善導(dǎo)大師法語

　　一、彌陀本愿力(本愿)

　　1問曰:彼佛及土,既言報(bào)者,報(bào)法高妙,小圣難階;

　　垢障凡夫,云何得入?

　　答曰 :若論眾生垢障,實(shí)難欣趣;

　　正由托佛愿以作強(qiáng)緣,致使五乘齊入。

　　2言「弘愿」者,如《大經(jīng)》說:

　　一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。

　　—玄 義 分—

　　3若有眾生,得生西方無量壽佛國者,

　　皆乘彌陀佛大愿等業(yè)力為增上緣。

　　—觀念法門—

　　4眾生稱念,即除多劫罪;

　　命欲終時,佛與圣眾,自來迎接;

　　諸邪業(yè)系,無能礙者,故名增上緣。

　　—定 善 義—

　　5凡夫乘佛愿力,定得往生。

　　—觀念法門—

　　6初不逢善,獄火來迎;后逢善故,化佛來迎。

　　斯乃皆是彌陀愿力故也。

　　7生信無疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　8下品三人,是遇惡凡夫,以惡業(yè)故,臨終藉善,乘佛愿力,乃得往生。

　　—玄 義 分—

　　9以佛愿力:五逆十惡,罪滅得生;

　　謗法闡提,回心皆往。

　　—法 事 贊—

　　10彌陀世尊本發(fā)深重誓愿,以光明名號攝化十方。

　　—往生禮贊—

　　11仰惟釋迦此方發(fā)遣,彌陀即彼國來迎;

　　彼喚此遣,豈容不去也。

　　12諸佛大悲于苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸凈土。

　　亦如溺水之人,急須偏救;岸上之者,何用濟(jì)為。

　　—玄 義 分—

　　13直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生

　　14三界火宅難居止乘佛愿力往西方

　　15四十八愿殷懃喚乘佛愿力往西方

　　—法 事 贊—

　　16佛與圣眾身金色光光相照心相知

　　相好莊嚴(yán)無殊異皆是彌陀愿力成

　　17得免娑婆長劫難特蒙知識釋迦恩

　　種種思量巧方便選得彌陀弘誓門

　　18不蒙彌陀弘誓力何時何劫出娑婆

　　19一座華臺未曾動徹窮后際度眾生

　　—般 舟 贊—

　　二、信彌陀本愿(信心)

　　1一者決定深信:自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,

　　曠劫以來,常沒常流轉(zhuǎn),無有出離之緣。

　　二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八愿,攝受眾生,無疑無慮;

　　乘彼愿力,定得往生。

　　—散 善 義—

　　2深心即是真實(shí)信心:

　　信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉(zhuǎn)三界,不出火宅;

　　今信知彌陀本弘誓愿,

　　及稱名號,下至十聲一聲等,定得往生;

　　乃至一念無有疑心,故名深心。

　　—往生禮贊—

　　3生信無疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　4觀者照也,常以凈信心手,以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。

　　—玄 義 分—

　　5釋迦如來實(shí)是慈悲父母,種種方便發(fā)起我等無上信心。

　　—般 舟 贊—

　　6彌陀世尊本發(fā)深重誓愿,以光明名號攝化十方;

　　但使信心求念。

　　—往生禮贊—

　　7當(dāng)時惶怖,不復(fù)可言,即自思念:

　　我今回亦死,住亦死,去亦死,一種不免死者;

　　我寧尋此道,向前而去,既有此道,必應(yīng)可度。作此念時:

　　東岸忽聞人勸聲:「仁者但決定尋此道行,必?zé)o死難;若住即死�！�

　　西岸上有人喚言:「汝一心正念直來,我能護(hù)汝,總不畏墮于水火之難�！�

　　此人既聞此遣彼喚,即自正當(dāng)身心,決定尋道直進(jìn),不生疑怯退心。

　　8仰蒙釋迦發(fā)遣,指向西方;又藉彌陀,悲心招喚。

　　今信順二尊之意,不顧水火二河,念念無遺,乘彼愿力之道。

　　舍命以后,得生西方,與佛相見,慶喜何極也。

　　9此心深信,由若金剛;不為一切異見、異學(xué)、別解、別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心,投正直進(jìn)。

