高僧風(fēng)范 青史流芳(紀(jì)念妙湛長(zhǎng)老百年誕辰)

　　高僧風(fēng)范 青史流芳

　　釋圣輝

　　古往今來(lái),高僧大德之所以成為倍受世人敬重的精神導(dǎo)師,就是因?yàn)樗麄冇兄�甘�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生做牛馬的高尚情操,有著引導(dǎo)眾生進(jìn)入無(wú)我利他境界的智慧,有著悲天憫人慈悲濟(jì)世的菩薩精神。他們的品行如山高水長(zhǎng),月印千江,令人敬仰不已!

　　妙湛長(zhǎng)老(1910-1995)就是這樣一位功在國(guó)家、功在佛教、譽(yù)滿海內(nèi)外的當(dāng)代高僧大德。長(zhǎng)老一生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、光明磊落、解行并進(jìn)、慈悲濟(jì)世,為當(dāng)代的佛教事業(yè)、佛教教育事業(yè)、慈善公益事業(yè)的發(fā)展付出了畢生的精力,作出了重大的貢獻(xiàn)。

　　一、教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范

　　身為北方人的妙湛長(zhǎng)老,骨子里有著中國(guó)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎分明、浩然正氣的血性。他一生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)社會(huì)。出家前他是一個(gè)知識(shí)分子,擔(dān)任過(guò)遼寧丹東市第一小學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí),正值日寇侵華,年輕時(shí)的妙湛長(zhǎng)老就是為了參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)國(guó)家而遭到日寇的逮捕,在牢里受盡折磨,出獄后為了躲避日寇的迫害而出家的。所以他深知沒(méi)有國(guó)家的強(qiáng)盛,就沒(méi)有人民的幸福,就沒(méi)有佛教事業(yè)的發(fā)展。后來(lái)他在給學(xué)僧上課時(shí),就經(jīng)常教育大家:“沒(méi)有共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó),也沒(méi)有我的今天,我出生在舊中國(guó),看到和受到了日本帝國(guó)主義對(duì)我們國(guó)家犯下的滔天罪行,也看到和受到了舊政權(quán)禍國(guó)殃民帶給國(guó)家的苦難。只有共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們建立了新中國(guó),我們的國(guó)家才真正站了起來(lái)!人民不但不受欺辱,而且一天比一天幸福�，F(xiàn)在祖國(guó)富強(qiáng)了,我們才有了這么好的條件修學(xué),你們青年僧人不但要成為法門龍象,更要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),象弘一大師等歷代愛(ài)國(guó)高僧那樣‘念佛不忘愛(ài)國(guó)\’,所以擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),熱愛(ài)自己的祖國(guó),也是一個(gè)合格僧人的基本條件�！�

　　妙湛長(zhǎng)老不但教育佛學(xué)院學(xué)僧和寺院僧人愛(ài)國(guó)愛(ài)教,而且他本人曾經(jīng)多次應(yīng)邀到新加坡、美國(guó)、泰國(guó)、香港等國(guó)家和地區(qū)弘法。如1987年赴美國(guó)加州參加萬(wàn)佛城的水陸盛會(huì),1990年到新加坡參加宏船老法師的追悼法會(huì),1994年參加中國(guó)佛協(xié)訪問(wèn)團(tuán)護(hù)送佛牙舍利到泰國(guó)巡禮等等,并先后接待了澳大利亞、加拿大、南斯拉夫、希臘和英、美、日、德、意等國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人及社會(huì)知名人士。在出訪和接待的同時(shí),不但宣傳了我國(guó)宗教信仰自由政策,還介紹了祖國(guó)改革開(kāi)放后佛教發(fā)展的良好情況。妙湛長(zhǎng)老平常待人熱忱,和藹慈祥,無(wú)論何方客人,都是一視同仁。歷年來(lái),在妙湛長(zhǎng)老的道德感化下,新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、臺(tái)灣、香港等地的高僧大德和護(hù)法居士,紛紛慷慨解囊,為中國(guó)、為廈門的佛教事業(yè)添磚加瓦,貢獻(xiàn)力量。所以妙湛長(zhǎng)老不愧是當(dāng)代德高望重的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的典范。

