了，因為他們的心胸太狹隘了，沒有開闊的眼光，跟他們交往下去，不但自己不會進步，反而會變得和他們一樣狹隘。就是說，你也不要因為你的境界高而沾沾自喜，更不要到處去炫耀，你要用智慧的眼光去看待這個世界。有智慧的人一定能夠分辨出身邊是些什么樣的人，從而根據(jù)這種判斷做出抉擇，哪些人值得交往，可以交往到什么程度，哪些人不值得交往。愛說好話卻沒有一句是實話的人很可怕，他每天把你捧到天上去，讓你變得看不清自己，最后意志消沉，失去斗志。相反，有些說你壞話的人，可能確實是因為你有些方面做的不夠好，他在糾正你，只是糾正的方式不得體，對于這樣的人，就不能因為受不了他的言語而不跟他交往，所謂忠言逆耳利于行，應(yīng)當(dāng)做出智慧的判斷。

　　作為佛弟子，大家應(yīng)該有這種覺知，就是要盡自己所能護持正法，讓佛法永遠流傳下去，并通過努力學(xué)習(xí)，不斷用佛法改變自己，去利益身邊眾生，紹隆佛種、續(xù)佛慧命、莊嚴佛土、利樂有情。這樣的事情，我們要努力去做。我們寺院有一個女居士，每次來都會帶走很多小冊子，大包小包地帶到公交車上去發(fā)，她并不覺得這樣做有什么可笑的，她希望有更多人了解佛法，得到受益，這是用切身行動來護持正法、弘揚佛法，是很大的功德。我們?nèi)绻�有護持正法的心，就要把佛法裝進心里，隨時拿出來跟別人分享，把我們的小冊子裝進包包里，遇到有緣的人就拿出來布施給他。你在一個人黑暗的心里種下一顆善良的種子，說不定就會結(jié)出一個佛的正果，這顆善良的種子很可能會使那個人發(fā)菩提心，去行菩薩道，那樣子你的功勞就非同小可了。所以我們不要吝嗇去跟別人分享佛法，如果你是一名居士，就要想著隨時隨地去度化眾生。

　　你在念經(jīng)的時候，也可以邀請?zhí)忑埌瞬�、一切鬼道眾生來和你一起念，這樣你就在無形中給眾生撒下了善良的火種，讓佛法在眾生心中燃起火焰，它不斷蔓延開來，就會有無量無邊的眾生因此而受益。少康大師早年弘法，在大街上對小孩子們說，誰會念阿彌陀佛就給他一個銅板，小孩子們都爭相念起來。臺灣的慧律法師弘法也很有趣，有段時間不管他去哪里，都會有一群大卡車跟著他跑，場面非常壯觀，其實那是他廣結(jié)善緣的結(jié)果。今天有人喜歡聽你說話，那是因為你以前跟無量眾生結(jié)下了善緣，不管你說好說壞都有人喜歡你，為什么呢？因為你法緣好。

　　我們在成佛之前一定要廣結(jié)善緣，你度化了別人，在你成佛以后他們就會成為你的護法�！�華嚴經(jīng)》里描述說：“一佛出世，萬佛護持。”釋迦牟尼成佛的時候那些弟子都是他的護法侍者，事實上是無量諸佛化成他的弟子來成就他。也不一定是出家修行才這樣，世俗世界也遵循這種規(guī)律，比如你在生活中廣結(jié)善緣，你創(chuàng)業(yè)的時候就會有很多人支持你，政府、乞丐都幫你，哪還有不成功的道理？那些大企業(yè)家，能把企業(yè)辦得那么大，也是廣結(jié)善緣所結(jié)出來的果實，那是一點一滴積累起來的，沒有過去積累的福德，不可能成就今天的事業(yè)。不要總認為別人的成功是偶然，偶然的前面一定是必然。有些人做什么都不順，總是走霉運，并不是他不聰明，那是因為他沒有福報，他今天這個果是過去種下的，所以你要想明天得到什么收獲，你今天就要種下什么種子。