　　—散 善 義—

　　10莫論彌陀攝不攝意在專心回不回

　　但使回心決定向臨終華蓋自來迎

　　11普勸有緣同行者專心直入不須疑

　　12忽爾思量彼快樂人人有分不須疑

　　─般 舟 贊─

　　13無問罪福時多少心心念佛莫生疑

　　—法 事 贊—

　　三、稱彌陀名號(稱名)

　　1《觀經(jīng)》〈流通分〉言:

　　佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名�！�

　　2善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》釋云:

　　從「佛告阿難,汝好持是語」以下,正明付囑彌陀名號,流通于遐代。

　　上來雖說「定散兩門」之益,

　　望佛本愿,意在眾生,「一向?qū)７Q彌陀佛名」。

　　3一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節(jié)久近;

　　念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。

　　—散 善 義—

　　4言南無者:即是歸命,亦是發(fā)愿回向之義;

　　言阿彌陀佛者:即是其行。

　　以斯義故,必得往生。

　　5一心信樂,求愿往生,上盡一形,下收十念,

　　乘佛愿力,莫不皆往。

　　6但能上盡一形,下至十念,

　　以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　7四十八愿,一一愿言:

　　若我得佛,十方眾生,稱我名號,愿生我國,

　　下至十念,若不生者,不取正覺。

　　—玄 義 分—

　　8若我成佛,十方眾生,愿生我國,稱我名字,

　　下至十聲,乘我愿力,若不生者,不取正覺。

　　—觀念法門—

　　9若我成佛十方眾生稱我名號下至十聲若不生者不取正覺

　　彼佛今現(xiàn)在世成佛當(dāng)知本誓重愿不虛眾生稱念必得往生

　　10彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生。

　　—往生禮贊—

　　11一切凡夫,不問罪福多少,時節(jié)久近,

　　但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必?zé)o疑也。

　　—散 善 義—

　　12若佛在世,若佛滅后;

　　一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,愿生凈土;

　　上盡百年,下至七日一日十聲三聲一聲等;

　　命欲終時,佛與圣眾,自來迎接,即得往生。

　　—觀念法門—

　　13云何名護(hù)念?

　　若有眾生,稱念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。

　　證誠此事,故名護(hù)念經(jīng)。

　　—往生禮贊—

　　14上盡一形,下至一日、一時、一念等;

　　或從一念十念,至一時、一日、一形。

　　大意者:一發(fā)心以后,誓畢此生,無有退轉(zhuǎn),唯以凈土為期。

　　15但述稱佛之功,我來迎汝,不論聞經(jīng)之事;

　　然望佛愿意者:唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之善。

　　—散 善 義—

　　16自余眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。

　　是故諸經(jīng)中,處處廣贊念佛功能。

　　如《無量壽經(jīng)》四十八愿中,唯明專念彌陀名號得生。

　　又如《彌陀經(jīng)》中,一日七日,專念彌陀名號得生。

　　又十方恒沙諸佛,證誠不虛也。

　　又此《經(jīng)》定散文中,唯標(biāo)專念名號得生。

　　17彌陀在空而立者,但使回心正念,愿生我國,立即得生也。

　　─定 善 義─

　　18若欲舍專修雜業(yè)者,百時稀得一二,千時稀得三五。

　　19但使專意作者,十即十生;