　　二、 恢復(fù)常住維護(hù)道場(chǎng)兢兢業(yè)業(yè)

　　佛教常以“將色身交給常住,把性命付予龍?zhí)臁眮?lái)表示出家修行人的放下和愿力。妙湛長(zhǎng)老的一生就是對(duì)這句話最好的詮釋。妙湛長(zhǎng)老青年出家,解行并重,精進(jìn)禪修,學(xué)教青島湛山寺,親近來(lái)果禪師、倓虛老法師,住錫南普陀寺四十余載。出家僧人的修行,大體上可歸為兩種,一種是無(wú)所求,一種是有所求。這“有所求”,并不是凡夫俗子所理解的財(cái)富和名利,而是行菩薩道的度化眾生。度化眾生的方法也有很多種,恢復(fù)道場(chǎng)、興寺安僧,便是其中一種。妙湛長(zhǎng)老初來(lái)廈門時(shí),南普陀寺經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的苦難,已沒(méi)有了往日的興旺景象。妙湛長(zhǎng)老“志念堅(jiān)固”,住于不動(dòng)地,無(wú)論是在身心具受迫害的文革時(shí)期,還是在為恢復(fù)道場(chǎng)吃苦耐勞的時(shí)候,他的信念始終堅(jiān)如磐石。“鏡破不改光,蘭死不改香。”一直為道場(chǎng)的興隆而盡心盡力。

　　自從中共十一屆三中全會(huì)后,宗教信仰自由政策得到了貫徹落實(shí),全國(guó)各大名山古剎逐步得到重建和開(kāi)放,南普陀寺亦不例外。從1980年開(kāi)始,妙湛長(zhǎng)老在廈門市政府和市宗教事務(wù)局的關(guān)心支持下,辛苦操勞,使廈門的佛教寺院逐步得到恢復(fù)。如普光寺、鴻山寺、虎溪巖寺、萬(wàn)石蓮寺、天界寺等道場(chǎng),特別是南普陀寺發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)時(shí),南普陀寺已成了一座破舊不堪的道場(chǎng),東邊由一個(gè)五金電器廠占著,西邊變成了演武小學(xué)和一片瓜田的地盤。由于妙湛長(zhǎng)老的主持,南普陀寺在漸漸的改變面貌,從無(wú)到有,從小到大,從舊到新;五金廠變成了普照樓,演武小學(xué)變成了閩南佛學(xué)院教學(xué)樓和太虛大師圖書館,瓜地變成了慈善樓,般若池變成了全國(guó)著名的禪堂……經(jīng)過(guò)15年的艱辛,南普陀寺面貌一新,雄偉壯觀,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的規(guī)模,為廈門特區(qū)建設(shè)和佛教事業(yè)作出了積極的貢獻(xiàn)。

　　妙湛長(zhǎng)老不僅為修復(fù)廈門的佛教寺院發(fā)心,而且還為鼓山涌泉寺、武夷山永樂(lè)禪寺、寧德支提寺、西安凈業(yè)寺等修復(fù)都作了很大的貢獻(xiàn)。如在1993年為支提寺集資30多萬(wàn)元人民幣,興建支提山公路,全長(zhǎng)6公里,使閩東人民盼望已久的夙愿得以實(shí)現(xiàn),為天冠菩薩的道場(chǎng)開(kāi)辟了一條光明大道。

　　妙湛長(zhǎng)老以他的“任勞任怨、委曲求全”的八字真言和“誓做眾生牛馬”的悲心愿力。在當(dāng)?shù)攸h和政府的支持下,帶領(lǐng)四眾弟子發(fā)大心,才使得南普陀寺有了今天這樣的規(guī)模,福建和全國(guó)的一批寺院也在他的幫助下得到了恢復(fù)。

