心理建設(shè)
心理建設(shè)
──二十年十一月在西安建設(shè)廳養(yǎng)成所講──
貴所是研究建設(shè)的,將來的新國家,新社會,新世界,都要從建設(shè)產(chǎn)生出來。因?yàn)、宇宙萬有是時(shí)時(shí)刻刻在新生的,我們所希望的光明之路,都是要我們自己創(chuàng)造,非是有現(xiàn)成的在那處擺著。所以、對于過去的一切,一方面應(yīng)當(dāng)吸取他的精華,一方面因?yàn)檫^去的已經(jīng)要滅了,所以應(yīng)當(dāng)向前求新的進(jìn)步,在創(chuàng)造的進(jìn)程中,才有大同之世界與光明之人生。換句話說,若唯事事享受現(xiàn)成,就失去人生之價(jià)值了。這實(shí)在是宇宙進(jìn)化之原理和人生之意義的所在,不但是老大的中國應(yīng)當(dāng)如此,即是西洋新進(jìn)的各國,也無時(shí)不是在建設(shè)之中的。各位都是在建設(shè)上用修養(yǎng)考察工夫的,將所得的知識技能和種種經(jīng)驗(yàn),用到實(shí)際的建設(shè)上去,也可以說這就是總括物質(zhì)、精神二者的社會建設(shè)了。諸位既然對于實(shí)事的建設(shè)有極專門精細(xì)的修養(yǎng),所以我但從心理方面說明怎樣的建設(shè)。記得孫中山先生曾辦有“建設(shè)雜志”。曾談到心理建設(shè),在革命進(jìn)行的過程上,使大家能夠服從他的領(lǐng)導(dǎo),就是他所講的‘知難行易之學(xué)說’。不但說知者可以實(shí)行,即是不知的人也可以跟著先覺者實(shí)行的。因?yàn)橛辛诉@種心理建設(shè),所以才有近數(shù)年來革命的成功。但現(xiàn)在要從訓(xùn)政時(shí)期進(jìn)到憲政時(shí)期,非建設(shè)新中國、新社會以至大同世界不為功。所以諸位內(nèi)心中,應(yīng)有更進(jìn)一步之建設(shè)。
一、自信力 怎么叫做自信力?就是要個個人相信自己即是能建設(shè)的人,凡新的社會、新的國家、新的世界、新的道德,我都能建設(shè)。能夠這樣的自信,那末、都是真能建設(shè)的人了。反之、若無此自信力,只能隨環(huán)境遷移,隨人事浮沉,沒有百折不撓的精神,排除萬難的力量,對于不良的社會不能改造,使自己所學(xué)的無處可用,那就使建設(shè)的根本破壞了。若從心理建設(shè)上大家皆有自信力,那末,新長安、新陜西、新中國以至新的世界,或是簡單的建設(shè),或是復(fù)雜的建設(shè),一心一意誓要建設(shè),毫不畏困難,不失志愿;能夠如此的人,即是真建設(shè)的人,也就有能建設(shè)的種子了。這種自信力,正如植物的種子一樣,有此種子就能夠吸收空氣、養(yǎng)料,生機(jī)就可以發(fā)生。若沒有自信力,即無建設(shè)的生命,那就如同死物了!