　　修雜不至心者,千中無一。

　　—往生禮贊—

　　20如來出現(xiàn)于五濁隨宜方便化群萌

　　或說多聞而得度或說少解證三明

　　或教�；�雙除障或教禪念坐思量

　　種種法門皆解脫無過念佛往西方

　　上盡一形至十念三念五念佛來迎

　　直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生

　　21弘誓多門四十八偏標(biāo)念佛最為親

　　人能念佛佛還念專心想佛佛知人

　　22極樂無為涅槃界隨緣雜善恐難生

　　故使如來選要法教念彌陀專復(fù)專

　　23無問罪福時多少心心念佛莫生疑

　　24世尊說法時終了殷懃付囑彌陀名

　　—法 事 贊—

　　25一切善業(yè)回生利不如專念彌陀號

　　念念稱名常懺悔人能念佛佛還憶

　　26畢命為期專念佛須臾命斷佛迎將

　　27一切時中常續(xù)作至死為期專復(fù)專

　　28萬行具回皆得往念佛一行最為尊

　　29普勸眾生護(hù)三業(yè)行住坐臥念彌陀

　　30普勸有緣常念佛觀音大勢為同學(xué)

　　31若能念佛人中上愿得同生諸佛家

　　32利劍即是彌陀號一聲稱念罪皆除

　　33謗法闡提行十惡回心念佛罪皆除

　　34念佛即是涅槃門

　　—般 舟 贊—

　　四、光攝念佛人(光攝)

　　1《小經(jīng)》言:

　　彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,故名阿彌陀。

　　2《觀經(jīng)》言:

　　光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍。

　　3彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;

　　唯觀念佛眾生攝取不舍,故名阿彌陀。

　　—往生禮贊—

　　4但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護(hù)不舍;

　　總不論照攝余雜業(yè)行者。

　　此亦是現(xiàn)生護(hù)念增上緣。

　　—觀念法門—

　　5佛光普照,唯攝念佛者。

　　—定 善 義—

　　6彌陀身色如金山相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光攝當(dāng)知本愿最為強(qiáng)

　　—往生禮贊—

　　7相好彌多八萬四一一光明照十方

　　不為余緣光普照唯覓念佛往生人

　　8一一光明相續(xù)照照覓念佛往生人

　　欲比十方諸佛國極樂安身實(shí)是精

　　—般 舟 贊—

　　9果得涅槃常住世壽命延長難可量

　　千劫萬劫恒沙劫兆載永劫亦無央

　　一坐無移亦不動徹窮后際放身光

　　靈儀相好真金色巍巍獨(dú)坐度眾生

　　十方凡圣專心向分身遣化往相迎

　　一念乘空入佛會身色壽命盡皆平

　　10終時正意念彌陀見佛慈光來照身

　　乘此彌陀本愿力一念之間入寶堂

　　─法 事 贊─

　　11愿睹彌陀大悲主觀音勢至十方尊

　　仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼國

　　─往生禮贊─

　　12有緣眾生蒙光照增長智能生安樂

　　—般 舟 贊—

　　五、念佛佛圣護(hù)(圣護(hù))

　　1口常稱佛,佛即聞之;

　　身常禮敬佛,佛即見之;

　　心常念佛,佛即知之。

　　眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生;

　　彼此三業(yè),不相舍離,故名親緣也。

　　2眾生愿見佛,佛即應(yīng)念,現(xiàn)在目前,故名近緣也。

　　3眾生稱念,即除多劫罪;

　　命欲終時,佛與圣眾,自來迎接;

　　諸邪業(yè)系,無能礙者;故名增上緣。

　　—定 善 義—

　　4若稱佛往生者,常為六方恒河沙等諸佛之所護(hù)念。

　　—往生禮贊—

　　5一心專念阿彌陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共來護(hù)念,故名《護(hù)念經(jīng)》。

　　《護(hù)念經(jīng)》意者:亦不令諸惡鬼神得便,亦無橫病、橫死、橫有厄難,一切災(zāi)障,自然消散;除不至心。

　　—觀念法門—

　　6專念彌陀名號者,即觀音勢至,常隨影護(hù),亦如親友知識。

　　—散 善 義—

　　7《十往生經(jīng)》云:「若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者;若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜,一切時,一切處,不令惡鬼惡神,得其便也�！�

　　又如《觀經(jīng)》云:「若稱、禮、念阿彌陀佛,愿往生彼國者,彼佛即遣無數(shù)化佛,無數(shù)化觀音、勢至菩薩,護(hù)念行者,復(fù)與前二十五菩薩等,百重千重圍繞行者,不問行住坐臥,一切時處,若晝?nèi)粢?常不離行者。」今既有斯勝益可憑,愿諸行者,各須至心求往。

　　—往生禮贊—

　　8稱念阿彌陀佛,愿往生者,

　　現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽,不遭九橫之難。

　　—觀念法門—

　　9娑婆苦界,雜惡同居;八苦相燒,動成違返;

　　詐親含笑,六賊相隨;三惡火坑,臨臨欲入。

　　若不舉足以救迷,業(yè)系之牢,何由得免?