　　三、續(xù)佛慧命興辦教育

　　我是1980年出家的,是文革以后早期出家的僧人。妙湛長(zhǎng)老在揚(yáng)州高旻寺?lián)�任知客時(shí),我?guī)煾溉实麓蠛蜕幸彩侨�知�?所以他們是多年的深交老友,并經(jīng)常書信往來(lái)。記得1981年初,妙老和我的師父,還有一位明心法師一起到北京和當(dāng)時(shí)江西東林寺的果一法師一起住在民委招待所,希望能見(jiàn)到樸老,找中國(guó)佛教圖書館黃炳章副館長(zhǎng)禮請(qǐng)佛像。因?yàn)槲母锖芏嗨略骸捌扑呐f”時(shí),很多佛像都被集中到了故宮博物館。文革結(jié)束后,故宮博物館又把那些佛像移交給了中國(guó)佛教協(xié)會(huì),由佛教圖書館黃炳章副館長(zhǎng)保管。由于當(dāng)時(shí)一批寺院剛開(kāi)始恢復(fù),缺少佛像,于是很多老法師都到北京來(lái)請(qǐng)佛像。老一輩大德們?cè)诮?jīng)過(guò)文革的沖擊以后,碰在一起時(shí),都迫切關(guān)心著怎樣才能更好的恢復(fù)佛教;只是他們還沒(méi)有一個(gè)清晰的頭緒。當(dāng)時(shí)我剛出家,跟在師父身后,認(rèn)識(shí)了妙湛長(zhǎng)老。為了便于看管寺院,當(dāng)時(shí)的妙湛長(zhǎng)老還身著俗服。聽(tīng)他們?nèi)�人在一起談�(wù)撝�佛教今后發(fā)展的方向,我的師父仁德恩師說(shuō):“現(xiàn)在九華山落實(shí)政策開(kāi)始恢復(fù)寺院了,只是寺院恢復(fù)了,沒(méi)有僧人住”。明心法師說(shuō):“那就多收徒弟”。妙湛長(zhǎng)老說(shuō):“光收徒弟也不行,還要讓他們受教育,所以還要辦學(xué),只是辦學(xué)找不到法師”。明心法師說(shuō):“如果你辦學(xué)我就過(guò)來(lái)講課,我還有一個(gè)師弟叫心月法師,剛落實(shí)政策才放出來(lái),他也能講課”。這次談話沒(méi)過(guò)多久,妙湛長(zhǎng)老就復(fù)辦了由弘一律師和瑞今法師創(chuàng)辦的佛教養(yǎng)正院。養(yǎng)正院一恢復(fù),我的師父就寫了一封推薦信,讓我到廈門養(yǎng)正院依止妙湛長(zhǎng)老學(xué)習(xí)。

　　養(yǎng)正院恢復(fù)之初,辦學(xué)條件非常有限。最初也只有應(yīng)約而來(lái)的明心法師和心月法師講授佛學(xué)課,南普陀寺附近一所中學(xué)的張老師講授文化課。上課也沒(méi)有正式的教室,學(xué)僧分別在功德樓和法堂上課。剛開(kāi)始時(shí),學(xué)僧比較少,白天勞動(dòng),晚上上課,后來(lái)學(xué)僧多了,才改為半天勞動(dòng),半天學(xué)習(xí)。學(xué)僧經(jīng)常為常住砍柴、運(yùn)煤,幫助基建搬磚運(yùn)瓦,拉渣土、挑砂子水泥等等。我們印象最深的是妙湛長(zhǎng)老每天親自帶頭和學(xué)僧一起出坡勞動(dòng),無(wú)論是掃地或其他作務(wù),都跟學(xué)僧在一起,每次干活都是汗流浹背,一天要換好幾套衣服,有時(shí)學(xué)僧都回去了,他一個(gè)人還在干活。在“文革”期間,每天早上都是他一個(gè)人掃地,從東山門一直掃到西山門,十年如一日,從未間斷過(guò),還被廈門市政府評(píng)為勞動(dòng)模范。妙湛長(zhǎng)老一生最討厭鋪張浪費(fèi),講排場(chǎng),他不貪名,不求利,不做壽。古稀之齡了,出門都不肯帶侍者,為的是把帶侍者的開(kāi)銷節(jié)約下來(lái),用在寺院的修建上。妙湛長(zhǎng)老的一言一行,都在以身作則。在他處處做榜樣的薰陶下,使養(yǎng)正院的學(xué)僧養(yǎng)成了吃苦耐勞惜福節(jié)約的良好風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)在養(yǎng)正院學(xué)習(xí)的凈雄法師、了法法師、誠(chéng)信法師雖然現(xiàn)在是大法師了,但始終堅(jiān)持了養(yǎng)正院的這種好傳統(tǒng)。佛教注重身教和言教,中國(guó)有句成語(yǔ):“桃李無(wú)言,下自成蹊�！笔钦f(shuō)一個(gè)道德和學(xué)問(wèn)具佳的人,如一株鮮花盛開(kāi)或果實(shí)累累的桃樹(shù),盡管不言不語(yǔ)地獨(dú)立在荒野中,可是賞花和采果實(shí)的人卻始終駱繹不絕,天長(zhǎng)日久,便踩出一條路。這句話,就是對(duì)妙湛長(zhǎng)老一生的真實(shí)寫照。