　　不要怨天怨地，不要怨社會和你的員工，好好找自己的原因。有一個女居士，人很漂亮，也多才多藝，唱歌跳舞樣樣都是她的強項，有一次她向我訴苦，說為什么自己做得那么好卻得不到領(lǐng)導(dǎo)賞識，工資只有那么點，也沒有名氣。我就問她，你說你做得好，你有哪一首歌或哪一支舞被全國人民認可了？學(xué)佛那么多年，卻沒有領(lǐng)悟到佛法的真諦，整天計較得失，而沒有把心思放在自己的事業(yè)上，又怎么會有理想的收獲呢？所以一個人再怎么覺得自己才華橫溢，如果沒有用心耕耘，也不可能收獲成就。這是事物發(fā)展的規(guī)律，你可以不認可這種觀點，繼續(xù)按照你以前的方式來做，等你福報消完，你就什么都沒有了。懂得這個道理的人，會身體力行去做利益眾生的事情，廣結(jié)善緣，廣種福田，在一言一行中為自己積累起大福報。

　　《道德經(jīng)》里有一句話：“善士聞道，起而行之；中士行道，若存若亡；下士聞道，大笑之；不笑不足于為道。”有睿智慧根之人，聽到大道理會如雷貫耳，并身體力行，每天堅持去修行；智慧和根基平平的人，聽到道理會將信將疑，做兩天歇兩天，最后拋到了腦后，有一句俗話說：一年學(xué)佛，佛在眼前；三年學(xué)佛，佛在身邊；十年學(xué)佛，佛在天邊。沒有慧根睿智之人，聽到道理哈哈大笑，認為是無稽之談，胡說八道。我們應(yīng)該好好反省一下自己屬于哪一類人，是真正發(fā)心去修行了，還是每天渾渾噩噩活在這個世間，搓搓麻將，泡泡酒吧，去年這樣過，今年這樣過，明年也這樣過，十年前是這樣過，十年后還是這樣過，整天無所事事，沒有目標(biāo)，也沒有追求，這樣的人生，活著有什么意義？我們很少去自我反省，從今天開始，每天要抽出一點時間來好好反省自己。

　　當(dāng)你在護持，同時也在被護持，這是一種相互幫助和促進的關(guān)系，當(dāng)我們付出的時候，事實上我們也是最大的受益著，就好比我們在微信上看到一些好的文章就把它分享給朋友，朋友也會把他們讀到的好的東西發(fā)到你這邊來。再比如我們的讀書會，表面上看是我們無條件地寄出去很多書贈送給讀者，實際上讀者們也會把他們覺得好的一些東西寄來跟我們分享，這其實是一個相互的交流學(xué)習(xí)、增長善緣的過程。我們在學(xué)習(xí)佛法的過程中，最重要的一點就是時刻審查自己的內(nèi)心是正還是邪。是正，你的人生會越走越寬敞，內(nèi)心會越來越豐富，無論家庭、工作還是事業(yè)，都會越走越好；是邪，你的人生會越走越窄，最后陷入窘境，走投無路。所以我們要護持正法，弘揚正確的道場。

　　第九：敬重尊長

　　家庭中的長者，德高望重的人，還有那些學(xué)識淵博、修行高深、內(nèi)心清凈、行為精進、利益眾生的人，無論年齡長幼，都應(yīng)該去敬重他們，敬重別人，才會得到別人的敬重。前不久我去一個小寺院參加活動，市里面領(lǐng)導(dǎo)看見我，就問我怎么會到這兒來，市里面開會我都不去，我說只要我有空我都會去，市里面開會我沒空，沒辦法。

　　別人邀請我的事，不管大事小事，只要有空我都會去參加，那些大寺院舉行法會，全國各地的高僧都云集在那里，我去了也幫不上什么忙，相反，那些小寺院更需要我，我去了可以幫他們做點事情。這一點我深有感觸，幾年前我剛到香海的時候，這里一片荒蕪，只蓋好三門殿和食堂，還欠了三百六十萬債務(wù)，因為我是從普陀山過來的，認識普陀山的方丈戒忍法師，戒忍法師當(dāng)時是全國政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會副會長，浙江佛教協(xié)會會長，各種職銜集于一身，我那時很想把他請過來給我們增加點人氣。我親自跑到普陀山去請他，他答應(yīng)要來的，結(jié)果第二天活動開始了，他又說沒空就沒來，市里面的很多領(lǐng)導(dǎo)聽說戒忍法師不來了，他們也不來了，把我從頭頂涼到了腳底。從那時起我明白了一個道理，人還是要好好修行自己，依賴別人是沒有戲的，我深深體會到辦小寺院的艱辛，所以有小寺院邀請我，只要有空我都會去。