　　為斯義故,立撮即行,不及端坐以赴機(jī)也。

　　—定 善 義—

　　10彌陀名號相續(xù)念化佛菩薩眼前行

　　或與華臺或授手須臾命盡佛迎將

　　─法 事 贊─

　　11普勸有緣常念佛觀音大勢為同學(xué)

　　12畢命為期專念佛須臾命斷佛迎將

　　13但使回心決定向臨終華蓋自來迎

　　14救苦雖遙別世界眾生急念應(yīng)時來

　　─般 舟 贊─

　　六、述生后果益(果益)

　　1凈土之中,一切圣人,皆以無漏為體,大悲為用。

　　─定 善 義─

　　2又言回向者,生彼國已,還起大悲,回入生死,教化眾生,亦名回向也。

　　─散 善 義─

　　3西方寂靜無為樂畢竟逍遙離有無

　　大悲熏心游法界分身利物等無殊

　　或現(xiàn)神通而說法或現(xiàn)相好入無余

　　變現(xiàn)莊嚴(yán)隨意出群生見者罪皆除

　　—定 善 義—

　　4彌陀佛國真嚴(yán)凈三惡六道永無名

　　事事莊嚴(yán)難可識種種妙微甚為精

　　5自然即是彌陀國無漏無生還即真

　　行來進(jìn)止常隨佛證得無為法性身

　　6四種威儀常見佛行來進(jìn)止鴐神通

　　六識縱橫自然悟未藉思量一念功

　　7誓到彌陀贍養(yǎng)界還來穢國度人天

　　愿我慈悲無際限長時長劫報(bào)慈恩

　　8九十五種皆污世唯佛一道獨(dú)清閑

　　出到菩提心無盡還來火宅度人天

　　9直入彌陀大會中見佛莊嚴(yán)無數(shù)億

　　三明六通皆具足憶我閻浮同行人

　　—法 事 贊—

　　10觀彼彌陀極樂界廣大寬平眾寶成

　　四十八愿莊嚴(yán)起超諸佛剎最為精

　　11六方如來舒舌證專稱名號至西方

　　到彼華開聞妙法十地愿行自然彰

　　─往生禮贊─

　　12自慶今身聞凈土不惜身命往西方

　　西方快樂無為處天上人間無比量

　　六天相勝億萬倍不及西方人一相

　　三十二相通自在身光遍照十方界

　　13一念之間入寶堂三界六道永除名

　　三明六通皆自在畢命不退證無為

　　14一入涅槃常住國徹窮后際更何憂

　　念念時中常證悟十地行愿自然成

　　15身心毛孔皆得悟菩薩圣眾皆充滿

　　化身神通入彼會憶本娑婆知識恩

　　16一入彌陀涅槃國即得不退證無生

　　17一到彌陀安樂國畢竟逍遙即涅槃

　　18一到即受清虛樂清虛即是涅槃因

　　19如此逍遙快樂地更貪何事不求生

　　─般 舟 贊─

　　20長時永劫,常受無為法樂。

　　21即證法性之常樂

　　─往生禮贊─

　　22畢命直入涅槃城

　　23人天善惡皆得往生

　　到彼無殊齊同不退

　　─法 事 贊─

　　七、勸厭穢欣凈(厭欣)

　　1凡夫生死不可貪而不厭,

　　彌陀凈土不可輕而不欣;

　　厭則娑婆永隔,

　　欣則極樂常居。

　　─般 舟 贊─

　　2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三惡道苦等,聞即信行者,不惜身命,急為說之。

　　若得一人,舍苦出生死者,是名真報(bào)佛恩。

　　何以故?

