云何為正念

　　云何為正念

　　我們?yōu)槭颤N不能安心自在呢?因為我們沒有正念,沒有正智!那麼我們就知道學法的重要性了,你不要看很多人表面上對法是不屑的,(他們說)‘那些學法的人、信佛的人都是迷信、無知,搞那些?’他認為他的學識、認為他的地位都沒有那些困擾,我告訴你,那是還沒有碰到,甚至你看到那些沒學識的、無知的,年紀大了,他們好像什麼都不在乎,真的嗎?你們有因緣,你們一定看得到。我們有一位比丘尼,他祖母要逝世的時候八十多歲,很老了,她去看她,那個老祖母平�？雌饋怼�老來就憨憨啊\’也不感覺他有什麼不好,但是當她看到這位比丘尼,她的孫女的時候是怎麼樣?把他的手牽住、握緊,只有一句話:‘救我!’表面上你看不出來,他的內(nèi)心竟然是這麼樣的恐懼。握著他的手,只有一句話:救我,她看到了出家人。所以我們要明白,不要以為我們現(xiàn)在有智慧,我有知識,我學問很好,我的教育很好,我的地位很好,我有錢,我身體也很好:沒學法,不解脫,老了你就知道!

　　很多人,有身份,有地位,平時蠻有氣概,但是一旦退休,有的不要幾個月就再見了,為什麼?他依靠的是什麼?他依持的是什麼?是外在的名利、權(quán)勢、地位,靠的是‘我、我所\’在那邊活著,當那些失去的時候他沒有依靠,他能依靠什麼?恐懼啊,大恐懼啊,未來是遙遙無期的大黑暗,大空洞,怎麼辦?所以注意,要保持正念正智以待時,不容易啊,平常不聽法,不學法,沒正見,沒受用,到時候‘臨時抱佛腳\’都來不及,大家要注意啊,好我們今天,時間的關(guān)系就講到這里,我們下一次再繼續(xù),

　　我們上一次談到13366經(jīng),在這個伽梨隸講堂,有很多的比丘生病啦、都面對死亡,世尊就到講堂來為大家開示,每個人臨終的時候也就是我們最需要法、最需要開示的時候,佛陀就過來為大家開示。第一句話就說,“當正念正智以待時,是則為我隨順之教,”佛陀一生的弘法重點也是在啟發(fā)大家能夠解脫、涅槃,佛陀的教導啊在這個時候也能用得上,所以告訴大家,這個時候要正智、正念——使我們的心念保持在正見中、正念中以待時至,面對死亡的時候也一樣的是在正見、正念之中,平常開示四諦、八正道——正見乃至正定,這個時候都要用得上。

　　我們繼續(xù)看經(jīng)文,“比丘!云何為正念?”要保持在正念、正智,所以就重新再開示什么是正念,“謂比丘內(nèi)身身觀念處,精勤方便,正念正智,調(diào)伏世間貪憂�！边@里談到四念處,四念處就是對我們的身心啊:身、受、心、法,一一的觀察,正知、正見,那么這里呢就從我們身的部分,從身體去觀察他,保持正知、正念,只要你在觀察中就知道這個身體的無常、無我、非實、如幻,那么你就能調(diào)伏他,世間的一切貪欲自然就不起,所以保持正知、正念的人也就是時時刻刻在當下,都在觀察我們的身心,身就是色,心就是心法,時時刻刻都保持正知、正念的觀察,那么這個是屬于內(nèi)的身心,“外身身觀念處……。內(nèi)外身身觀念處……�！蹦敲磸纳眢w內(nèi)在、外在都一樣,“內(nèi)受……。外受……。內(nèi)外受……。內(nèi)心……。外心……。內(nèi)外心……。內(nèi)法……。外法……。內(nèi)外法法觀念處,精勤方便,正念、正智,調(diào)伏世間貪憂,是名比丘正憶念�！痹賮砭褪鞘�,再來就是心、再來就是法,也就是四念處的內(nèi)容,時時刻刻要在正見的觀察中,我們的身心是不是無常?是不是無我?是不是非實、如幻?時時刻刻都保持在這樣的觀察中,只要你在觀察中,你就能夠離開貪跟憂,那么身、受、心、法,都是我們觀察的對象。