禪門驪珠集 第四篇 馬祖門下 百丈懷海

　　第四篇馬祖門下 百丈懷海

　　百丈懷海(西元七二○─八一四年)

　　曹溪惠能──南岳懷讓──馬祖道一──百丈懷海

　　唐洪州百丈山懷海禪師,福州長(zhǎng)樂(lè)人也。早歲離塵,三學(xué)該練,屬大寂闡化南康,乃傾心依附。與西堂智藏禪師,同號(hào)入室,時(shí)二大士為角立焉。(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四九頁(yè)中)

　　師侍馬祖行次,見(jiàn)一羣野鴨飛過(guò),祖卅︰「是什麼?」師卅︰「野鴨子�！棺尕ΙU「甚處去也?」師卅︰「飛過(guò)去也�！棺嫠旎仡^,將師鼻一搊,負(fù)痛失聲。祖卅︰「又道飛過(guò)去也!」師於言下有省,卻歸侍者寮,哀哀大哭。同事問(wèn)卅︰「汝憶父母耶?」師卅︰「無(wú)�！关ΙU「被人罵耶?」師卅︰「無(wú)�！关ΙU「哭作什麼?」師卅︰「我鼻孔被大師搊得痛不徹�！雇仑ΙU「有甚因緣不契?」師卅︰「汝問(wèn)取和尚去。」

　　同事問(wèn)大師卅︰「海侍者有何因緣不契,在寮中哭,告和尚為某甲說(shuō)�！勾髱熦ΙU「是伊?xí)?汝自問(wèn)取他�！雇職w寮卅︰「和尚道,汝會(huì)也,令我自問(wèn)汝�！箮熌撕呛谴笮�。同事卅︰「適來(lái)哭,如今為甚卻笑?」師卅︰「適來(lái)哭,如今笑�！雇仑枞�。

　　次日,馬祖陞堂,眾才集,師出卷卻席,祖便下座。師隨至方丈。祖卅︰「我適來(lái)未曾說(shuō)話,汝為甚便卷卻席?」師卅︰「昨日被和尚搊得鼻頭痛�！棺尕ΙU「汝昨日向甚處留心?」師卅︰「鼻頭今日又不痛也�！棺尕ΙU「汝深明昨日事�！箮熥鞫Y而退。

　　師再參侍立次,祖目視繩床角拂子。師卅︰「即此用,離此用�！棺尕ΙU「汝向後開(kāi)兩片皮,將何為人?」師取拂子豎起。祖卅︰「即此用,離此用�！箮煉旆髯屿杜f處。祖振威一喝,師直得三日耳聾。

　　自此,雷音將震,檀信請(qǐng)於洪州新吳界,住大雄山。以居處巖巒峻極,故號(hào)百丈。既處之,未期月,參玄之賓,四方至麏,溈山(靈佑)黃檗(希運(yùn)),當(dāng)其首。(以上錄自《百丈懷海語(yǔ)錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八一八頁(yè)下─八一九頁(yè)上)

　　以元和九年甲午歲(西元八一四年)正月十七日歸寂,享年九十五矣。

　　(以上錄自《宋高僧傳》卷一○,《大正藏》五○.七七一頁(yè)上)

　　附錄:語(yǔ)錄摘要

　　(一)不循律制,別立禪居清規(guī)

　　海且卅︰吾行大乘法,豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?或卅︰《瑜伽論》、《瓔珞經(jīng)》,是大乘戒律,胡不依隨乎?海卅︰吾於大小乘中,博約折中,設(shè)規(guī)務(wù)歸於善焉。乃創(chuàng)意不循律制,別立禪居。

　　初自達(dá)摩傳法,至六祖已來(lái),得道眼者號(hào)長(zhǎng)老,同西域道高臘長(zhǎng)者,呼須菩提也,然多居律寺中,唯別院異耳。又令不論高下,盡入僧堂,堂中設(shè)長(zhǎng)連床,施椸袈,掛搭道具。臥必斜枕床唇,謂之帶刀睡,為其坐禪既久,略偃亞而已。

　　朝參夕聚,飲食隨宜,示節(jié)儉也;行普請(qǐng)法,示上下均力也。長(zhǎng)老居方丈,同維那之一室也。不立佛殿,唯樹(shù)法堂,表法超言象也。

　　其諸制度,與毘尼師,一倍相翻,天下叢林,如風(fēng)偃草,禪門獨(dú)行,由海之始也。(以上錄自《宋高僧傳》卷一○,《大正藏》五○.七七○頁(yè)下─七七一頁(yè)上)

　　置十務(wù),謂之寮舍,每用首領(lǐng)一人,管多人營(yíng)事,令各司其事(主飯者目為飯頭,主菜者目為菜頭,他皆仿此)。或有假號(hào)竊形,混于清眾,并別致喧撓之事,即堂維那,檢舉抽下本位掛搭,擯令出院者,貴安清眾也�；虮擞兴�,即以拄杖杖之,集眾燒衣鉢道具,遣逐從偏門而出者,示恥辱也。詳此一條,制有四益︰一,不污清眾,生恭信故;二,不毀僧形,循佛制故;三,不擾公門,省獄訟故;四,不泄于外,護(hù)宗綱故。(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二五一頁(yè)上)