二、向上心 建設(shè)的動機(jī),即是對于現(xiàn)在的自然界與社會、國家、世界不滿足,努力改造,想明日比今日好。能夠這樣不滿意現(xiàn)實(shí)之世界,方是生于憂患的生長力了。否則、若生滿足心,就不能澈底建設(shè),也就是死于安樂了。所以;應(yīng)有向上的心,須將此心去沖決一切!仰觀天界,俯觀地域,遠(yuǎn)觀萬物,近觀人事,以及一切的一切,都如此時(shí)時(shí)求其向上,務(wù)使達(dá)到頂點(diǎn)才歇足。平常不明白佛法的人,以為佛法是消極的,絕欲的;實(shí)在、佛陀即是向上的菩提心之發(fā)展,因?yàn)椴粷M意現(xiàn)實(shí)惡濁的世界,努力改造,誓達(dá)到高上之目的的。譬如中國的禪宗、就是專提向上,使人人振作自己精神,澈底改革,創(chuàng)造新生命的。能有自信力就是種子,有了這種向上心,就是生機(jī)的勃發(fā)了。
三、大同愛 我記得莊子曾有這兩句話:“自其異者而視之,肝膽楚越也;自其同者而視之,萬物皆一也”。即是略其小異,取其大同,就可以成為同氣、同貌、同情的大同愛了。人類本來以為有我、你、他,若從其大同言之,即可視同一體而相愛了。譬如人的一身,頭若有了痛癢,手即會撫摩他;一處有了苦樂,全身都覺得苦樂。根據(jù)這樣道理推開去,在家族有同宗愛,在地方就是同鄉(xiāng)愛,在職業(yè)就是同業(yè)愛,進(jìn)之有同社會的相愛,同國家的相愛,同人類的相愛,乃至對于動物界有同血?dú)庑闹南鄲,以及自然界和全宇宙的大愛了。且如人的一吸一呼,與空氣、陽光息息相通,本來都是宇宙大愛的表現(xiàn)。能夠這樣略其小異而取其大同,成了全宇宙的大愛,即是佛法的大悲心。能夠有了自信力、向上心,即應(yīng)當(dāng)有此大同愛,縱不能推廣到自然界與全宇宙去,最低限度也要有全國民、全人類的愛。若見全人類有害,即同自身有害,國家有難,自然也能夠共同起來救濟(jì),有了外患,也能共同起來御敵了。須知道:一個國家決不是獨(dú)立存在的,所以、應(yīng)有全人類的大愛以聯(lián)合世界,自己的國力乃可以發(fā)展。全國民能夠內(nèi)外上下相通,自能生長無礙。正如生物有水、土、日光一樣,有了周圍之資料相滋相養(yǎng),自然能夠蒸蒸日上了。反之、若無大同的愛,則處處皆要成為棘林,雖有種子、生機(jī),無日光、土、水滋養(yǎng),且有牛羊損害,其不能生存,可想而知了。
四、如實(shí)智 要達(dá)到建設(shè)目的,更須以正確的知識、認(rèn)明一切的實(shí)事真理,否則、縱有向上的心,大同的愛,也成為盲目的意志和感情了。想改造一切,若于各種事理不能明白,如人無目,就不免墮坎落坑,不能完成自愿了。所謂如實(shí)智,即是于事理作如實(shí)的觀察,成系統(tǒng)的知識,對于事理真得明白了,就有了充實(shí)的把握,才可以平安的進(jìn)行,作一切的建設(shè)。所以平常的人求各種學(xué)問,都要有如理如量的選抉,成為確實(shí)應(yīng)行的知識。
五、精進(jìn)行 有了此上所說的四種為建設(shè)的基本,仍要有精進(jìn)的實(shí)行才可以。換句話說,若唯有空言,于事實(shí)有何補(bǔ)益?所以、諸位應(yīng)當(dāng)有此精進(jìn)的行,在工作上才有充實(shí)的進(jìn)展,決不能畏苦偷安敷衍卸責(zé)。精進(jìn)的意思,就是對于不應(yīng)行的、不須作的,都把他棄置不顧。反之、若是應(yīng)行的、必須的,則不論何年何月何日,必要時(shí)時(shí)求其進(jìn)步,有進(jìn)無退。能這樣精進(jìn)去行,縱有了磨難,也不會退。所以、第五應(yīng)有這精進(jìn)行,隨時(shí)隨地都要使應(yīng)行應(yīng)作之事,盡心竭力做去。
六、歸至善 有了前五層自然要發(fā)生功效了,但不要于所生的功效上就生歡喜滿足心,應(yīng)觀于所欲成的大果,不過是“千里之行,發(fā)于初步”罷了。時(shí)時(shí)要提醒,不至于至善而不止,故不應(yīng)自生驕傲心,知道自己的前途無量。能夠有此種精神,明白現(xiàn)在仍要不息的努力創(chuàng)造,進(jìn)之于全宇宙。知道現(xiàn)在不過是一分之貢獻(xiàn),須時(shí)時(shí)創(chuàng)造不息,以求達(dá)到至高無上真美善之境界。
七、完美 若能有了如上的心理建設(shè),那末、建設(shè)成了永遠(yuǎn)、無窮、光明之全景亦終皆顯現(xiàn)。這是宇宙真相的披露,也就是人生意義的所在。不用求之其后,更不須求之其外,即在于創(chuàng)造建設(shè)過程上,實(shí)現(xiàn)了完美無缺的宇宙和人生。
諸位應(yīng)知道建設(shè)是很困難的,所以非有這樣的心理建設(shè),是不能有究竟成功的建設(shè)。。ɑ怯洠ㄒ姾?砦迤冢
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