禪七講話(huà) 附 靜坐身儀解說(shuō)

　　附靜坐身儀解說(shuō)

　　靜坐身儀,照通途來(lái)說(shuō)就是坐姿,而坐姿就是跏趺坐。此處解釋跏趺坐是根據(jù)西藏所傳。西藏由印度直接傳入,說(shuō)法一致。其余異說(shuō),一概不從。亦不批評(píng)。信此說(shuō)則從之,不信則聽(tīng)之。在此自我意識(shí)高漲的末法這世,諍之,徒然興訟,沒(méi)有好處。

　　佛法中的靜坐,為的是修道,不為強(qiáng)身,更不為延年益壽。即使的助于此,也只作點(diǎn)福報(bào)的增上緣。因?yàn)樽�、�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)自其業(yè)力的定限,是不能有太多改變的。

　　既然是藉靜坐來(lái)調(diào)心修道,則坐姿的規(guī)范,適當(dāng)(嚴(yán)格地說(shuō)是正確)與否。就非常重要了。

　　在沒(méi)有談到坐姿之先,應(yīng)先注意靜坐的一項(xiàng)在原則。猶如前面所說(shuō),坐姿是跏趺坐,一般叫它為盤(pán)腿。盤(pán)腿固有其重要性,但調(diào)心更為重要。所以跏趺坐是為調(diào)心而設(shè),不是為盤(pán)腿。初學(xué)靜坐的人,千萬(wàn)不要去為訓(xùn)練盤(pán)腿受苦,學(xué)浪費(fèi)寶貴的時(shí)光,那是不值得的。跏趺坐的方法有難有易,也有變通的方法。初業(yè)行者自不必說(shuō),即使是久修的人,也應(yīng)當(dāng)舍難從易為要。易則易于調(diào)心,難則心難就范,這是不易這理。若是不遵守這個(gè)原則,由優(yōu)越感作崇,硬要強(qiáng)求自己、表現(xiàn)自己,那是舍本逐末,不但是顛倒行,還有可能受到或輕或重的傷害,不能掉以輕心!

　　話(huà)歸正傳,下面當(dāng)條述靜坐身儀。

　　第一、足跏趺坐

　　跏趺坐,簡(jiǎn)則但名趺坐,趺同跗,古時(shí)腳背之名。故跏趺坐是把兩足交結(jié)收攏,以腳背放在股(大腿)上,形成兩膝與臀部為三鼎足而坐,這種坐法能使身體平穩(wěn)安定不動(dòng)。

　　跏趺坐的方法的二:一、雙跏趺坐或全跏趺坐,俗稱(chēng)雙盤(pán);二、單跏趺坐或半跏趺坐,俗稱(chēng)單盤(pán)。

　　雙跏趺坐先收左腳,把左腳背放在右股之上;后收右腳,把左腳背放在左股之上,交結(jié)盤(pán)腿而坐。這種坐姿態(tài),一般說(shuō)來(lái),頗為困難,要懂得特別訓(xùn)練的方法,才能做好,但非必要。

　　單跏趺坐亦先收和左腳,腳掌向上,放在右股之下;再收右腳,腳背放在左股之上,交結(jié)盤(pán)腿而坐。這種方法并不困難,在很短的時(shí)間內(nèi)便可習(xí)慣,是很輕松舒適的坐姿。

　　不過(guò),不論是雙跏趺坐或單跏趺坐,臀部與雙膝都要著地,不得有一處懸空,雙膝端間的距離和雙端到鼻尖,約成等邊三角形;必要時(shí),還可放寬兩端間的距離。如果是單跏,臀部可用柔軟蒲團(tuán)作適度的墊高。兩膝端的間距,還可寬到把右腳踝骨放在左腳踝骨的腳跟凹處,這時(shí)左腳掌的外側(cè)在右股內(nèi)側(cè),并緊靠臀部;右小腿則在左腳掌上,右腳正好在左腳大小腿上之間。