　　諸佛出世,種種方便,勸化眾生者,不欲直令制惡修福受人天樂也;人天之樂,猶如電光,須臾即舍,還入三惡,長時受苦。

　　為此因緣,但勸即令求生凈土,向無上菩提。

　　是故今時,有緣相勸,誓生凈土,即稱諸佛本愿意也。

　　─定 善 義─

　　3父母妻兒百千萬非是菩提增上緣

　　念念相纏入惡道分身受報(bào)不相知

　　或在豬羊六畜內(nèi)披毛戴角何時了

　　慶得人身聞要法頓舍他鄉(xiāng)歸本國

　　父子相見非常喜菩薩聲聞亦復(fù)然

　　4父子相迎入大會即聞六道苦辛事

　　或有所得人天報(bào)饑餓困苦體生瘡

　　爾時彌陀及大眾聞子說苦皆傷嘆

　　彌陀告言諸佛子自作自受莫怨他

　　─般 舟 贊─

　　5自從無始受身來恒以十惡加眾生

　　不孝父母謗三寶造作五逆不善業(yè)

　　以是眾罪因緣故妄想顛倒生纏縛

　　應(yīng)受無量生死苦頂禮懺悔愿滅除

　　6歷劫以來懷嫉妒我慢放逸由癡生

　　恒以瞋恚毒害火焚燒智慧慈善根

　　今日思惟始惺悟發(fā)大精進(jìn)隨喜心

　　─往生禮贊─

　　7縱使千年受五欲增長地獄苦因緣

　　貪瞋十惡相續(xù)起豈是解脫涅槃因

　　不畏三涂造眾罪破滅三寶永沉淪

　　不孝父母罵眷屬地獄安身無出期

　　8不孝父母罵三寶終時獄火自相迎

　　毀辱六親破凈戒亦墮如是泥犁中

　　殺害眾生食他肉直入泥犁火聚中

　　9劫盜三寶眾生物一墮泥犁無出期

　　偷劫父母六親物亦入如是泥犁中

　　10欺誑三寶眾生類死入泥犁無出期

　　惡口兩舌貪瞋慢八萬地獄皆周遍

　　11一切時中憶地獄發(fā)起增上往生心

　　誓愿不作三涂業(yè)人天樂報(bào)亦無心

　　忽憶地獄長時苦不舍須臾忘安樂

　　安樂佛國無為地畢竟安身實(shí)是精

　　12貪瞋即是輪回業(yè)煩惱豈是無生因

　　驗(yàn)此貪瞋火燒苦不如走入彌陀國

　　13唯知目前貪酒肉不覺地獄盡抄名

　　一入地獄受長苦始憶人中善知識

　　罪人臨終得重病神識昏狂心倒亂

　　地獄芬芬現(xiàn)眼前白汗流出手把空

　　如此困苦誰能救會是知識彌陀恩

　　14地獄猛火皆來逼當(dāng)時即值善知識

　　發(fā)大慈悲教念佛地獄猛火變風(fēng)涼

　　天華旋轉(zhuǎn)隨風(fēng)落化佛菩薩乘華上

　　15普勸十方生死界同心斷惡盡須來

　　一入涅槃常住國徹窮后際更何憂

　　16慎莫輕心縱三業(yè)業(yè)道分明不可欺

　　17寧合金華百千劫不能地獄須臾間

　　18生盲信業(yè)走隨緣墮深坑

　　縱此貪瞋火自損損他人

　　長沒無明海遇木永無緣

　　─般 舟 贊─

　　19流浪三界內(nèi)癡愛入胎獄

　　生已歸老死沉沒于苦海

　　我今修此福回生安樂國

　　20愿舍胎藏形往生安樂國

　　速見彌陀佛無邊功德身

　　奉覲諸如來賢圣亦復(fù)然

　　獲六神通力救攝苦眾生

　　虛空法界盡我愿亦如是

　　─往生禮贊─

　　八、勵聞法起行(聞行)

