向軍民長(zhǎng)官呼吁和平

  向軍民長(zhǎng)官呼吁和平

  ──十五年佛誕日自杭州發(fā)──

  各省軍民長(zhǎng)官鑒:人身數(shù)十年耳,及身權(quán)利,即偕亡滅,獨(dú)有靈心浩浩,雖覓之無(wú)方,索之無(wú)體,而前溯之無(wú)始也,后探之無(wú)終也。乘一身一身所造善惡之業(yè)流轉(zhuǎn)諸趣,不知其曾為幾度之天帝、人王、畜生、餓鬼,更不知其將為幾度之將相、神仙、獄囚、流丐也。吾儕憑一期人身所造善業(yè),可食天帝、人王、將相、神仙百千萬(wàn)身之福果;所造惡業(yè),可招畜生、餓鬼、獄囚、流丐百千萬(wàn)身之罪報(bào)。幸聞佛法而信解修證,則可盡登圣地,遠(yuǎn)階佛位,永超隨業(yè)流轉(zhuǎn)之苦,常住稱心自在之樂(lè),故曰人身難得,佛法難聞。若為爭(zhēng)數(shù)十年與身偕亡之權(quán)利,廣造殺生、盜財(cái)、邪淫、妄語(yǔ)惡業(yè),無(wú)論舛道而馳,所貪者未必遂心,即使以夙善故暫得幸致,而坐此失卻由人身可獲之無(wú)限福果,竟受畜生、餓鬼、獄囚、流丐等生生世世靡窮惡報(bào),茍非大愚不靈,亦寧 甘為此?十?dāng)?shù)年華夏內(nèi)爭(zhēng),兵匪交虐,淫殺焚掠,村邑為墟,益以天災(zāi),死亡枕藉。幸存者,農(nóng)輟于野,工輟于肆,老弱轉(zhuǎn)于溝壑,壯強(qiáng)流為兵匪,將見(jiàn)生計(jì)罄窮,稅源枯竭,國(guó)民軍政終同崩潰。乃猶復(fù)欺詐相尚,侵奪靡止,縱不為祖國(guó)族民親友子孫計(jì)恤,顧善惡業(yè)果年來(lái)之報(bào)應(yīng)亦彰彰矣!而一念不可磨滅之真我,因此坐失生天成佛之良機(jī),將久受地獄、餓鬼、畜生等無(wú)量惡果,能不悲從中來(lái),愴然涕下乎!或謂軍政當(dāng)局亦為國(guó)民,徒以主張歧異,致相摟伐,豈盡為爭(zhēng)私人權(quán)利哉!應(yīng)之曰:其假愛(ài)國(guó)救民之語(yǔ),行爭(zhēng)權(quán)奪利之實(shí)者,此無(wú)論也。即令問(wèn)心靡他,而以不學(xué)無(wú)術(shù)之故,致全國(guó)靡爛,民不聊生,亦應(yīng)慚愧悔過(guò),止殺行慈,庶可回補(bǔ)于萬(wàn)一,豈能藉為文飾,以之自恕!故真心為國(guó)民者,睹此民生國(guó)計(jì)之慘苦,其必惻然愍傷,惟息事寧人是務(wù),以圖生養(yǎng)教育。若忍心害理,更事?tīng)?zhēng)殺,則決非真為國(guó)民之士也。何則?比年內(nèi)哄,相殘者皆為手足,而背后又各有他族為牽率,不關(guān)夷夏之大防,殆無(wú)是非之可判為國(guó)民戰(zhàn),于義何。课┯修o讓修德,自求多福,可保身家,可安國(guó)民;蛑^民國(guó)之立, 不可無(wú)統(tǒng)一政府以行使其主權(quán),否則內(nèi)無(wú)以治,外無(wú)以交,故當(dāng)局者南征北討,要惟為此耳。應(yīng)之曰:國(guó)際相交,雖須有一代表國(guó)家之名位,但為民設(shè)國(guó),重在使人民有以安生樂(lè)業(yè)。前以藉一部軍權(quán)政見(jiàn),強(qiáng)求立一統(tǒng)一政府之故,連年苦戰(zhàn),民極憔悴,而結(jié)果愈爭(zhēng)愈裂,置身其上者,無(wú)不敗亡相繼,莫堪自全;今之有力能爭(zhēng)此者,若以前車(chē)為鑒,則何若暫捐此圖,猶可固其疆圉,保其權(quán)實(shí),休養(yǎng)生息,以紓民困。有能行仁施義,天下歸心,或推誠(chéng)互見(jiàn),猜虞胥泯,則統(tǒng)一聯(lián)合之治,自然成就。在今則各軍區(qū)各推一代表于北京,組一中華民國(guó)對(duì)外代表團(tuán),以為代表國(guó)家之名位可也。嗟乎!吾人有無(wú)限無(wú)盡之真生命,即從當(dāng)念拳拳之止惡行善,可日臻上理,發(fā)達(dá)至于全能大覺(jué),無(wú)求不獲,而旁流所呈,則身家之富貴壽考也,國(guó)民之繁榮優(yōu)秀也,人世之和平安樂(lè)也,物界之熾昌華美也,皆所出之緒余耳。一心眾心,體同德融,臨民者能心民心以增上其德,則光被四表,格于上下,亦何難之有耶?愿諸公照察及之!釋太虛等。自杭州叩(見(jiàn)?呔硭钠冢

 。ǜ阶ⅲ┰}“丙寅年佛誕紀(jì)念之佛教同人通電”,東方文化作“通電各省軍民長(zhǎng)官文”,今改題。

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