為求受皈戒諸官兵說法

　　為求受皈戒諸官兵說法

　　──十二年正月在江口東山寺為陸軍第八師步兵第三十團講──

　　昔釋迦世尊為順應(yīng)一切執(zhí)金剛菩薩眾之特別機緣故,開法界心殿,示現(xiàn)毗盧遮那佛身,宣說圓滿果海、秘密莊嚴真實言教。今日此法會之眾,既無異一切執(zhí)金剛眾,則此江口之東山寺,亦無異法界心殿,而應(yīng)此特別殊勝之機,亦當為說特別殊勝之法,其各諦聽!

　　法華經(jīng)中釋迦世尊普告大眾曰:如來法王,出現(xiàn)世間,王于法界,興賢圣軍,與諸煩惱魔、業(yè)魔、生死魔、天魔等戰(zhàn),既獲戰(zhàn)勝,乃解髻中寶珠以賞諸有殊勛者。故佛法僧三寶無異一大軍國;而皈依三寶受戒修行者,亦無異加入于此軍國之中,共盡義務(wù),同享權(quán)利也。但世間之軍國,乃彼疆此域,互相戰(zhàn)守,增長煩惱,造業(yè)受苦者也。而佛法僧寶之軍國,則不離當處,反之自心,以制治降伏克滅諸煩惱業(yè)苦而得大解脫,得永安樂者也。今欲加入佛法僧之軍國,以達到解脫一切煩惱業(yè)苦,獲得自在安穩(wěn)快樂之目的,當如何發(fā)趣,如何究竟,且略為一申說之。

　　入佛法僧之軍國,當首由皈依三寶以為投軍入伍。既投入軍伍,當發(fā)無上菩提心以為主帥,一切身口意等諸行業(yè),皆須依遵此主帥之命令而動作,絕對服從,不得違背;若稍有違抗,則便喪失法身慧命,既知主帥,當知主帥所常駐之大本營,即是平等大慈悲心;凡隨從主帥者,衣食必于是,寢興必于是,乃至登山、入海、輪刀、上陣無不必于是、不可稍離于此,然此一大軍國之國土是何?則佛魔、圣凡平等所依之一真法界是也。吾人既投入佛法僧之軍國,當遵菩提心主帥之命令,從慈悲心本營而行止,以守護此一真法界之國土,降伏治化一切魔凡等眾,務(wù)使盡為良民,安居樂業(yè),共享和平,毋令稍有侵害擾亂于此一真法界中者。此上為最先要了知之第一義。

　　但吾人即心自性之一真法界,無始來久為一切無明、惡見、貪、嗔、妄想等魔賊侵擾,欲得安居樂業(yè)于此,非奉主帥依大本營,大興一番戰(zhàn)伐而克伏之不可。策略既定,當以行布施波羅密為戰(zhàn)術(shù);能舍一切貪著,離一切執(zhí)取,犧牲財物乃至身命,以保安一真法界、救度六道凡夫故。然若非軍紀嚴肅,則戰(zhàn)術(shù)雖佳,時或不免反增擾害,故當進以持戒波羅密為軍紀;能止息殺、盜、淫、妄等壞習慣惡嗜好之一切過失故。外善戰(zhàn)斗,內(nèi)嚴軍紀,更當行忍辱波羅密以為防御;身則堅盔厚鎧,營則深溝高壘,能令安固不動,不為一切六塵境界風三毒無明風所搖奪故。既能防御,更當行精進波羅密以為運輸;水則舟艦,陸則車馬,空則機艇,向前退后,四通八達,往來迅速,進行無滯故。然若非衣食充足,材餉齊備,則軍心不能凝固,故當行禪定波羅密以為軍需;凡一切工程、錙重皆出于是,能成辦諸事,無所勞乏,資悅身心,無所疲倦故。然雖已一切完備,若無利器,仍不足以破煩惱賊之巢穴,斷生死魔之命根,故當行甚深般若波羅密多;以妙慧之刀劍,實智之槍炮,照空五蘊,度一切苦厄,乃能殺盡一切魔賊撫輯五分法身功德之良民,安居一真法界。所謂“護生須是殺,殺盡方安居”,至是、乃為究竟成佛也。

　　若能如是了知,如是修持,則此身便是佛身,此地便是佛地,經(jīng)行及坐臥,常在于佛中,更不待向他人求法矣。乃說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。此咒即為佛法僧軍中之秘密口號,常持誦此咒,則能安住出入于佛法僧之賢圣軍中而無阻滯,切要切要!但于前來所說,以歸依佛法僧之三寶,受持殺、盜、淫、妄、酒之五戒,尤為至要。故稍停當為傳受三皈五戒,俾能識自本心,明自本性,以善為護持,再不毀犯染污也。(蕭止因、皮劍農(nóng)合記)(見海刊四卷四期)

　　(附注) 原題“在江口東山寺為陸軍第八師步兵第三十團中求受皈戒諸官兵說法記”,今改題。