八事學(xué)佛應(yīng)當(dāng)知

　　八事學(xué)佛應(yīng)當(dāng)知

　　很多人不知道如何學(xué)佛,不知道學(xué)佛應(yīng)該如何入手。自己初學(xué)佛的時候也是一樣,忙于找佛書看,可是有關(guān)佛的書有那么多。習(xí)慣性想找原版資料佛經(jīng)來看,可是佛經(jīng)根本看不過來,而且看來看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬,無從下手。找佛友幫助提個建議,每一個人所提又千差萬別,真是苦惱之極。

　　后來實(shí)在沒有辦法,只好搬出自己的看家本領(lǐng)——死啃。所以就從大藏經(jīng)的《阿含部》開始死啃,能看懂多少是多少,速度慢就慢,堅(jiān)持下去并且反復(fù)地看也有點(diǎn)收獲。這樣看了半年多,把《阿含部》能看得懂的部分(大約四分之一)看了一遍。后來因緣具足就住進(jìn)寺院當(dāng)行者了。

　　在寺院當(dāng)行者就沒有時間再看書了,一天到晚有很多事情要忙。因?yàn)楫?dāng)時萬佛樓快要開光了,自己被分配到參與做萬燈的任務(wù)中去。五個人要做一萬多個燈籠,而且是從最基本的剪電線、裝燈頭、安燈炮、入燈籠開始,到最后的懸掛接線,分配電力、檢查線路、保證亮燈、維護(hù)修理全部的工作,真的是非常辛苦。

　　等到萬佛樓開光完后,要保持燈亮一個月,每天光是換下來的燈炮就有好幾十個,更多的是因?yàn)槭止げ僮鞑缓?接線松垮而不亮。這件事情就夠我們?nèi)齻�人忙得了。所以自己除了每天堅(jiān)持要念一遍的《金剛經(jīng)》和打半小時的坐以及在祖寺塔前磕五百個以上的頭之外,基本上是與這些電燈在較勁。能有點(diǎn)時間參加早晚的話,就算是很高興的事情了。

　　后來有時間開始參加早晚課,可是早晚課的內(nèi)容是什么根本不知道。因?yàn)樵谒略豪锩?找個法師來教還是比較方便的。盡管還是忙,但是畢竟可以有更多的時間來學(xué)習(xí)了。當(dāng)時的心情真的就是老虎咬刺猬的感覺,真的很想一口就把它(佛法)吞下去(學(xué)會),可是這么多的內(nèi)容不要說是學(xué)了,就是了解也是做不到的。

　　記得師父當(dāng)時跟自己說,要學(xué)佛法最基本要三年,能用三年把佛法弄得有點(diǎn)明白就很不容易了。要想學(xué)通,沒有十年是做不到的。現(xiàn)在看來師父的話一點(diǎn)不錯,自己出家都八年了,很多佛事到現(xiàn)在自己還不會做,甚至有的佛事自己都沒有參加過、沒有見過。

　　師父告訴我們學(xué)佛就是學(xué)佛陀做人做事的方法,所謂戒、定、慧;學(xué)習(xí)他在做人做事中的道德,所謂的熄滅了貪、嗔、癡。我們當(dāng)然是努力去學(xué)了,也寫過一篇日記《學(xué)佛的方法》。主要是講學(xué)佛要從“皈依佛、法、僧三寶;勤修戒、定、慧三學(xué);熄滅貪、嗔、癡三毒;凈化身、口、意三業(yè)”開始。

　　慢慢自己學(xué)得多了,開始明白了一點(diǎn)學(xué)佛的方法與內(nèi)容。今天看到《八溢圣解脫門》一文,發(fā)現(xiàn)古德給我們總結(jié)了八種學(xué)佛的事情,分別是:“禮佛敬佛德;念佛感佛恩;持戒行佛行;看經(jīng)明佛理;坐禪達(dá)佛境;參禪合佛心;得悟證佛道;說法滿佛愿。”深有同感,所以,想把他介紹給大家。

　　第一個是告訴我們禮佛是為了敬仰佛陀的道德,這個實(shí)在太精辟了。普賢菩薩的十大愿王的第一個就是禮敬諸佛。佛陀的道德不管從哪一個方面來說,我們都是敬仰不盡的。所以,在我們當(dāng)今號稱男兒膝下有黃金的時代,我們也會五體投地跪拜在佛陀的腳下。

