持戒是教風建設(shè)的關(guān)鍵所在
兩千五百多年前,古印度迦毗羅衛(wèi)國悉達多太子于菩提樹下入甚深禪定,睹明星而悟道,被世人尊稱為釋迦牟尼佛、世尊。世尊悲憫眾生苦,于鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪,度化五比丘,建立了最初的僧團,也開始了他長達四十余年的弘法歷程。
隨著僧團隊伍的擴大,不同種族、年齡、閱歷、性格、習氣的弟子們不斷加入進來。在僧團中,出現(xiàn)了一些僧人惡習不改、威儀失檢的情況,六群比丘是其中的代表人物。他們的行為不僅障礙了自身修行,而且影響到僧團的清凈、莊嚴與和諧。所以,為了僧團的純潔和清凈莊嚴,佛陀開始制定戒律,作為僧團共同遵守的行為規(guī)范,從而圓成了佛陀制戒的緣起。后來戒律得到繼續(xù)發(fā)展、完善,逐漸形成了比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、菩薩戒、居士戒等具足的佛教戒律體系。
公元前486年,已度化無量眾生,年逾八十高齡的世尊帶領(lǐng)僧團,來到拘尸那羅,安詳、平靜地吉祥臥于梭羅樹林間,即將進入大般涅槃。臨入滅前,世尊為僧團開示:“汝等比丘。于我滅后。當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明。貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世。無異此也。”波羅提木叉意譯為隨順解脫、正順解脫、處處解脫、保得解脫等,亦稱“戒本”,意為解脫煩惱的必由之路。以戒為師,這是釋迦牟尼佛的遺教。
佛入涅槃后,為使正法相續(xù),摩訶迦葉尊者召集五百大阿羅漢,在王舍城外七葉窟中,由“多聞第一”的阿難尊者誦出佛經(jīng),由“持律第一”的優(yōu)婆離尊者誦出戒律,由“頭陀第一”的摩訶迦葉尊者誦出論藏。再經(jīng)五百羅漢聽聞,全部認可后,便確定下來。這是佛陀教法的第一次結(jié)集,其中以戒律為主的律藏,成為佛陀教法中不可缺少的重要部分。
佛教傳入我國,逐漸演化發(fā)展為中國佛教八大宗派:律宗、華嚴宗、天臺宗、三論宗、法相宗、真言宗、禪宗、凈土宗,其中律宗又稱南山律宗,為隋唐時期道宣律師所開創(chuàng)。道宣律師于終南山潛心專研律學(xué),著有《四分律比丘含注戒本》《四分律刪補隨機羯磨》《四分律刪繁補闕行事鈔》《四分律拾毗尼義鈔》《四分比丘尼鈔》,后被稱為 “南山五大部”。道宣律師集律宗之大成,使律學(xué)成為中國佛教文化的重要部份,在佛教史上大放異彩。至今,世界漢傳佛教共尊南山律宗,以南山五大部為依止,出家戒律仍以《四分律》為圭臬。
一百多年之后,另一位偉大的僧人百丈懷海禪師,在江西百丈山率領(lǐng)僧團,農(nóng)禪并舉。他身體力行,倡導(dǎo)“一日不作,一日不食”,并參照大小乘戒律,制定了僧團新的修行生活儀軌——《禪門規(guī)式》(即《百丈清規(guī)》),以保證禪宗的繁盛和發(fā)展!栋僬汕逡(guī)》問世以來,千余年間雖經(jīng)刪修,但歷代漢傳佛教寺院始終以此為藍本,作為寺院基本法規(guī)和僧人必須遵循的基本規(guī)戒。
南山律與《百丈清規(guī)》是佛陀的戒法律法在中國本土化的典范,而遵守戒規(guī),“不破尸羅,不犯規(guī)則”也成為中國佛教僧人世代傳承、必須遵守的優(yōu)良傳統(tǒng)。道宣律師以后的歷代祖師大德,遠至鑒真、元照、古心、蓮池、藕益、見月,近至虛云、弘一、印光、諦閑、太虛,均持戒精嚴,堪為人天師表。正是因為這些持戒如護眼目的佛教僧人,千余年來,佛教雖歷經(jīng)磨難,依然昌盛不衰。佛教寺院依然梵唄經(jīng)聲繚繞,佛陀的教法亦藉由這些如法如律的僧人,以言傳身教而薪火相傳。