　　1982年我考入北京中國(guó)佛學(xué)院,雖然在閩院只有半年的時(shí)間,這里卻是我修學(xué)佛法和養(yǎng)成僧格的啟蒙地。而且在中國(guó)佛學(xué)院讀書時(shí),當(dāng)時(shí)每月只有三十七塊錢,吃飯還要用糧票,所以妙湛長(zhǎng)老只要一到北京來(lái),就要給我一百或兩百塊錢。要我多買書看,要我道心好、身體好、學(xué)習(xí)好,還要我買點(diǎn)補(bǔ)品吃。由于妙湛長(zhǎng)老一直關(guān)心著我、加持著我,在離開(kāi)閩院后,每次看到妙湛長(zhǎng)老都有一種特別親切的感動(dòng),感到老人家越來(lái)越慈悲了,為佛教事業(yè)的發(fā)心也越來(lái)越深遠(yuǎn)、宏大了。所以我與妙湛長(zhǎng)老法誼深厚,他更是我學(xué)佛成長(zhǎng)道路上的導(dǎo)師。

　　1983年夏,妙湛長(zhǎng)老陪同新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宏船長(zhǎng)老率領(lǐng)的佛教代表團(tuán)到北京,拜訪了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)。趙樸老和宏船長(zhǎng)老都支持妙湛長(zhǎng)老再把閩南佛學(xué)院復(fù)辦起來(lái)。妙湛長(zhǎng)老從北京回到廈門后,非常高興,告訴養(yǎng)正院的學(xué)僧:“閩院不復(fù)辦,我死不瞑目。過(guò)去我在青島湛山寺佛學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),倓虛老法師交代我,將來(lái)有條件、有能力,一定要辦佛學(xué)院,為佛教培養(yǎng)人才。”1984年底,在廈門市黨和政府的批準(zhǔn)支持下,閩南佛學(xué)院得到了復(fù)辦。1985年5月17日舉行了復(fù)辦后的閩南佛學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮,妙湛長(zhǎng)老不但親自擔(dān)任了閩南佛學(xué)院的院長(zhǎng),而且還禮請(qǐng)趙樸老擔(dān)任名譽(yù)院長(zhǎng)。閩院復(fù)辦后,先招收了兩個(gè)本科班,根據(jù)樸老和廈門市批復(fù)的要求,還要辦研究班。所以各地來(lái)閩院求學(xué)的僧人越來(lái)越多。為滿足青年僧人的求學(xué)愿望,妙湛長(zhǎng)老很慈悲,盡量創(chuàng)造辦學(xué)條件,從開(kāi)始的兩個(gè)班增加到四個(gè)班、六個(gè)班。1992年發(fā)展到八個(gè)班(包括養(yǎng)正院),學(xué)僧人數(shù)達(dá)300多人,是閩院辦學(xué)以來(lái)學(xué)僧人數(shù)最多、最有成就的一個(gè)時(shí)期,也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教界學(xué)僧人數(shù)最多、師資力量最強(qiáng)、規(guī)模最大的佛學(xué)院。

