集團(tuán)的惡止善行
集團(tuán)的惡止善行
昔圣天對(duì)異道庶民立論曰:“吾教以惡止善行為宗”。而異道論敵無(wú)以難之。夫此豈御人以口哉?以人群事實(shí)所須,要不外此,誠(chéng)凡下凡愚所共喻,圣中圣智所莫逾者也!
今世人群所需者不在乎斯!夫政治莫尚于民主,經(jīng)濟(jì)莫高于共產(chǎn),知識(shí)技能莫備于科學(xué),雖或至或未至,而咸知趨向是三者矣。然大地人類洶洶,危亂苦逼,益無(wú)以安其生樂(lè)其活者;毋亦猶缺道德之宗極,有以調(diào)融于民主、共產(chǎn)、科學(xué)之間歟!眾生世界中,人類翹焉首出,解之豁然大通之謂道,踐之浩然均得之謂德,果有可解而踐者乎?曰:是惟惡止善行而已矣。救今之民,拯今之世,則蚩蚩者氓,已胥溺于惡習(xí)俗而無(wú)以自拔矣!矯矯者士,亦格于惡勢(shì)力而無(wú)以自振矣!故應(yīng)以惡止為先;非惡止善莫能行。止一分惡同時(shí)即應(yīng)行一分善,非充實(shí)善行則惡亦終莫能止也。以惡止開(kāi)導(dǎo)善行,以善行完成惡止,故其程序乃由“惡止”而“善行”。
惡止善行,誠(chéng)言簡(jiǎn)而義周矣。然惡之謂何?善之謂何?若無(wú)準(zhǔn)確之義界,則仍莫得運(yùn)思措行之軌轍,故惡之與善,尤應(yīng)解之通正,而后踐之得當(dāng)也。害他為惡,利他為善,惡與善分界之本概在乎是,而交互轉(zhuǎn)變之式則非一。害他亦實(shí)害自,固為愚且惡;害他不害自,及害他為利自,似智且巧,而不見(jiàn)終必不利自且害自,亦不免愚而惡。故害他必?cái)嗳皇菒,作惡斷然是愚癡,明智者必不致害他作惡。利他亦利自,固為智且善,利他不利自及利他致害自,似愚且拙,而若知終必利自而不害自,則皆為智而善。故利他必?cái)嗳皇巧疲?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善必?cái)嗳皇敲髦牵薨V者亦不能利他行善。故得結(jié)論曰:
害他終害自,而致自他俱害故為惡。
利他終利自,而成自他俱利故為善。
除此尚有二式曰:
利自不害他。
害自不利他。
利自非惡,亦可由之作惡,然不害他則不作惡而反可遏惡也。害自非善,亦可由之行善,然不利他則不行善而反可遏善也。故此二應(yīng)可判為非惡非善。然利自害自非惡非善,而不利他為遏善作惡之端,不害他為止惡行善之始,故惡止善行,當(dāng)自打破不利他而嚴(yán)持不害他為入手。
嚴(yán)持不害他而漸止害他之惡,佛法有由戒而定、慧之學(xué)。打破不利他──我執(zhí)──而啟行利他之善,佛法有由施而福、慧之行。要之、不害他而止惡,能利他以行善,始乎立人,終乎成佛,其事無(wú)人不易知樂(lè)行,其量惟佛能究竟窮盡,故惡止善行為人間超人間道德之大宗也!何則?不害他而不殺、不盜、不淫、不妄而不醉亂昏愚,能利他而能仁、能義、能禮、能信而能清醒明智,則人之道全德備而人格立矣。此雖老生常談,而實(shí)為人類能安樂(lè)生活之定則,舍此而人類安樂(lè)生活必不能得也。然不持五戒之佛律必難保五常之儒行,若能遵五戒之佛律,其五常之儒行自在其中,斯亦惡止而善行之程序則然也。
然自內(nèi)之我執(zhí)不至于斷盡,則利他之行固未能無(wú)限,即不害他之心亦難盡免。雖曰“殺身成仁,舍生取義”,而未澈身生畢竟空寂,則仁懷義憤亦終未盡泯害他之幾。盡空我以達(dá)不害他之極,乃成生空涅槃之小乘行果。安住生空涅槃,誠(chéng)已達(dá)不害之極則,惡已滅盡。然守住無(wú)我之法,未能極盡利他之用。進(jìn)于無(wú)我唯法,無(wú)法唯識(shí)──相──,亡自皆他,全他皆自之菩薩行;達(dá)至自他融遍、一多圓澈,惡無(wú)不寂,善無(wú)不圓之佛果菩提涅槃,乃造不害他利他之極,善亦圓成。故止惡行善為道德之宗,而宗之所極必在于佛也。
然一往之惡止善行,唯策勵(lì)人人自造其極。而今以拯救人群民眾出集團(tuán)惡習(xí)慣之陷溺,抗止集團(tuán)惡勢(shì)力之侵害,則必養(yǎng)成集團(tuán)善習(xí)慣之對(duì)治,振興集團(tuán)善勢(shì)力之弘利;庶能以集團(tuán)之不害他而止惡,以集團(tuán)之能利他而行善,變革人群之危苦,造成民眾之安樂(lè)。故今日非個(gè)人惡止善行能達(dá)成救世拯民之目的,必集團(tuán)之惡止善行乃能達(dá)成之也。以集團(tuán)之惡止善行,造成惡止善行大集團(tuán);使不害他之精神,融澈于民主、共產(chǎn)、科學(xué),則?嘀沙皇估,貫通于民主、共產(chǎn)、科學(xué),則安樂(lè)之利斯得矣。ㄒ(jiàn)?呔淼诰牌冢
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