而今欣逢盛世,社會和諧,政治昌明,文化繁榮,中國佛教迎來了全新的發(fā)展時期。在物質(zhì)與信息高度發(fā)達的今天,佛教的修行人亦面臨著更多的干擾和誘惑。在某些地區(qū),出現(xiàn)了個別僧人違背戒律的情況,還出現(xiàn)了一些假冒佛教僧人,以種種名義化緣騙錢的行為,嚴重玷污了佛教及佛教僧人的形象,也造成了社會對佛教及僧人的誤解。有鑒于此,所以,處于現(xiàn)代社會中的中國佛教寺院及僧人,依教奉行,以戒為師,嚴凈毗尼,變得尤為重要。持戒精嚴不僅可以提高個人修養(yǎng),完善僧格,而且是寺院乃至中國佛教的道風建設(shè)、樹立佛教形象和關(guān)系到佛教的興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在。
改革開放三十余年,從落實宗教政策到逐步恢復(fù)生機,中國佛教獲得長足發(fā)展。在此期間,中國佛教協(xié)會尤其重視佛教寺院傳戒規(guī)范與道風建設(shè)。八十年代初期,為制約、消除當時佛教寺院濫收濫傳弟子的混亂現(xiàn)象,1984年4月20日,中國佛教協(xié)會公布了經(jīng)四屆二次理事會通過并廣泛征求意見后修訂的《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》,同時還公布了戒牒樣本;1994年7月25日,中國佛教協(xié)會頒布《全國漢傳佛教寺院傳戒實施暫行辦法》;1996年10月1日至1997年1月16日,中國佛教協(xié)會暨福建莆田廣化寺聯(lián)合在該寺舉行為期108天的規(guī)范傳戒;2011年9月22日中國佛教協(xié)會第八屆理事會第一次常務(wù)理事會會議通過《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》,并頒布實施。上世紀90年代末,中國佛教傳戒管理已經(jīng)做到統(tǒng)一標準、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一審批、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一戒牒。1987年至2014年,全國漢傳佛教寺院先后傳授三壇大戒200多次,共有85982人受戒。佛教僧尼隊伍逐漸壯大,整體素質(zhì)也有所提高。
在道風建設(shè)方面,從抓僧才隊伍建設(shè)入手,培養(yǎng)寺院管理人才。上至中國佛學(xué)院,下至寺院執(zhí)事人員培訓(xùn)班,均以培訓(xùn)學(xué)僧愛國愛教、傳承佛教優(yōu)良傳統(tǒng)為第一要務(wù),堅持以信為本、以戒為師,要求自覺遵守佛教清規(guī)戒律和傳統(tǒng)規(guī)制,做到學(xué)修一體、解行相應(yīng)。并以建設(shè)清凈和合的高素質(zhì)僧團,遵循叢林規(guī)制,虔誠上殿、過堂、誦戒等,以如法如律的叢林宗教生活為常態(tài)。2013年全國佛教界開展“教風年”和諧寺院創(chuàng)建活動,佛教自身建設(shè)進一步得到加強,許多寺院出現(xiàn)了比道風、比學(xué)風、比持戒、比修行的新氣象。
今天,我們追本溯源,回顧兩千多年來佛教戒律產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程,銘記佛教戒律在歷史的長河中,對佛教興旺發(fā)達乃至世界文明發(fā)展所作的貢獻。撫今思昔,我們更加感念世尊制戒、祖師修律立規(guī)的恩德,敬仰歷代先賢大德們嚴凈毗尼、弘范三界的高風亮節(jié)。
此時此刻,讓我們再度重溫世尊關(guān)于持戒的珍貴教言:“戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。因依此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。是故比丘。當持凈戒。勿令毀缺。若能持凈戒。是則能有善法。若無凈戒。諸善功德皆不得生。是以當知。戒為第一安隱功德住處。”
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