向軍民長(zhǎng)官呼吁和平

　　向軍民長(zhǎng)官呼吁和平

　　──十五年佛誕日自杭州發(fā)──

　　各省軍民長(zhǎng)官鑒：人身數(shù)十年耳，及身權(quán)利，即偕亡滅，獨(dú)有靈心浩浩，雖覓之無(wú)方，索之無(wú)體，而前溯之無(wú)始也，后探之無(wú)終也。乘一身一身所造善惡之業(yè)流轉(zhuǎn)諸趣，不知其曾為幾度之天帝、人王、畜生、餓鬼，更不知其將為幾度之將相、神仙、獄囚、流丐也。吾儕憑一期人身所造善業(yè)，可食天帝、人王、將相、神仙百千萬(wàn)身之福果；所造惡業(yè)，可招畜生、餓鬼、獄囚、流丐百千萬(wàn)身之罪報(bào)。幸聞佛法而信解修證，則可盡登圣地，遠(yuǎn)階佛位，永超隨業(yè)流轉(zhuǎn)之苦，常住稱心自在之樂(lè)，故曰人身難得，佛法難聞。若為爭(zhēng)數(shù)十年與身偕亡之權(quán)利，廣造殺生、盜財(cái)、邪淫、妄語(yǔ)惡業(yè)，無(wú)論舛道而馳，所貪者未必遂心，即使以夙善故暫得幸致，而坐此失卻由人身可獲之無(wú)限福果，竟受畜生、餓鬼、獄囚、流丐等生生世世靡窮惡報(bào)，茍非大愚不靈，亦寧 甘為此？十?dāng)?shù)年華夏內(nèi)爭(zhēng)，兵匪交虐，淫殺焚掠，村邑為墟，益以天災(zāi)，死亡枕藉。幸存者，農(nóng)輟于野，工輟于肆，老弱轉(zhuǎn)于溝壑，壯強(qiáng)流為兵匪，將見(jiàn)生計(jì)罄窮，稅源枯竭，國(guó)民軍政終同崩潰。乃猶復(fù)欺詐相尚，侵奪靡止，縱不為祖國(guó)族民親友子孫計(jì)恤，顧善惡業(yè)果年來(lái)之報(bào)應(yīng)亦彰彰矣！而一念不可磨滅之真我，因此坐失生天成佛之良機(jī)，將久受地獄、餓鬼、畜生等無(wú)量惡果，能不悲從中來(lái)，愴然涕下乎！或謂軍政當(dāng)局亦為國(guó)民，徒以主張歧異，致相摟伐，豈盡為爭(zhēng)私人權(quán)利哉！應(yīng)之曰：其假愛(ài)國(guó)救民之語(yǔ)，行爭(zhēng)權(quán)奪利之實(shí)者，此無(wú)論也。即令問(wèn)心靡他，而以不學(xué)無(wú)術(shù)之故，致全國(guó)靡爛，民不聊生，亦應(yīng)慚愧悔過(guò)，止殺行慈，庶可回補(bǔ)于萬(wàn)一，豈能藉為文飾，以之自恕！故真心為國(guó)民者，睹此民生國(guó)計(jì)之慘苦，其必惻然愍傷，惟息事寧人是務(wù)，以圖生養(yǎng)教育。若忍心害理，更事?tīng)?zhēng)殺，則決非真為國(guó)民之士也。何則？比年內(nèi)哄，相殘者皆為手足，而背后又各有他族為牽率，不關(guān)夷夏之大防，殆無(wú)是非之可判為國(guó)民戰(zhàn)，于義何�。课┯修o讓修德，自求多福，可保身家，可安國(guó)民�；蛑^民國(guó)之立， 不可無(wú)統(tǒng)一政府以行使其主權(quán)，否則內(nèi)無(wú)以治，外無(wú)以交，故當(dāng)局者南征北討，要惟為此耳。應(yīng)之曰：國(guó)際相交，雖須有一代表國(guó)家之名位，但為民設(shè)國(guó)，重在使人民有以安生樂(lè)業(yè)。前以藉一部軍權(quán)政見(jiàn)，強(qiáng)求立一統(tǒng)一政府之故，連年苦戰(zhàn)，民極憔悴，而結(jié)果愈爭(zhēng)愈裂，置身其上者，無(wú)不敗亡相繼，莫堪自全；今之有力能爭(zhēng)此者，若以前車(chē)為鑒，則何若暫捐此圖，猶可固其疆圉，保其權(quán)實(shí)，休養(yǎng)生息，以紓民困。有能行仁施義，天下歸心，或推誠(chéng)互見(jiàn)，猜虞胥泯，則統(tǒng)一聯(lián)合之治，自然成就。在今則各軍區(qū)各推一代表于北京，組一中華民國(guó)對(duì)外代表團(tuán)，以為代表國(guó)家之名位可也。嗟乎！吾人有無(wú)限無(wú)盡之真生命，即從當(dāng)念拳拳之止惡行善，可日臻上理，發(fā)達(dá)至于全能大覺(jué)，無(wú)求不獲，而旁流所呈，則身家之富貴壽考也，國(guó)民之繁榮優(yōu)秀也，人世之和平安樂(lè)也，物界之熾昌華美也，皆所出之緒余耳。一心眾心，體同德融，臨民者能心民心以增上其德，則光被四表，格于上下，亦何難之有耶？愿諸公照察及之！釋太虛等。自杭州叩（見(jiàn)�？�七卷四期）

　�。ǜ阶ⅲ┰�題“丙寅年佛誕紀(jì)念之佛教同人通電”，東方文化作“通電各省軍民長(zhǎng)官文”，今改題。