佛教美術(shù)與佛教

  佛教美術(shù)與佛教

  ──二十三年九月在武昌美術(shù)學(xué)校講──

  今天到貴校來參觀,見貴校收集關(guān)于佛教歷史上的各種佛像、雕刻、以及見到貴校近來的作品,皆具有深義,對于國家社會有大益處。

  佛教在世界歷史上,總在兩千五百年以上了。發(fā)源的地方是印度,約合我國周朝的時代;到東漢時才傳入中國。然在東漢之前,佛教已先傳入,不過到了東漢,佛教始由帝王的提倡接受。佛教傳入中國,亦有一千八百年了。由中國而又傳入朝鮮、日本等。但印度的佛教,在中國周、秦間,已由印度流入亞洲西部的波斯,遠(yuǎn)在歐洲的希臘,及北部中國的新疆,與南部之钖蘭、緬甸等處。迨隋時,差不多全亞洲都佛教化了。但唐初起了一種變化,即亞洲西部有回教興起,蔓延紅海兩岸的亞、菲洲一帶。古來許多宗教,多是由亞洲而傳入歐洲的。佛教于印度之東,傳入中國西藏、蒙古,并及日本、朝鮮國等。南方則傳入錫蘭、緬甸、而及暹羅、馬來半島等。從回教崛起于歐、菲、亞之間以后,佛教即不能傳及印度之西,自唐代印度原來之婆羅門教復(fù)興,而佛教在印度亦日益衰危;結(jié)果、印度全化為婆羅門之教區(qū),印度民族自此即失卻佛教之精神。

  中國至元代,信仰西藏喇嘛佛教之大元帝國,其武力一直達(dá)到歐洲。而有一部分軍民,居在波斯、亞剌伯、土耳其等處,接近回教所化,而信仰回教。其后印度即為此信仰回教之部所征伏,建立印度莫臥兒帝國;于是、不但印度西北之佛教由衰而滅,即印度全部所殘存者,亦盡淪亡!佛寺及出家之徒眾,皆化烏有。故由明初至今,印度佛教早已絕跡。但中國由宋亡于元,明又亡于清;而印度則婆羅門教,而先亡于回教,清初乃又亡于英。由此、故近來印度的宗教之爭,只有婆羅門與回教的惡斗,近則又有耶教加入,而南洋的馬來半島等土人,亦已回教或耶教化。

  我到歐洲游歷時,參觀各國之東方博物館,或東方民族博物館等,所陳列關(guān)于佛教的古物,多是古代的建筑、或雕刻的藝術(shù)品。如亞洲印度西北方,若波斯、安息、阿富汗,及今新疆等處,古代造像、雕刻,及南洋等處的許多佛教藝術(shù)品。由此等佛教古代作品,可以考察佛教當(dāng)時在各地的情形;考證佛教的歷史,亦有很大的價值。然印度在佛教滅亡之后許多文物古跡,多為婆羅門教、回教等異教摧毀。自歸于英國之后,反比從前進(jìn)步,關(guān)于文物古跡,皆盡力保存,盡力開掘,如菩提場、鹿野苑、祇園,以及那爛陀寺等的遺址,英國人又設(shè)立委員會保管,重新把佛教歷史上和美術(shù)上的古物規(guī)模樹立起來,這不能不說是對于研究印度歷史、印度藝術(shù)的一點好現(xiàn)象。

  復(fù)次、再說到藝術(shù)方面,歐洲近代的美術(shù)風(fēng)尚,很受印度的影響;因在亞洲東方的藝術(shù),有普遍線索的,即是佛教。但歐洲的藝術(shù),前三十年很模仿印度,而最近的傾向,則許多皆又在模仿中國了。我在法國巴黎時,曾發(fā)起法國佛學(xué)會,今其副會長某女士,即從前之美術(shù)校長,由美術(shù)興,而研究到佛教的。但要真正了解佛教的美術(shù),非要深入到教理中去不可!中國美術(shù)的名詞,或叫做藝術(shù),這是沒有一定的。關(guān)于佛教的美術(shù):笫一、是造像,第二、是雕刻;這在佛教的美術(shù)上,是有特別價值的。但在造像,是概括雕像、塑像等。再其次,則圖畫、音樂等。中國藝術(shù)史,如六朝時代的造像、雕刻、圖畫、音樂等,與佛教皆有很深的關(guān)系。

  從佛教來說明佛教美術(shù),要知佛教有所謂“像教”、“聲教”。以音聲的言語文字,和音樂來詮表諸法的意義,是為聲教。而佛教又以“像”來表顯諸法實相,像、即形像,此即現(xiàn)身說法的現(xiàn)身,所以、佛教中現(xiàn)那一種的身,即說那一種的法;故不單是說法,同時亦表現(xiàn)說法的身像也。因像可以為像教,與聲之可以為聲同,故佛教中有雕刻、造像、音樂等的美術(shù)。然在文字方面,中國向來所謂“文能載道”,而佛教的經(jīng)典,即是表顯超絕語言文字之道的。道、是無分別智相應(yīng)之真如法界,所以佛教的文字──經(jīng)典,皆是如指標(biāo)月;故一切經(jīng)典,都是為指示真理作用的。而造像、圖畫等美術(shù),亦足指示最高的真理,其結(jié)果、其功用,皆是相同。譬如某一件美術(shù)的作品,能引人入勝,導(dǎo)人為善,其感化的力量,或比文字還來得廣大;如西藏喇嘛造各種的形像,皆含有深義。

  這樣說來,美術(shù)即是由自心覺悟,而用各種方法表顯出來,使他人也能得同樣的覺悟,這就是佛教藝術(shù)的真義。所以,由佛教產(chǎn)生美術(shù),而美術(shù)亦可通達(dá)到佛教的實際。二十三年九月二十日。(葦舫記)(見?寰硎冢

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