怎么修止觀?三個(gè)相貌

凈界法師:怎么修止觀?三個(gè)相貌

  生命的相貌雖然是森羅萬象,但是從唯識(shí)學(xué)的角度,把它分成三種相貌,大分“有三種”。就是你修止觀,應(yīng)該把一切的有為法、無為法分成三種相貌:

第一個(gè)是“依他起相”

  “依”是依托,“他”是眾多因緣,依托眾多因緣所生起的差別相。也就是說,這個(gè)相貌它自己不能生起,它必須假藉因緣法而生起。

  而身為“依他起相”,它主要的內(nèi)容,簡(jiǎn)單的講就是現(xiàn)前一念心識(shí),就是整個(gè)心識(shí)的作用,或者說是八識(shí)的作用,都是依他起相。我們這一念心在因地的造業(yè),在果報(bào)上的受用,都是屬于“依他起相”。

第二個(gè)是“遍計(jì)所執(zhí)相”

  “遍”是周遍,不管是時(shí)間、空間──過去、現(xiàn)在、未來,不管你到人間、天上、三惡道,它的體性是永遠(yuǎn)存在的。存在什么體性呢?

  “計(jì)”就是執(zhí)著。就是說,我們身為一個(gè)有情眾生,不管白天、晚上,不管過去、現(xiàn)在、未來,你都會(huì)對(duì)這個(gè)法產(chǎn)生執(zhí)著,所以叫做“遍計(jì)所執(zhí)相”。

  那我們會(huì)問:是什么法對(duì)我們這么重要,我們會(huì)不斷的去憶念這個(gè)法,不管你到天上、人間、三惡道?我們每一個(gè)人在心中所想的會(huì)有所不同,但是這個(gè)法你是不會(huì)放棄的,這個(gè)法就是我相跟法相,一種真實(shí)的我相跟法相的執(zhí)取,這個(gè)法在唯識(shí)學(xué)的定義叫做“遍計(jì)所執(zhí)相”。

第三個(gè)是“圓成實(shí)相”

  “圓”滿“成”就的真“實(shí)相”,這個(gè)是諸法的真實(shí)相,叫做我空、法空的真理,我空、法空的真理。

  這三個(gè)相我們簡(jiǎn)單的區(qū)分一下:“依他起相”是涵蓋一切的有為諸法,有為法都叫做依他起相,你所想象得到的有為諸法,不管是雜染法、清凈法,都是依他起相,所有的因緣果報(bào)之法都叫做依他起相。

  無為法呢,它是沒有造作因緣的,不生不滅、不垢不凈、不增不減的,無為法是“圓成實(shí)相”。這個(gè)時(shí)候你會(huì)問:那“遍計(jì)所執(zhí)相”是什么法呢?它是有為法、還是無為法?遍計(jì)所執(zhí)相是一個(gè)不存在的法!

  在唯識(shí)學(xué)是不承認(rèn)有這個(gè)法的存在,這個(gè)法是無中生有的,是我們自己捏造出來的一個(gè)龜毛兔角,它是一個(gè)不存在的東西。所以,我們可以從有為法跟無為法來安立、來判定這三個(gè)法:

  “依他起”的法是虛妄相,它是生滅的,但是你不能說它沒有,它是有為法;“圓成實(shí)相”是經(jīng)常存在的一個(gè)無為法;“遍計(jì)所執(zhí)相”是我們自己捏造出來的法。

  這樣子講,你知道這個(gè)三個(gè)關(guān)系以后,你在修止觀的時(shí)候,就知道什么東西該斷,什么東西是該證,什么東西該轉(zhuǎn)變。你在修止觀的時(shí)候,你所斷的是什么?所斷的是遍計(jì)所執(zhí)相。

  就是說你修止觀,你要對(duì)治的、你要斷的是遍計(jì)所執(zhí)相,而所要證的就是圓成實(shí)相,當(dāng)你斷了遍計(jì)執(zhí),你同時(shí)就會(huì)證得我空、法空的真如理,這二個(gè)幾乎是同時(shí)的,一個(gè)是所斷、一個(gè)是所證。

  你所要轉(zhuǎn)變的是依他起,依他起不能斷,而是轉(zhuǎn)變,把雜染的依他起轉(zhuǎn)成清凈的依他起。所以我們?cè)谛拗褂^的時(shí)候,你能夠掌握這三個(gè)原則:所斷的是遍計(jì)執(zhí),所證的是圓成實(shí),所轉(zhuǎn)的是依他起,這就是我們修唯識(shí)止觀的三個(gè)重點(diǎn)。

——《攝大乘論》

精彩推薦