　　作為出家人，不能以世俗的價值觀來處世，如果按照社會地位和官場身份來普法，那就不能稱之為正法，染上世間習(xí)氣，是對佛法的玷污，講出來的佛法都變味了。我們寺院搞特別重大的活動都不會刻意去請名人，我們都是自力更生，盡我們之所能來維持道場的清凈。我們也不拘泥于形式，有的寺院搞夏令營還要搞開幕式，我們連開幕式都免了，因為開幕式要花錢，是撐門面，為了門面而鋪張浪費，實在是得不償失。我們搞活動都是以普法為中心，直接就切入正題了，我們要做的是讓更多的信眾接觸到真正的佛法，維護佛陀的教義，而不是追求虛華的外在形式，虛華的東西毫無意義。

　　學(xué)佛之人，要破除世俗的價值觀念，不應(yīng)該讓金錢、名望和地位羈絆了弘揚正法的腳步，《金剛經(jīng)》里面講：“一切有為法，皆夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。”那些世俗世界里的金錢、名望和地位只不過是過眼云煙，虛無縹緲。真正重要的是，我們充分把握自己的一生，去廣種福田、利益眾生、護持正法、濟世救民，秉持這種理念的人，他才能獲得大福報。

　　第十：愛惜物命

　　有一次下雨過后，在我們寺院的路上，從地底下爬出來很多可愛的蝸牛和蚯蚓，走路都要特別小心，稍不注意就會踩到，我們的師父和義工看見了，就把它們撿起來放到路邊的草叢里，避免走路時誤傷到它們，這就是愛惜物命的一個表現(xiàn)。還有一個故事，說一個男青年很愛一個女青年，后來女青年和另外一個人結(jié)婚了，男青年很難過，鬧著要自殺，他跑到廟里跟師父倒苦水，師父笑一笑說：我給你講講你們的前世今生，上輩子有一個女青年死在了路邊，千萬路人經(jīng)過卻沒人搭理，最后尸體腐爛，爬滿蛆蟲，有一個過路的男青年看見了，不忍目睹，就把自己的衣服脫下來蓋住她，后來又路過一個男青年，挖了一個坑把她埋了，那具女尸就是你的前任，脫下衣服蓋住她的那個人就是你，因為你的一個善意的舉動，你們結(jié)下了今生的緣分，可是那個掩埋尸體的人，才是她的歸宿。

　　上輩子一個小小的舉動，都會影響到這輩子的姻緣，更何況今生今世，那些我們在有意或無意中傷害到的物命，它們也必然會在今生或者來生，給我們帶來果報，那是什么樣的果報，不可想象。你不要以為這不重要，在生活中我們有沒有這種感覺，有些人一看見你就不爽，就會想盡辦法跟你過不去，事實上就是你上輩子傷害了他，他對你的嗔恨心還沒有散去。所以在這個世間不要去做損人利己的事情，凡事留有善的余地，從善的角度出發(fā)去解讀世界，經(jīng)營自己的人生，只要能給予別人的地方就給予別人，能互助的地方就互助，這對你的人生有百利而無一害。

　　吃了虧也不要一直糾結(jié)著放不開，心胸狹隘的人最吃不起虧，一吃虧就覺得窩火，覺得自己老是被人欺負，很氣憤，這是沒有境界的表現(xiàn)。每個人都要時刻觀照自己的內(nèi)心，眾生都有習(xí)氣，有煩惱，有業(yè)障，你要是一個心胸寬廣的人，就能善待別人，別人的怨氣發(fā)到你身上你能夠把它化解掉，這是行菩薩道的一個表現(xiàn)。要成就道業(yè)，就要這樣去修自己的內(nèi)心，你不能容忍別人，你就會造出新的業(yè)，最終又使你墜入生生世世的輪回。我們在修般若法門和行無上菩提道的時候，要把經(jīng)文教義用到具體生活中去，如果沒有實踐，頭腦中裝再多的經(jīng)文教義也沒有用的，這樣反而會造成所知障，就是知道的越多，認識新事物的障礙就越多。

　　學(xué)習(xí)經(jīng)文真正的意義在于引導(dǎo)我們進步，在于實踐。我們學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，就要用里面的經(jīng)文教義來觀照自己的言行舉止，要用般若智打破一切法相，成就無上正等正覺，只有這樣，我們才能超越自己。我們今天所講的就是如何認識和培養(yǎng)福德，如何觀照自己的行為，修煉自己的身心，如何以無所得之心去看待人間一切福報。