如實(shí)觀照

　　如實(shí)觀照

　　“云何正智?”前面是講正念,我們的意念、念頭時(shí)時(shí)刻刻在這個(gè)上面,再來(lái)就是云何正智,“謂比丘若來(lái)、若去,正知而住;瞻視、觀察,屈申、俯仰,執(zhí)持衣缽,行、住、坐、臥,眠、覺(jué),乃至五十、六十,依語(yǔ)默正智行,比丘!是名正智。”我們每天的行動(dòng)之中,我們的行為之中,不管是在瞻視——看外面的時(shí)候;觀察自己的時(shí)候;所有的動(dòng)作——不管是坐著、走路,或者是你在穿衣服的時(shí)候,或者是托缽的時(shí)候,行、住、坐、臥中,包括睡眠之中;也是都在這樣的觀照中,這樣叫作正智。一個(gè)(正念)是對(duì)內(nèi)、外身心的觀察:身、受、心、法,一個(gè)(正智)是對(duì)于自己的行為、動(dòng)作加以觀察,那么這個(gè)都是沒(méi)有離開(kāi)念跟智。

　　“如是比丘正念、正智住者,”如果你能夠在正念、正智之中的話,“能起樂(lè)受,有因緣非無(wú)因緣�！边@樣的觀察過(guò)程中,你不但可以離開(kāi)世間的貪憂,而且還能夠起樂(lè)受,身心會(huì)覺(jué)得非常的喜悅、快樂(lè),這個(gè)是有因緣的、有條件的,不是沒(méi)有因緣�！�

　　云何因緣?”那是什么因緣呢?“謂緣于身,作是思惟:我此身無(wú)常,有為,心因緣生,樂(lè)受亦無(wú)常,有為,心因緣生,身及樂(lè)受,觀察無(wú)常,觀察生滅,觀察離欲,觀察滅盡,觀察舍�！蔽覀冸m然能起樂(lè)受,但是這一些呢,同樣都是因緣法,都是有因有緣而生的,所以進(jìn)一步說(shuō),什么是因緣,緣于身,如果今天沒(méi)有這個(gè)身體,就不會(huì)起這樣的受,所以要這樣的繼續(xù)觀照,作這樣的思惟,我這個(gè)身體是無(wú)常的、是有為法,這個(gè)心靈也一樣是因緣生的,受是屬于心法嘛,所以受也是無(wú)常的,也是有為的,也是因緣而生的。也就是說(shuō),不管是色或者是受都一樣是無(wú)常,是因緣法,所以觀察了這個(gè)以后,就知道了無(wú)常生滅。知道無(wú)常生滅,知道它的非實(shí),你就不執(zhí)著,就能夠離欲而進(jìn)入寂滅、滅盡了,你就會(huì)不執(zhí)著——舍,這個(gè)你都要觀察得清清楚楚。

　　其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中,有一個(gè)很重要的觀念,如果大家有夠用功,有在如實(shí)觀照的,應(yīng)該多少有一些體會(huì),不管你的身心現(xiàn)在是苦受、樂(lè)受,只要你是在如實(shí)的觀察中,你一定會(huì)發(fā)覺(jué):他真的是無(wú)常,他真的是生滅,你也會(huì)發(fā)覺(jué)觀察的當(dāng)下,不可能有執(zhí)著,觀察的當(dāng)下,就離開(kāi)欲望,只要作如實(shí)觀察的人,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題,只要你在觀察中,也就是觀照中,那個(gè)貪欲不見(jiàn)啦,那個(gè)煩惱也不見(jiàn),那個(gè)快樂(lè)也不見(jiàn)啦,是不是這樣子?如果你有在觀照的人,就會(huì)知道。

　　所以不但知道他的無(wú)常、生滅,也可以真正的離欲、不執(zhí)著,甚至于你當(dāng)下的體會(huì)里面、是跟滅相應(yīng)的,甚至于你發(fā)覺(jué),你的那些執(zhí)著、貪欲,你不再執(zhí)著的時(shí)候,你會(huì)有一種舍離的感覺(jué)。這個(gè)地方很重要,我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行、在觀照、在禪修都好,其實(shí)我要各位體會(huì)的都在這個(gè)地方。

　　為什么在如實(shí)的觀察中就會(huì)這樣子?為什么叫你用一個(gè)‘看\’字?那個(gè)看字就是在觀察,看字就是在觀照,只要你是如實(shí)的、全心全意的在觀照中的話,你發(fā)現(xiàn)的必定是這個(gè)。