中國佛教會(huì)兩大問題

　　中國佛教會(huì)兩大問題

　　太 虛

　　──二十四年作──

　　頃中國佛教會(huì)以征求會(huì)員囑為撰文,乃抽暇一談中國佛教會(huì)之兩大問題:一、會(huì)員問題按中國佛教會(huì)及各分會(huì)之組織,乃為一可由“管理佛教寺庵之僧尼及產(chǎn)業(yè)”的團(tuán)體。會(huì)章中雖規(guī)定寺庵住持皆須入會(huì)為會(huì)員,而未規(guī)定凡同住寺庵之比丘、比丘尼──姑以沙彌等為出家之未成年者,且不列入──皆為當(dāng)然會(huì)員,此是一大缺點(diǎn)。因此、一、僧尼既不皆為會(huì)員,則佛教會(huì)不能包括僧尼之全體,即不能約束及整頓全體之僧尼。二、全國非寺庵住持之僧尼,應(yīng)可另組成對立之佛教團(tuán)體,形成佛教內(nèi)教團(tuán)之分裂。三、佛教會(huì)組成之分子,或致在家教徒反多過出家教徒,而佛教會(huì)在全國寺僧中即無健全之基礎(chǔ)。由此在征求會(huì)員之際,應(yīng)即規(guī)定凡住寺庵之僧尼,皆為當(dāng)然會(huì)員。其方法、即責(zé)成各寺庵住持,凡住下某寺庵之僧尼──除不住寺庵之莽流僧、應(yīng)即淘汰,及暫來掛單之行腳僧可不計(jì)外,其住下者最少皆以半年為一期──,由住持僧分半年一期,按住下僧尼人數(shù),函報(bào)入會(huì)及繳納會(huì)費(fèi),每名一元。其會(huì)費(fèi),由住持僧酌量情形所宜,或于住下僧尼收入中扣取,或由該寺庵常住支付。除住持僧自納特別會(huì)員會(huì)費(fèi),及負(fù)征繳住下僧尼普通會(huì)員會(huì)費(fèi)之責(zé)外,不另征收各寺庵捐款,應(yīng)亦為各寺庵住持之所樂從。如此、則佛教會(huì)乃為真能管理全國寺庵僧尼之法團(tuán)。而以全國三十萬僧尼計(jì)算,每年即有六十萬元會(huì)費(fèi)之收入,以三成提至中國佛教會(huì)、則有十二萬元,當(dāng)可以十萬元辦僧教育及其他慈善公益,于是乃有整善僧寺、發(fā)揚(yáng)佛化之可期望也。

　　復(fù)次、會(huì)章中對于不得為會(huì)員之限制,亦有未妥。僅云破壞清規(guī),而現(xiàn)存清規(guī)早不為僧尼普遍依遵,亦即無從依之而為檢束,何況更不能以此裁制在家會(huì)員!故應(yīng)改:四、未成年者,五、染有不良嗜好者,六、違反受三皈之誓約者──即破見者,七、違犯所受各種戒律中之重戒者──即破戒者。如此、對于教徒乃有明確之規(guī)約。又于得為會(huì)員之資格,于優(yōu)蒲塞、夷外別列皈依三寶者,亦為界限不清;蓋優(yōu)蒲塞、夷,此云近事男女,謂已能親近承事三寶之男女也。既受三皈,即為已能親近承事三寶者,故已即入優(yōu)蒲塞、夷眾。而且是否佛教徒之界限,亦即于曾受三皈依否而判別,受三皈者,即謂之三皈優(yōu)蒲塞或三皈優(yōu)蒲夷。故應(yīng)改:三、三皈以上優(yōu)蒲塞,四、三皈以上優(yōu)蒲夷,五、向?yàn)樘丛?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法而得四眾推崇者。即前四眾有作會(huì)員之當(dāng)然資格,而后一種則須經(jīng)過前四眾之公認(rèn)也。但在家教徒,不必皆入會(huì)為會(huì)員,加入會(huì)員否皆隨自意,而入會(huì)又似應(yīng)以特別會(huì)員、永久會(huì)員為限。征求會(huì)員之需要,特存乎此。二、會(huì)務(wù)問題佛教會(huì)之會(huì)務(wù)問題,可分三類:一類、為祗關(guān)寺僧內(nèi)部之事,例如僧制之整頓,寺產(chǎn)之轉(zhuǎn)移,住持之更替等。此類事應(yīng)劃為唯由出家會(huì)員及理監(jiān)議決執(zhí)行;在家之會(huì)員及理監(jiān),至多只能向之建議及從旁勷導(dǎo),不得直接處理。一類、為祗關(guān)在家教徒內(nèi)部之事,例如家庭之教化,社會(huì)之事業(yè),政治之運(yùn)動(dòng)等。此類事應(yīng)劃為唯由在家會(huì)員及理監(jiān)議決執(zhí)行;出家之會(huì)員及理監(jiān),至多只能向之建議及從旁勷導(dǎo),不得直接處理。庶無干涉僧事之嫌,亦離參預(yù)俗務(wù)之譏。又一類、為關(guān)于佛教全體之事,例如外教外界對于佛教任何部分之侵損,則應(yīng)合四眾教徒全力抗?fàn)幏谰?正教正行對于世人任何方面之發(fā)揚(yáng),亦應(yīng)合四眾全力推進(jìn)成就。必如此、而后在家出家會(huì)員,能各安分宜而互相輔益,不致互相違越而各生過咎。此雖不必詳著會(huì)章,而在辦事細(xì)則中、決應(yīng)有嚴(yán)密明確之規(guī)定者也。

　　前所提出兩問題及其解決,實(shí)為佛教會(huì)有無利弊之所關(guān),不得以會(huì)章曾經(jīng)黨政機(jī)關(guān)之核準(zhǔn),用為知過不改之擋箭牌。因此類教內(nèi)之委細(xì)情節(jié),原非教外人之所知;但為教徒之會(huì)員,則殊不可茫昧于前,更頑滯于后,當(dāng)即奮起力行!(見�？�十六卷十一期)