　　妙湛長(zhǎng)老對(duì)佛教教育事業(yè)極為重視,不僅為辦好閩南佛學(xué)院傾注了心血,而且還為中國(guó)佛學(xué)院、福建佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院、嶺東佛學(xué)院、依蘭尼眾佛學(xué)院、泉州佛學(xué)苑等,在經(jīng)濟(jì)、師資以及學(xué)員等方面都給予了大力支持。1991年,他發(fā)表《全國(guó)佛教徒都來(lái)支持中國(guó)佛學(xué)院》一文,倡議全國(guó)各大寺院的諸山長(zhǎng)老從經(jīng)濟(jì)上要給予大力支持。1993年,在“全國(guó)漢語(yǔ)系佛教教育工作座談會(huì)”和1995年的中韓日三國(guó)佛教友好交流會(huì)議上,妙湛長(zhǎng)老堅(jiān)決貫徹支持樸老、中國(guó)佛協(xié)提出的:“當(dāng)前中國(guó)佛教最迫切的任務(wù),第一是培養(yǎng)人才、第二是培養(yǎng)人才、第三還是培養(yǎng)人才”的辦學(xué)精神,并且提出“佛教大國(guó)一定要有佛教大學(xué)”的倡議。他說(shuō):“造就佛教僧才,是關(guān)系到我國(guó)佛教前途和命運(yùn)的頭等大事。佛教文化不僅是中國(guó)的文化瑰寶,也是世界的文化瑰寶……。不僅要在中國(guó)弘法,還要向世界弘法,為世界各國(guó)培養(yǎng)高級(jí)佛教人才,這是我們義不容辭的責(zé)任�！痹诩o(jì)念太虛大師誕辰百年時(shí),他在《僧教育的新構(gòu)思》中說(shuō):“佛學(xué)院必須由過(guò)去單一培養(yǎng)教理知識(shí)的僧才,轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)多層次多專業(yè)知識(shí)的僧才,才能適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)佛教的實(shí)際需要�！彼�提倡佛學(xué)院將來(lái)要設(shè)教理、禪觀、教儀、管理、藝術(shù)、醫(yī)護(hù)六個(gè)系統(tǒng)。在《再談僧教育》中,他說(shuō):“未來(lái)佛教需要的僧才,像印光法師那樣,專一凈土宗,巍然不動(dòng);像弘一法師那樣,高舉戒學(xué)的旗幟,令正法久住;像虛云、來(lái)果和尚那樣,坐穿蒲團(tuán),發(fā)明心地,參究本來(lái)面目,弘揚(yáng)禪宗;像太虛法師那樣,整頓僧制,創(chuàng)辦教育,提倡人間佛教……�！彼�以妙湛長(zhǎng)老辦學(xué)的愿力,不但貫徹了樸老辦學(xué)的思想,而且還繼承了弘一律師和太虛法師的辦學(xué)理念,重視學(xué)修并重、悲智雙運(yùn),為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)佛教事業(yè)的需要,努力培養(yǎng)弘法人才,續(xù)佛慧命作出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　四、為善最樂(lè)創(chuàng)辦佛教第一個(gè)慈善基金會(huì)

