禪門驪珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禪師 南堂元靜
第九篇 克勤圜悟至中明本的禪師 南堂元靜
南堂元靜(西元一○六五─一一三五年)
楊岐方會──白云守端──五祖法演──南堂元靜
彭州大隨南堂元靜禪師,閬之玉山大儒,趙公約仲之子也。十歲病甚,母禱之感異夢,舍令出家,師成都大慈寶生院宗裔,元佑三年(西元一○八八年),通經得度,留講聚有年而南下。首參永安恩禪師,於臨濟三頓棒話發(fā)明。次依諸名宿,無有當意者。
聞五祖機峻,欲扣之,遂謁祖,祖乃卅︰「我此間不比諸方,凡於室中,不要汝進前退後、豎指擎拳、繞禪床、作女人拜、提起坐具、千般伎倆;只要你一言下諦當,便是汝見處!箮熋H煌。參三載,一日入室罷,祖謂卅︰「子所下語,已得十分,試更與我說看!箮熂雌识愔,祖卅︰「說亦說得十分,更與我斷看。」師隨所問而判之,祖卅︰「好即好,只是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所,與汝一一按過始得!辜爸帘,祖便以「即心即佛」、「非心非佛」、「睦州擔板漢」、「南泉斬貓兒」、「趙州狗子無佛性有佛性」之語編辟之。其所對,了無凝滯。至「子胡狗話」,祖遽轉面卅︰「不是!箮熦ΙU「不是卻如何?」祖卅︰「此不是,則和前面皆不是!箮熦ΙU「望和尚慈悲指示!棺尕ΙU「看他道︰『子胡有一狗,上取人頭,中取人腰,下取人腳,入門者好看!徊乓娚腴T,便道︰『看狗!幌蜃雍馈嚎垂贰惶,下一轉語︰『教子胡結舌,老僧鈐口,便是你了當處!弧勾稳杖胧,師默啟其說,祖笑卅︰「不道你不是千了百當?shù)兹?此語只似先師下底語!箮熦ΙU「某何人,得似端和尚?」祖卅︰「不然。老僧雖承嗣他,謂他語拙,蓋只用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公,便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩,把手共行,才見語拙,即不堪。」(中略)又二年,祖方許可。
(以上錄自《五燈嚴統(tǒng)》卷一九,《卍續(xù)藏》一三九.八四○─八四一頁)
- 禪定是達成智慧最主要的一種過程
- 生兒不為防老,積榖不為防饑
- 佛法是從有分別的執(zhí)著心達到無分別的解脫心
- 因為不和諧,所以需要彼此關懷
- 我們的生命跟宇宙是結合為一的
- 不論是否已經明心見性都可以體驗下這四句話
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- 宇宙大學里,用心交出人生成績單
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- 佛教對「女性問題」的看法
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- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
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- 深著虛妄法 堅受不可舍
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- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
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- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
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- 護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
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- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?