唯物！唯心！唯識(shí)！你能分清嗎？

　　之前，我讀了一本美國(guó)文化學(xué)者巴森的書(shū)，叫《從黎明到衰頹》。他說(shuō)西方這二百年來(lái)，受兩個(gè)思想的誤導(dǎo)最大，一個(gè)是唯物論，一個(gè)是進(jìn)化論，這兩個(gè)思想對(duì)我們今天中國(guó)的大多數(shù)人都依然還有影響。而佛法里面講的，既不是唯物，也不是唯心，佛教講什么？唯識(shí)。

　　唯識(shí)是什么？心和物沒(méi)有先后，既不是物質(zhì)決定意識(shí)，也不是意識(shí)決定物質(zhì)。既不是心物一元，也不是心物二元。唯識(shí)就是一個(gè)呈現(xiàn)的狀態(tài)，我們這個(gè)世界就是一個(gè)呈現(xiàn)的狀態(tài)。巴森先生認(rèn)為，因?yàn)槲ㄎ锏膶?dǎo)向，物質(zhì)至上，所以造成我們今天是一個(gè)器物社會(huì)，我們每天關(guān)注的就是吃的、住的、用的，但是很少有人去關(guān)注我們的內(nèi)心。

　　最近我跟一些科學(xué)家討論，今天廣義相對(duì)論出來(lái)以后，量子力學(xué)已經(jīng)到什么地步了？今年最新的成果，這個(gè)世界是什么狀態(tài)？“物質(zhì)沒(méi)有固定的狀態(tài)，你怎么認(rèn)識(shí)它，它就呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài)。”

　　這是科學(xué)家說(shuō)的。有人一聽(tīng)，這不是唯心論嗎？這一個(gè)世紀(jì)，不說(shuō)國(guó)外西方，就中國(guó)人從這一百年來(lái)，很多時(shí)候在唯物論的影響下，大家對(duì)物質(zhì)世界空前的關(guān)注、高度的關(guān)注，像一個(gè)天平，本來(lái)是平衡的，可是我們所有的注意力、認(rèn)知力都偏向了唯物的層面，所以今天我們對(duì)物質(zhì)世界的探索與探討都一個(gè)浪潮高過(guò)一個(gè)浪潮，造成我們成為了器物化的生活和世界。

　　在這個(gè)層面，你要理解豐子愷先生對(duì)弘一大師的評(píng)價(jià)，他說(shuō)弘一大師的生活有三個(gè)層面，第一個(gè)層面是物質(zhì)生活，就是衣食；第二個(gè)層面是精神生活，就是藝術(shù)；第三個(gè)層面是靈魂生活，就是宗教。對(duì)應(yīng)一下，器物文化帶來(lái)的，大家都是在物質(zhì)生活層面，對(duì)藝術(shù)有追求的到了精神生活層面，很難到靈魂生活。按照豐子愷先生的標(biāo)準(zhǔn)，靈魂生活就是信仰的生活，靈魂和信仰跟我們今天講的生命有關(guān)。

　　只有認(rèn)識(shí)了生命以后，才不會(huì)拿自己的生命開(kāi)玩笑，才會(huì)嚴(yán)肅地、認(rèn)真地對(duì)待生命。我還想說(shuō)，真的敬畏的話，要敬畏生命、敬畏內(nèi)心。

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