附錄三 林清玄眼中的圣嚴(yán)法師──人文、人道、人本主義者

　　附錄三

　　林清玄眼中的圣嚴(yán)法師

　　──人文、人道、人本主義者

　　《生命潛能》雜志社黃淑貞整理

　　我三十歲的時(shí)候感覺到生命沒有價(jià)值、人生沒有意義、所追求的都沒有價(jià)值,往后我要怎么辦呢?

　　當(dāng)時(shí)考慮出家,出家是一種方法,因?yàn)橐呀?jīng)對(duì)人生沒有意義跟價(jià)值了,那最好是出家,可是,我有太太、有小孩子,好像比較不可能。到底有什么可以發(fā)展自我的生命?于是我就開始讀佛教的經(jīng)典,當(dāng)然也讀到圣嚴(yán)法師的書,特別是在理念上,有幾部書給我特別的啟示。有二本叫《禪門驪珠集》、《禪門修證指要》(就是師父將《大藏經(jīng)》中,有關(guān)禪宗的部分選出精華,重新編輯的書)。當(dāng)時(shí)我在報(bào)社當(dāng)主編,我就覺得這個(gè)法師很有編輯概念,竟然可以做出這么好的書(那時(shí)還不認(rèn)識(shí)師父)。于是當(dāng)新學(xué)友書局找我推薦幾本書做傳家寶時(shí),我便推薦《禪門驪珠集》和《禪門修證指要》,但他們感到不明白。

　　我覺得只要了解這二本書就可以真正進(jìn)入核心,進(jìn)入禪宗的精神世界,所以讀了這二本書就很想認(rèn)識(shí)這位師父,才跑到農(nóng)禪寺去找?guī)煾?后來我還編了三本師父的書《禪門三要》。所以說我和師父的因緣就是因?yàn)檎J(rèn)同師父的理念,向往他的道風(fēng),而見了面以后,師父非常慈悲,給我很多的指導(dǎo),對(duì)我剛開始的修行有很多關(guān)鍵性的作用,譬如我以前很喜歡講神通,現(xiàn)在就完全回到人的立場(chǎng)。

　　師父的理念可簡略的分為三部分:

　　(一)

　　他是一個(gè)人文主義者:背景因苦學(xué)成功,學(xué)術(shù)的欲望及渴求超過一般人,所以他深深的感覺教育、學(xué)術(shù)、文化對(duì)下一代的重要,因此他推動(dòng)文化、出版、法鼓山的理念,都站在人文的立場(chǎng)與角度,只有人文得到發(fā)展,那么人的品質(zhì)才可以得到提升�；�本上,他是非常強(qiáng)調(diào)文化的,而不是強(qiáng)調(diào)一般佛教徒的感應(yīng),如果要提升佛教,只能從文化著手。

　　(二)

　　他是一個(gè)人道主義者:因?yàn)榉鸾讨v慈悲,可是對(duì)眾生的慈悲常常會(huì)過度的強(qiáng)調(diào)平等而失去主題性。而他的慈悲是講人的慈悲、人對(duì)人的慈悲,例如師父就常常推動(dòng)對(duì)貧民的救濟(jì)。我想師父的弟子都能感受到他對(duì)人非常注重!

　　(三)

　　他是一個(gè)人本主義者:他所提倡的觀念思想,都是每一個(gè)人只要努力就可以做到的而不是做不到的。我們可以看到很多國家的師父的理念,連他們自己都做不到,更遑論弟子了。譬如說,師父所講的,如果看過他的著作就會(huì)發(fā)現(xiàn),只要是人愿意努力,就可以達(dá)到同樣的地步、境界,沒有什么神奇、不可知或不可說的地方。

　　我想這三個(gè)精神,事實(shí)上是釋迦牟尼佛早期的精神,因?yàn)榉鸾探?jīng)過很多時(shí)代、文化的洗禮演變成現(xiàn)在這種面目,現(xiàn)在的面目簡單的講就是非人文的、非人道的、非人本的。我們?nèi)绻�要使佛教有更好的發(fā)展,一定要從人的角度發(fā)展佛教的基礎(chǔ)及思想。我覺得這是師父最令我感到敬佩的地方,也就是他作為一個(gè)人的法師,或者再擴(kuò)大一點(diǎn)說,他作為一個(gè)人間的師父,顯然與一般師父有本質(zhì)上的差異。師父親手著作的〈四眾佛子共勉語〉,里面好幾句我很受用,「提升人的品質(zhì)……忙人時(shí)間最多」,這對(duì)我們來講很有用。譬如說,我也很忙,一年要演講二百多場(chǎng),每個(gè)月要寫一本書,雜事很多,可是師父比我更忙,他卻甘之如飴。而且他的身體又沒有我好,每次想到這一點(diǎn),就可以激勵(lì)自己,給自己一些新的能源。我想這也是以前我們佛教推廣工作上很少做到的,過去很少人講一些平易近人,很容易可以領(lǐng)受的理念,我覺得師父這些語言都是他經(jīng)過多年修訂、濃縮的結(jié)晶。

　　(一九九三年七月《生命潛能》雜志刊出)