　　1若人聞?wù)f凈土法門,聞即悲喜交流,身毛為豎者,

　　當(dāng)知此人,過去已曾,修習(xí)此法,今得重聞,即生歡喜。

　　─定 善 義─

　　2若欲學(xué)解,從凡至圣,乃至佛果,一切無礙,皆得學(xué)也;

　　若欲學(xué)行者,必藉有緣之法,少用功勞,多得益也。

　　─散 善 義─

　　3竊以真宗叵遇,凈土之要難逢;

　　欲使五趣齊生,是以勸聞于后代。

　　4人間匆匆營眾務(wù)不覺年命日夜去

　　如燈風(fēng)中滅難期忙忙六道無定趣

　　未得解脫出苦海云何安然不驚懼

　　各聞強(qiáng)健有力時自策自勵求常住

　　—往生禮贊—

　　5久住娑婆常沒沒三惡四趣盡皆停

　　披毛戴角受眾苦未曾聞見圣人名

　　憶此疲勞長劫事誓愿舍命見彌陀

　　眾等身心皆踴躍手執(zhí)香華常供養(yǎng)

　　6曠劫以來居生死三涂常沒苦皆徑

　　始服人身聞正法由如渴者得清泉

　　念念思聞凈土教文文句句誓當(dāng)勤

　　憶想當(dāng)時流浪苦專心聽法入真門

　　凈土無生亦無別究竟解脫金剛身

　　7劫欲盡時五濁盛眾生邪見甚難信

　　專專指授西歸路為他破壞還如故

　　曠劫以來常如此非是今生始自悟

　　正由不遇好強(qiáng)緣致使輪回難得度

　　今日今時聞要法畢命為期誓堅(jiān)固

　　堅(jiān)固持心不惜身慚愧釋迦諸佛恩

　　8世尊說法時將了殷懃付囑彌陀名

　　五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞

　　─法 事 贊─

　　9何期今日至寶國實(shí)是娑婆本師力

　　若非本師知識勸彌陀凈土云何入

　　10若聞此法稀奇益不顧身命要求得

　　若能專行不惜身命斷須臾生安樂

　　11若非知識教稱佛如何得入彌陀國

　　若非釋迦勸念佛彌陀凈土何由見

　　─般 舟 贊─

　　12道俗時眾等各發(fā)無上心

　　生死甚難厭佛法復(fù)難欣

　　共發(fā)金剛志橫超斷四流

　　愿入彌陀界歸依合掌禮

　　愿以此功德平等施一切

　　同發(fā)菩提心往生安樂國

　　—玄 義 分—

　　13歸去來魔鄉(xiāng)不可停

　　曠劫來流轉(zhuǎn)六道盡皆經(jīng)

　　到處無余樂唯聞愁嘆聲

　　畢此生平后入彼涅槃城

　　—定 善 義—

　　14無常念念至恒與死王居

　　勸諸行道者勤修至無余

　　15人生不精進(jìn)喻若樹無根

　　采華置日中能得幾時鮮

　　人命亦如是無常須臾間

　　勸諸行道眾勤修乃至真

　　16發(fā)心功已至系念罪便消

　　但欣行道易寧愁圣果遙

　　17疑多邊地久德少上生難

　　且莫論余愿西方已心安

　　18彌陀智愿海深廣無涯底

　　聞名欲往生皆悉到彼國

　　19若人無善本不得聞佛名

　　憍慢弊懈怠難以信此法

　　20宿世見諸佛則能信此事

　　謙敬聞奉行踴躍大歡喜

　　21其有得聞彼彌陀佛名號

　　歡喜至一念皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　22設(shè)滿大千火直過聞佛名

　　聞名歡喜贊皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　23萬年三寶滅此經(jīng)住百年

　　爾時聞一念皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　24佛世甚難值人有信慧難

　　遇聞希有法此復(fù)最為難

　　25自信教人信難中轉(zhuǎn)更難

　　大悲傳普化真成報(bào)佛恩

　　—往生禮贊—