護法

　　護法

　　──十六年三月在福州功德林歡迎會講──

　　此來,為佛法際此危急存亡之秋,有以謀團結而圖救護,已經(jīng)貴林代表宣告于先。且諸林友既信行佛法,則于佛理必多研究了解,而能真實修行矣,毋容贅述。但佛法處此危難之空氣中,謀如何救護佛法于千鈞一發(fā)之間,轉衰為盛,大行佛事,即余之素志,亦今日所急待討論者也。所謂護法,非謂佛之法,要藉吾人為護法。金剛經(jīng)云:“如我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”?則可知佛已舍一切法,而一切法皆為普濟未度彼岸之眾生而設;我們正為自度度他,故而要護法。蓋眾生之于佛法,猶暗室之明燈,度海之舟筏,為度眾生之昏溺,故須體佛本懷,以護持正法耳。當此危難時,今為我佛門四眾,對家里人說家里話,但求切實,不事虛套。須知利濟眾生,非要成佛方能,凡了解佛法而篤信修習之學佛人,皆應隨時隨地應機設化。故人人須先發(fā)菩提心,行菩提道以利濟眾生也。若能如此,乃謂之真能護法,而眾生亦實得其益矣。佛法甚深微妙,不易證知,學佛者難而苦之,所以往往習非為是,作機械式之法門修習,以致大乘正法流于猥鄙,不獲普濟眾生之心,不修大乘菩薩行以濟世利生,乃招迷信、消極、自了之譏。發(fā)普濟眾生心者,即為發(fā)大慈大悲心;既發(fā)此心,而后修行利他,曰菩薩行。楞嚴經(jīng)云:“未能自度先度人者,菩薩發(fā)心”。蓋菩薩以同體大悲,視一切眾生之苦猶己身苦,所謂以他為自,而即以普利眾生為自利也。學佛者能發(fā)心行菩薩道,即可以護持及昌明于佛法,抑亦成佛之第一要著也;否則即為毀滅正法者。法華經(jīng)云:“三世諸佛,皆以一大事因緣出現(xiàn)于世”。又云:“為令眾生開示悟入佛之知見”。則普令眾生入佛知見,固為三世諸佛之本懷,以眾生本來是佛,徒以迷故妄受生死,妄求涅槃,開示悟入佛之知見,則眾生立地成佛,于此能直下承當?shù)闷?則宏法利生為分內(nèi)事,當仁不讓,復何所用其推諉耶?諸位久植德本,以三世諸佛之本懷為懷,擔當佛法,普利眾生,聯(lián)合四眾積極進行,從事護法度生之工作,以期內(nèi)契真理,外應時機,實所厚望!諸位于佛法門,皆久已修習,余本無甚可說;不過不欲辜負此一會之時節(jié)因緣,重為提起,所謂“一回提起一回新”,愿與諸君共勉之!(寂光記)(見�？�八卷八期)(附注) 原題“在功德林歡迎會之演講”,今改題。