出家現(xiàn)僧相就是良福田

　　現(xiàn)在很多人都說:"不要出家啦!在家修行還不是一樣!你出家能受得起人家禮拜嗎?能受得起人家的供養(yǎng)嗎?"這話乍聽之下似乎很有理,其實(shí),這是假善知識(shí),冒牌佛教徒胡言;真善知識(shí)是恭敬僧寶,哪有阻人出家的?這里所感善惡因果,請(qǐng)恭閱"出家功德經(jīng)"就知道了。切勿造惡口業(yè),受苦堪可憐!往住有一些想出家的人,被他這么一說,都不敢出家了。現(xiàn)在外面就有這些人,這真是未法時(shí)代;說好話的人沒有,打氣的人沒有,泄氣的人卻是那么多。
　　他們一味的說:在家出家修行不都一樣,何必要出家?若都出家,世間人都要絕種了"有些發(fā)心想出家的,聽了這話也糊里糊涂的認(rèn)同:"是啊!那還是在家修行吧!"
　　諸位注意啊!想出家的人就千萬不要聽那些話,障得了你的前程。其實(shí),如果大家都出家修梵行,這個(gè)世界就清凈了;眾生不再是胎生情有,而是清凈的蓮花化生,哪里會(huì)絕種呢!此世界既然清凈了,那么也不需要生西方了,因這個(gè)娑婆世界已轉(zhuǎn)成了凈土。但我們現(xiàn)在居此三界牢獄,這是一個(gè)多么苦惱的世界,又有更苦的三途,難道你還怕地獄眾生空了嗎?還怕牢獄的人都走光了嗎?這真是邪知邪見!若能持守佛凈戒,世上沒有犯罪造惡的人,就沒有牢獄也沒有了地獄,那不是很好嗎?大家果真都能出家,將來這世界就是佛國(guó),個(gè)個(gè)都是蓮花化生的,豈不更好!只可惜的是:萬不可能人人都出家,這個(gè)世界也就萬不可能成為佛國(guó)的。所以,請(qǐng)不必杞人憂天,阻人出家。因發(fā)心出家難!阻人出家易!若無多人出家,三寶如何住世?況今無佛住世,弘揚(yáng)佛法就全賴僧寶擔(dān)荷,哪能不稱贊出家之功德?否則豈非魔子魔孫!
　　一般說來,人的根性有三種:上等根性的,出家修行或在家修行都可以,這種根性的人,如維摩詰居士,在家修行也能修得很好,若能出家修當(dāng)然是更好的。中等根性的,那就出家修行好,在家修行就不行了。因?yàn)檫@種根性的人,需要有清凈的環(huán)境,他才能清凈,若在染污的環(huán)境,就無法把持了。所謂"近朱者赤,近墨老黑。"像我們現(xiàn)在未法時(shí)代的眾生根性,大都是中等的根性,所以最好都能發(fā)心出家,仗三寶功德較易修。至于下等的人,就用不著出家了,出家也不會(huì)修得好;那倒不如在家做個(gè)居士,好好勉力修還可以,免得出家反而敗壞佛門。我們印光祖師叫人不要出家,就是針對(duì)這種下等的根性說的。若有真儒之士,大丈夫之輩,來發(fā)心出家,那我們是最為歡迎的啊!