　　妙湛長(zhǎng)老生前經(jīng)常開(kāi)示四眾弟子:“現(xiàn)在世界上還有許多吃不飽、穿不暖的窮苦人,我們佛教徒應(yīng)多做一些社會(huì)慈善福利事業(yè)。”在妙老行愿無(wú)盡的感召下,1994年12月14日,在廈門南普陀寺成立了中國(guó)佛教界第一個(gè)慈善基金會(huì),也是中國(guó)第一家佛教慈善機(jī)構(gòu)�；�金會(huì)的慈善工作立足于本省,面向全國(guó),最初從“六個(gè)一百”開(kāi)始做起,逐步發(fā)展到賑災(zāi)建校等大型的慈善活動(dòng)。如1995年,為福建三明洪澇災(zāi)區(qū)捐賑災(zāi)款6.5萬(wàn)元,為江西贛州水災(zāi)捐款6.5萬(wàn)元及衣物6千多件;同年,為重慶佛教希望工程捐款16萬(wàn)元等等。妙湛長(zhǎng)老創(chuàng)辦的慈善基金會(huì),始終將救援之手伸向那些遭受地震、洪澇災(zāi)害,失去家園、失去親人的弱勢(shì)群體;他們中有求知若渴,因家庭貧困而失學(xué)的學(xué)生;有打工在外,陷入困境的民工;有身患絕癥無(wú)力治療的病人,乃至經(jīng)不住社會(huì)和生活壓力而想自殺的年輕人等。妙湛長(zhǎng)老的悲愿,給那些需要幫助的人帶過(guò)去了關(guān)愛(ài)、帶去了溫暖,他常常說(shuō):只要大家獻(xiàn)上一份愛(ài)心,這個(gè)世界就會(huì)變成更加美好的家園。在他80高齡自己身患重病的時(shí)候,還念念不忘他人的痛苦。

　　慈善,是人類社會(huì)永恒的話題。佛教慈善以其無(wú)私的濟(jì)世思想引導(dǎo)和調(diào)節(jié)道德行為,對(duì)每一個(gè)不幸者給予必要的關(guān)懷和幫助,體現(xiàn)了佛教融入社會(huì)、服務(wù)生活、改善人際關(guān)系的重要協(xié)調(diào)功能。佛教在力行慈善的過(guò)程中,積極弘揚(yáng)并實(shí)踐為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為他人獻(xiàn)愛(ài)心的慈悲理念。妙湛長(zhǎng)老圓寂后,他老人家創(chuàng)辦的慈善基金會(huì),在全體會(huì)員的努力下,繼承發(fā)揚(yáng)了長(zhǎng)老的大慈大悲。從創(chuàng)辦到現(xiàn)在的十幾年的時(shí)間里,不但發(fā)展到有四萬(wàn)多名會(huì)員做慈善事業(yè),共發(fā)放各類善款5055.85萬(wàn)元,其中:慈善救濟(jì)款1779.38萬(wàn)元;施診施藥125.59萬(wàn)元,義診人數(shù)人;建希望小學(xué)31所,修繕學(xué)校67所,捐資助學(xué)達(dá)1472.11萬(wàn)元;放生護(hù)生69.71萬(wàn)元。南普陀慈善會(huì)不但為當(dāng)?shù)貜V做公益事業(yè),還赴全國(guó)各地解決貧困地區(qū)的飲水問(wèn)題、學(xué)校硬件建設(shè),災(zāi)區(qū)人民重建家園,關(guān)心孤寡殘幼人士,資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè),開(kāi)展施藥義診,為積極構(gòu)建和諧社會(huì)作出了佛教弟子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。南普陀慈善會(huì)做慈善事業(yè)的理念是:讓做慈善的人心里沒(méi)有壓力,在完全自覺(jué)自愿、輕松愉快的狀態(tài)下幫助別人,讓接受慈善的人懷著對(duì)社會(huì)的感恩之情,在獲得物質(zhì)援助和資金救助的同時(shí),感受到人類愛(ài)心的偉大、社會(huì)情感的珍貴,以及佛教精神的慈悲。

　　五、高僧風(fēng)范僧俗景仰

　　妙湛長(zhǎng)老的一生,不但是擁護(hù)共產(chǎn)黨、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的一生,更是盡形壽實(shí)踐佛陀的“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”的慈悲思想的一生。感人至深的是,1995年底,長(zhǎng)老在臨終之際還留下了“勿忘世上苦人多”的遺訓(xùn)。中國(guó)古代的圣人說(shuō):“大音希聲,大象無(wú)形�！�1997年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸老,為懷念妙湛長(zhǎng)老而作的詩(shī)文曰:“十年浩劫后,我初至廈門,公猶衣俗服,端容坐空庭。殷勤勤公起,續(xù)燃焰滅燈,答云固有愿,重荷亦堪任,惟求勿干擾,許公揚(yáng)臂行。自茲南普陀,光復(fù)法王城,紹隆昔賢志,學(xué)院亦重興,兼弘利生事,慈濟(jì)設(shè)基金,福慧二資糧,善備無(wú)邊垠。前冬遣使來(lái),施資助學(xué)僧,乃知公有疾,迎駕來(lái)京城。病榻叮嚀再,南天兩塔尊,一寺一學(xué)院,繼任宜得人。感公行愿深,堅(jiān)我護(hù)持心,所愿恒沙劫,相隨覺(jué)道行�！泵钫块L(zhǎng)老,一代高僧,雖往生極樂(lè),但他的風(fēng)范將史冊(cè)流芳,永遠(yuǎn)得到后人的景仰。