　　(二)見(jiàn)與師齊,減師半德

　　黃檗到師處,一旦辭云︰「欲禮拜馬祖去�！箮熢譬U「馬祖已遷化也。」檗云︰「未審,馬祖有何言句?」師遂舉再參馬祖,豎拂因緣言︰「佛法不是小事,老僧當(dāng)時(shí)因被馬大師一喝,直得三日耳聾�！归蘼勁e,不覺(jué)吐舌。師云︰「子已後莫承嗣馬祖去麼?」檗云︰「不然,今日因師舉,得見(jiàn)馬祖大機(jī)之用;然且不識(shí)馬祖,若嗣馬祖,已後喪我兒孫�！箮熦ΙU「如是如是,見(jiàn)與師齊,減師半德;見(jiàn)過(guò)於師,方堪傳授。子甚有超師之見(jiàn)�！�(以上錄自《百丈懷海語(yǔ)錄》,《卍續(xù)藏》一一九.八一九頁(yè)上)

　　(三)并卻咽喉唇吻道來(lái)

　　師上堂云︰「并卻咽喉唇吻,速道將來(lái)�！箿可皆譬U「某甲不道,請(qǐng)和尚道�！箮熢譬U「不辭與汝道,久後喪我兒孫�！�

　　五峯云︰「和尚亦不須并卻�！箮熢譬U「無(wú)人處,斫額望汝�！�

　　云巖云︰「某甲有道處,請(qǐng)和尚舉�！箮熢譬U「并卻咽喉唇吻,速道將來(lái)�！乖茙r卅︰「師今有也�！箮熦ΙU「喪我兒孫。」(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四九頁(yè)下)

　　(四)大乘頓悟法門

　　僧問(wèn)︰「如何是大乘頓悟法門?」

　　師卅︰「汝等先歇諸緣,休息萬(wàn)事,善與不善,世出世間,一切諸法,莫記憶、莫緣念,放舍身心,令其自在。心如木石,無(wú)所辯別,心無(wú)所行。心地若空,慧日自現(xiàn),如云開(kāi)日出,相似俱歇。一切攀緣,貪瞋愛(ài)取,垢凈情盡。對(duì)五欲八風(fēng),不被見(jiàn)聞?dòng)X知所縛,不被諸境所惑,自然具足神通妙用,是解脫人。

　　「對(duì)一切境,心無(wú)靜亂,不攝不散;透一切聲色,無(wú)有滯礙,名為道人。但不被一切善惡垢凈,有為世間,福智拘系,即名為佛慧。是非好丑,是理非理,諸知見(jiàn)總盡,不被系縛,處心自在,名初發(fā)心菩薩便登佛地�！�(下略)(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二五○頁(yè)上)

　　(五)語(yǔ)錄

　　問(wèn)︰「如何得自由?」答︰「如今對(duì)五欲八風(fēng),情無(wú)取舍,垢凈俱亡,如日月在空,不緣而照;心如木石,亦如香象截流而過(guò),更無(wú)滯礙。此人天堂地獄所不能攝也。」(下略)

　　一日,有僧哭入法堂來(lái),師卅︰「作麼?」卅︰「父母俱喪,請(qǐng)師選日�！箮熦ΙU「明日來(lái),一時(shí)埋卻�！�

　　師謂眾卅︰「我要一人傳語(yǔ)西堂(智藏)阿誰(shuí)去得?」五峯云︰「某甲去�！箮熢譬U「作麼生傳語(yǔ)?」五峯云︰「待見(jiàn)西堂即道�！箮熢譬U「道什麼?」五峯云︰「卻來(lái)說(shuō)似和尚�！�

　　問(wèn)︰「如何是佛?」師云︰「汝是阿誰(shuí)?」僧云︰「某甲。」師云︰「汝識(shí)某甲否?」僧云︰「分明個(gè)�！箮熌伺e起拂子云︰「汝還見(jiàn)麼?」僧云︰「見(jiàn)�！箮熌瞬徽Z(yǔ)。

　　問(wèn)︰「依經(jīng)解義,三世佛怨;離經(jīng)一字,如同魔說(shuō)如何?」師云︰「固守動(dòng)靜,三世佛怨;此外別求,即同魔說(shuō)。」

　　師謂眾卅︰「有一人,長(zhǎng)不吃飯,不道饑;有一人,終日吃飯,不道飽�！�

　　眾皆無(wú)對(duì)。

　　云巖問(wèn)︰「和尚每日驅(qū)驅(qū)為阿誰(shuí)?」師云︰「有一人要。」巖云︰「因甚麼不教伊自作�！箮熦ΙU「他無(wú)家活�！�

　　(以上錄自《景德傳燈錄》卷六,《大正藏》五一.二四九頁(yè)下─二五○頁(yè)上)

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