　　第二是告訴我們念佛是為了感受佛陀的恩德。佛陀做為我們的導(dǎo)師,告訴我們解脫之路,并且?guī)ьI(lǐng)我們走上了這條解脫之路。他的恩德我們再怎么念也是念不盡的。所以,我們念佛、念祖,供養(yǎng)佛佛祖祖。自己也常常說對佛佛祖祖的供養(yǎng)是如何也不過分的。

　　第三是告訴我們持戒是行佛行。因?yàn)榉鹜硬坏�給我們制定了戒律,他自己本身就是持戒的榜樣。佛陀自身作為僧人的一份子,就是守持戒律的人。而且佛陀是守持戒律的模范。可以這樣說,唯有佛陀才是守戒沒有觸犯與穿漏的。所以,我們學(xué)佛就要從持戒開始�，F(xiàn)在也是如此,學(xué)佛就從三皈五戒開始。

　　第四告訴我們看經(jīng)就是明白佛陀所說的道理。我們看經(jīng)實(shí)際上就是在聽佛陀所說的話。因?yàn)榉鹜铀�說的經(jīng)典幾千年來從來沒有改動過,即使是我們感覺有出入的地方,也是不改的。這樣就為以后的人留下原原本本的佛經(jīng),讓后面的人有機(jī)會看到最最原始的資料,能夠從這些經(jīng)典里面看到佛陀的原意。

　　佛陀的一生講了四十九年的法,有三百多會。他所講的法,傳到中國的有五千零四十八卷,大約六千萬字。這被我們稱為佛所說的經(jīng)典,誰也不能更改。佛陀一生所要告訴我們的道理,都在這里面體現(xiàn)了出來。是我們這些無緣見到佛陀的人,了解佛陀所要表達(dá)道理的最重要辦法。

　　第五是告訴我們坐禪就是要到達(dá)或者說是體會到佛陀所達(dá)到的境界。佛陀告訴我們要持戒,然后由持戒的功德就能慢慢地安下心來可以修禪,最后通過禪定的功德達(dá)到開發(fā)自己智慧目的。佛陀自己本身就是具有禪定最高境界的人,佛陀是時時刻刻處于禪定狀態(tài)中的人。我們通過學(xué)習(xí)坐禪就能達(dá)到或者說是感受到與佛陀同樣的境界。

　　第六是告訴我們通過參禪能夠與佛心相應(yīng)。參禪一法是祖師傳下來,是佛陀在靈鷲山給大梵天王講經(jīng)的時候傳給迦葉尊者,然后再傳阿難……傳達(dá)摩……傳到現(xiàn)在,所謂的禪宗。屬于佛教的另外一種以心印心的傳教方式,所謂教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。

　　因?yàn)榉鹜拥谋疽�、或者本心、或者所體證……等等說法是無法用語言文字表達(dá)出來的。所謂第一議諦不容話會,第二峰頭容許商量。而我們所看到、或者所能夠接觸到的佛教都是語言文字。我們是通過了解這些語言文字,然后消化吸收,從而達(dá)到明白佛理的。

　　這樣通過旁路或者叫“指月”而得到的道理,當(dāng)然不能涵蓋佛陀所有的本意或者叫本心。因?yàn)檫@是“商量”的結(jié)果,是通過我們理解消化吸收而得到的。所以,通過這種語言文字的方法是不可能了解佛陀的本意或者叫本心。所以,佛陀就另外開設(shè)了一個禪宗法門傳了下來。

　　禪宗的法門就是要我們參禪,通過參禪我們能夠直接體會到佛陀的本意或者叫本心。所以說參禪能夠與佛心相應(yīng);與佛陀及歷代祖師心心相應(yīng);與佛陀和歷代祖師一鼻孔出氣。這個法門能夠最快地開發(fā)我們的智慧,使我們的智慧與佛陀和歷代祖師達(dá)到同一水平,所謂的開佛知見的開悟。

　　第七是告訴我們開悟了就體證了佛陀的本心,真正與佛陀同道了。要想與佛同道有很多的辦法,所謂八萬四千法門(條條大陸同羅馬),每一種法門都能達(dá)到與佛同道的目的。當(dāng)然,禪宗這一法是最快、最直接的法門,但這也只是所有的方法之一,所以,我們學(xué)禪的人也不要自高自大。

　　第八是告訴我們學(xué)完佛了,與佛同道了要做什么?那就是要說法度眾生,這樣才能滿足佛陀的愿望。有個偈子非常形象地說:“假使頂戴縱經(jīng)劫,身為床座遍三千,若不傳法度眾生,不能名為報(bào)佛恩”。所以,千萬不能呆在“空”的安樂窩里面樂不思蜀,要不就失去了難得的人生意義了。參閱昨天的日記《人身難得莫著空》。