　　妙湛長(zhǎng)老圓寂兩年后,受福建省宗教事務(wù)局、廈門市黨政宗教主管部門之請(qǐng),南普陀寺兩序大眾在韋陀菩薩前至誠(chéng)抽簽的結(jié)果,由樸老親自批準(zhǔn),我繼任了南普陀寺方丈、閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)、慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　作為妙老的繼任人,在南普陀方丈法座上,倍感誠(chéng)惶誠(chéng)恐,妙湛長(zhǎng)老為寺院的恢復(fù)、僧人的管理、佛教教育事業(yè)和慈善事業(yè)的發(fā)展,鞠躬盡粹、死而后已,所體現(xiàn)的那種養(yǎng)浩然正氣、為大法而生,慈悲喜舍的菩薩精神,始終激勵(lì)著我去為愛(ài)國(guó)愛(ài)教,加強(qiáng)佛教的信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)而發(fā)心精進(jìn),不敢有半點(diǎn)懈怠。深怕由于我的才疏德淺,不堪重用而辜負(fù)了樸老的信任、妙湛長(zhǎng)老的遺愿、當(dāng)?shù)攸h政的期望、南普陀寺僧眾的厚愛(ài)。所幸在當(dāng)?shù)攸h和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,在佛菩薩的加持下,廈門四眾弟子的努力下,南普陀寺、閩南佛學(xué)院、南普陀慈善基金會(huì)所開(kāi)展的各項(xiàng)事業(yè)一直生機(jī)勃勃、蒸蒸日上。在方丈一職任滿了三個(gè)任期后,根據(jù)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》:“住持每屆任期三年,可連選連任,連任一般不超過(guò)三屆”的規(guī)定,我將南普陀寺方丈的重任交給了則悟法師。如今,我的繼任者——南普陀寺則悟方丈更是精進(jìn)發(fā)心,南普陀寺越修越好。因?yàn)槲覀兊牧夹脑诟嬖V我們,妙湛長(zhǎng)老在常寂光看著我們、鼓勵(lì)著我們,就像我們?cè)谧鰧W(xué)生時(shí),每天上早殿時(shí),妙湛長(zhǎng)老怕我們偷懶,凌晨三點(diǎn)多就起來(lái),起床的板一響,妙湛長(zhǎng)老就會(huì)拿著一根棍子對(duì)著偷懶的小和尚高高舉起、輕輕放下,以“雷霆雨露皆是恩”的方便法門,鞭策著我們進(jìn)步,去負(fù)起荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的責(zé)任。正是感應(yīng)到妙湛長(zhǎng)老時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)心著廈門的佛教,所以廈門的佛教事業(yè)不但在向前發(fā)展,并且始終保持著積極向上的勃勃生機(jī)。而妙湛長(zhǎng)老那舍身為法的精神不但永遠(yuǎn)是我們當(dāng)代僧人學(xué)習(xí)的榜樣,也是我們國(guó)家和佛教的精神財(cái)富!

　　在紀(jì)念妙湛長(zhǎng)老百年誕辰的時(shí)刻,我們不但更加懷念這位慈悲的老人,同時(shí)祈愿妙老不舍眾生乘愿再來(lái),繼續(xù)帶領(lǐng)我們?yōu)槭澜绲暮推健⑸鐣?huì)的和諧、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福、佛日增輝、正法久住而奉獻(xiàn)我們的一切。