　　再說,如果在家修行與出家修行一樣,諸位你們就在家打七就好了,也不用到靈巖山寺來了,在家也是一樣嘛!何必要來山呢?所以不要人家講什么就信以為真;自己在腦中要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),什么話都要三思而后再行,善的當(dāng)然是依從,不善的要摒之。
　　雖說有上中下三根,但千萬不可自暴自棄,自認(rèn)是下根,想在家修行就好了,怕出家修不好反而招罪過。如果你是這么想,那真是朽木不可雕也,是自己在慢性自殺了。語云:"將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)"呀!要做個(gè)上根的人,做個(gè)頂天立地的人,想別人能做到我為何做不到呢?人家吃飯我不也一樣吃飯?要立志啊!人不立志太沒出息了。
　　剛才說男兒當(dāng)自強(qiáng),那么女人就不用自強(qiáng)了嗎?要知男女那只是一個(gè)差別相,本性都是平等平等的;千萬不可以為女人就是軟弱無能的,女中不也有丈夫嗎!要鼓起丈夫氣來。且看阿彌陀佛第三十五愿:“設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,若有女人,聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后,復(fù)為女像者,不取正覺。”你看阿彌陀佛大慈悲,特別為女人發(fā)了一條愿,他怕很多女性也是犯了這種慢性自殺的病;自認(rèn)女性好可憐,業(yè)障深重。不可以這樣想的!自尊自貴固然不可以,自輕自賤也是要不得,不要貶薄自己。不要在家里和丈夫吵架聲音是大得很,一到了大事臨頭,就自認(rèn)我是個(gè)女人沒有用�？刹灰�這樣顛倒了。
　　關(guān)于出家有沒有資格受人禮拜、供養(yǎng)?這要知道,出家決定要受戒并守戒的,受戒就內(nèi)有戒德莊嚴(yán),外有袈裟著身;只要你袈裟披身一現(xiàn)僧相,這就不但能受人來禮拜,連天人來禮拜你都受得起。因?yàn)槟阌幸粋�(gè)僧相就堪受人天禮拜,至于你有沒有修行那是自有你的因果。你想想看!佛堂內(nèi)的那尊佛像是木雕的,外面鍍上金,好像披上袈裟,雖是木頭雕的,但有此形相都能受人禮拜;你堂堂的一位僧寶,受了戒法,還不能受人禮拜嗎?讓人家禮拜是給人家種福,這是功德。袈裟又叫福田衣,有人對(duì)你布施,你受人家的供養(yǎng),他布施于你,他今生或轉(zhuǎn)世就能安樂自在,這是因緣果報(bào)法。至于你出家后,修行不修行,那全是你自己的事,是你自己的果報(bào)。若現(xiàn)了僧相而不受人禮拜,不受人供養(yǎng),這是犯不乞食戒的。當(dāng)然,出家人生活之需全賴信眾供養(yǎng),若不精進(jìn)修行,生死不了,那今世天神不擁護(hù),轉(zhuǎn)生還要墮落,那就太苦、太可憐了。當(dāng)然,若是修行有功、道業(yè)成就,那就真是為無量眾生的良福田。但愿人人修行,個(gè)個(gè)成佛,不可再阻人出家。
　　出了家自以為沒有修行,不受人供養(yǎng),要自耕自食,這是不如法的。是誰叫你自耕自食呢?不可以的。依佛制是要托缽,但我們中國(guó)僧不托缽,而是在齋堂吃飯,這一樣是受人家的供養(yǎng)。這些道理要明白,不要把道理弄反了,還自以為是。即使你是一個(gè)有錢的大居士,有百千萬財(cái)產(chǎn)的大富翁,你要出家時(shí),家中的財(cái)產(chǎn)也都要施舍的;你不能留一部分,說要留著自己修行用,建個(gè)茅蓬,不要受人供養(yǎng)。錯(cuò)了!比丘身分那能蓄積錢財(cái)呀?穿了福田衣就是福田僧,現(xiàn)了僧相就是良福田;你不給人家供養(yǎng),怎么能令人家得福?人家得不到你的福,就如你有良田不給人下種子一樣,如此那會(huì)有豐碩的收獲呢?那里會(huì)有福報(bào)呢?出家人因地在人間受人的供養(yǎng),將來證羅漢果,果報(bào)就是應(yīng)供——應(yīng)受天人的供養(yǎng)。比丘受人的供養(yǎng),將來證果就有了天福;若不受人供養(yǎng),沒有天福,就算你證了羅漢果,托缽都托不到,饑餓是好苦的啊!
