兜率凈土與十方凈土之比觀

　　兜率凈土與十方凈土之比觀

　　──二十五年四月在奉化雪竇寺講──

　　一　概說

　　二　十方凈土

　　三　兜率凈土

　　一　概說

　　現(xiàn)在特別提出“兜率凈土與十方凈土”比觀一下：

　　釋迦牟尼佛所以要說這一部經，無非使現(xiàn)在將來一切眾生依經修觀，往生兜率內院的。然此內院乃是彌勒菩薩無漏福德所成，也是諸天興供之勝妙善根所成的凈土，所以一生其中，就得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提；故并非通常之生兜率天可比。我們要曉得，凈土是對穢土說的，由正報而有依報，有依報必有正報，故言凈土即總攝依正莊嚴。十方諸佛菩薩所居皆為凈土；二乘圣者及六凡眾生依住的地方則凈穢非一，區(qū)別不一�，F(xiàn)在專就凈土來說，把十方凈土與兜率凈土來略作比較觀察。

　　二　十方凈土

　　凈土是很寬廣的共通名字，猶如光是講寺院，即包括全中國的寺院都在其內。舉雪竇寺則只說一寺，西方彌陀凈土，東方藥師琉璃凈土，維摩經之東方阿閦凈土，上方眾香凈土等；此皆各舉凈土之一種。故法華經說：‘臨命終時，千佛授手，十方凈土，隨愿往生’。謂隨諸有情心之所好，皆可往生�，F(xiàn)在中國人大概只曉得彌陀凈土，比如只曉得雪竇寺一寺一般。凈土種類略分為三：一、究竟凈土。即法性佛土及自受用佛土，天臺教說名常寂光凈土及圓滿實報莊嚴土。二、他受用佛凈土。佛為十地菩薩所現(xiàn)凈土，天臺教說名為圓滿之實報莊嚴土。以上皆非凡夫、外道、二乘所能到的，三、方便攝受眾生凈土，這就是現(xiàn)在一般人所謂彌陀極樂凈土，乃至彌勒兜率凈土等。是專為發(fā)大乘心行菩薩道在這一生未得成就度生自在、轉世恐有退墮者，乃攝歸方便凈土中為作依靠。凡夫、外道貪生死者不求生凈土，二乘自求涅槃，大乘圣位菩薩各自生其華藏凈土等亦不須求往凈土；所以十方佛菩薩變現(xiàn)凈土，專為攝受學發(fā)大乘心而未自在者所設立。

　　三　兜率凈土

　　現(xiàn)在再就無量凈土中來講攝受我們最親切最接近的──兜率凈土。上面十方凈土普遍攝受十方世界的眾生，如普通大學之各科學術，是應各科學生之要求而辦的，僧學院、則是專門教育僧徒的。彌勒內院凈土也是這樣：它是專為攝化此土有情而設。故說兜率凈土之殊勝有三：一、十方凈土有緣皆得往生，但何方凈土與此界眾生最為有緣，未易可知。彌勒菩薩以當來于此土作佛，教化此界眾生，則為與此界眾生有緣可知！特現(xiàn)兜率凈土，故應發(fā)愿往生其中以親近之也。二、兜率凈土，同在娑婆，且在欲界；此變化凈土在同處同界故，與此界眾生特有親切接近之殊勝緣，故他方凈土泛攝十方有情，而此則�；�此土欲界眾生也。三、彌勒凈土，是由人上生。故其上生，是由人修習十善福德成辦，即是使人類德業(yè)增勝，社會進化成為清凈安樂；因此可早感彌勒下生成佛，亦為創(chuàng)造人間凈土也。以上講十方凈土與兜率凈土之比觀，大約如是。（智定記）（見海刊十七卷第六期）