　　跏趺坐不論單雙,效果都是一樣——能使身體重心平衡,久坐無(wú)礙。

　　至于單跏趺或雙跏的姿勢(shì),都是右腳壓左腳,這道理是:法順右轉(zhuǎn),不應(yīng)與之相違。

　　如果因年齡和體型關(guān)系,實(shí)在不能趺坐,兩腳交叉坐亦非不可。但不可久坐,以防氣血下墜,導(dǎo)致腳腫。若發(fā)生這種狀況,下坐后須緩緩經(jīng)行,待腳的脹感有所舒解后,再行從事別的工作或活動(dòng)。

　　總之,坐次要以舒適,或以很快學(xué)得舒適為要。坐位不論床或地板,下面都要墊著軟適的墊子,讓身心很快能平靜下來(lái)。初學(xué)的人,要把不舒服減到最低限度,和盡快能排除不舒服的障礙。

　　第二、手等持印置臍下

　　等持印即定印,這是安置手的姿勢(shì)。在此,印就是姿勢(shì)的意思。仍依右壓左順?lè)ǖ睦砣?把右手背放在左手掌上,兩拇指指尖相接,平放在臍下腳跟和踝骨之間的上面,放在臍下的手掌,以大拇指相接處對(duì)準(zhǔn)臍心,臍在人身正面的中間。拇指相接處對(duì)準(zhǔn)它,則兩臂平衡,不致的左右傾斜的現(xiàn)象,用意是在使氣血運(yùn)行沒(méi)有障礙。

　　第三、背脊伸直

　　坐姿要使背脊伸直,當(dāng)足跏趺坐定后,腹部稍稍前挺,但不可過(guò)分用力,以腰臍間三紋隱去為度,如背脊不直,則氣脈不暢,必然成為修禪定的障礙。

　　第四、兩肩平張

　　兩肩平張,即兩肩、兩脅手肘要像張開(kāi)的鳥(niǎo)翅膀一樣。這樣,兩手掌相疊時(shí),才能左右手指平行,如果兩脅收攏,手肘向后,像跑步的姿勢(shì),那就不是兩肩平張了。

　　第五、頸曲

　　頸稍曲,輕壓喉結(jié)。因?yàn)檠屎硎呛粑�了孔�?呼吸太粗,則引心亂;若用心控制呼吸,既難收調(diào)心之功,又將成氣逆、胸悶。甚至呼吸困難等疾病。故只能利用其出入孔道稍稍制之,令妄念逐漸減少。但要注意,是輕壓喉結(jié),不可用力壓緊,妨礙自然呼吸。

　　第六、舌抵上顎

　　口唇自然合,舌抵上鄂齒齦處,牙齒不可緊咬;或略合或松開(kāi),聽(tīng)其自然。此法肢令口中津液不斷,不口渴心煩。注意!津液要吞,不可吐。

　　第七、目不動(dòng)

　　眼自然平視。所謂平視,實(shí)是順曲頸的姿勢(shì),沿鼻端前面看出去,視線(xiàn)停在四指處(約與鼻相齊),或自取適宜的視量。視覺(jué)的寬度,約以當(dāng)人的面部為準(zhǔn),如是看定后,不瞬、不動(dòng)(初業(yè)不習(xí)慣,稍動(dòng)亦無(wú)妨),輕松自然。如覺(jué)開(kāi)眼不能適應(yīng),全閉亦可,惟以前者為適當(dāng)。

　　結(jié)說(shuō)

　　此即西藏通途所稱(chēng)的七支坐法:初支足、二支手、三支脊、四支肩、五支頸、六支舌、七支眼。此七支亦合名靜慮五法:一、足跏趺坐,二、兩手印置臍下,三、脊直肩張,四頸曲壓,五、舌抵上顎及適宜視量。

　　行者靜坐,衣服宜寬松,褲帶、襪帶、領(lǐng)扣都宜放松。室內(nèi)光線(xiàn),取其適度,夜間不可全無(wú)燈光,適度的光線(xiàn)對(duì)心明了分是有裨益的。

　　最后,附兩幅坐姿圖,以供參閱,前一是自《量度造像經(jīng)》,后一則是請(qǐng)人畫(huà)的。坐像上所加的三角形,請(qǐng)閱文中的“第一、足跏趺坐”說(shuō)明。又,以此三點(diǎn)取等邊三角形說(shuō),系一南傳佛教人士告知,經(jīng)長(zhǎng)時(shí)的觀察、印證,的確可取。故取之與有心人共享。