　　出家沙門又稱比丘,比丘是梵語,具有乞士、怖魔、破惡三種意義:
　　(1)乞士,就是要托缽。在我們中國(guó)因國(guó)情、風(fēng)俗、環(huán)境的差異而不出去托缽,人家是送到常住來,這也是受人家的供養(yǎng)。要知因中乞食,果上才能感得受天人之供養(yǎng)。
　　(2)怖魔,在受戒的時(shí)候,三番羯摩:“人間有某某出家了。”天上的魔宮就震動(dòng),魔王就會(huì)害怕,因出家就是要出離三界,有人出家,他的魔子魔孫就會(huì)少了,所以魔王就會(huì)感到恐怖
　　(3)破惡,因比丘持戒能破心中的種種煩惱惡業(yè)。身為出家人,要知道比丘的意義。那么做居士的供養(yǎng)時(shí),要不要分別這個(gè)師父有沒有修行,才來供養(yǎng)呢?"有修行就供養(yǎng)他;沒修行,就不要供養(yǎng)他了。"若有這種分別心,就算你供養(yǎng)到菩薩、供養(yǎng)到佛,那樣功德還是很小的,因?yàn)槟阌蟹謩e心。若能無分別心的供養(yǎng),"修行不修行是他的事,我一律平等供養(yǎng)。"能平等供養(yǎng)福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們,無相而布施,功德和供養(yǎng)佛是一樣的,所以你們要會(huì)平等供養(yǎng)。供養(yǎng)主要是在求福,所以不用去分別。但假如你是要請(qǐng)開示求智慧,那當(dāng)然就不同,他要是不會(huì)講,不明道理的,你就不必請(qǐng)問他;要問,當(dāng)然就要請(qǐng)問過來人,有修行的人,有正知正見的。不好的就敬而遠(yuǎn)之,因?yàn)樗�既無慧,行為又不好,若跟著他,會(huì)學(xué)壞的。猶世間人并不是每個(gè)都是好的,以我們自己家里的父親、老祖父等長(zhǎng)輩們來說,好的,我們就要學(xué);不好的當(dāng)然就不能學(xué)。但不管他們?nèi)绾蔚牟粚?duì),他們總是你的長(zhǎng)輩,對(duì)他們還是要尊敬的。不過他講的話你不能聽就是了,他們的壞行為你也千萬不能夠?qū)W的。世俗的儒者都知對(duì)"長(zhǎng)上"的禮,不可違逆犯上,即使父母有過失,也應(yīng)婉言勸諫,不能當(dāng)面數(shù)落。若父母不接受,那么只能將其不明理的地方放在自己心中愁憂。同樣的,我們?cè)诩?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子對(duì)"僧寶"也不能失了恭敬,雖然有些出家?guī)煾?其言行確實(shí)是不值得親近,你或可抱持恭敬的心私下勸諫,但絕不可隨便批評(píng)。學(xué)佛是要修慧培福的,切莫在三寶門中造口業(yè)。慎之!慎之!
　　說到頂禮,不僅比丘能受得起人頂禮,就是小沙彌也一樣堪受頂禮。佛陀說:“三子不可輕:沙彌雖小不可輕,王子雖小不可輕,龍子雖小不可輕。”沙彌雖然小但未來是大比丘,能住持佛法,宏范三界;王子雖小,墜地貴壓群臣,大臣一樣的要三拜九叩首;不要看龍子小,他大時(shí)就能呼風(fēng)喚雨。所以對(duì)沙彌也一樣要恭敬,不可看輕。剛才說居士要恭敬三寶,其實(shí)出家人對(duì)居士也是不可輕視的,居士們頭發(fā)一落,那不也是出家人了嗎?未來也是會(huì)成佛道的呢!
　　僧寶是住持佛法,居士要護(hù)持佛法;有住持佛法的僧寶卻沒有護(hù)持的居士也不行,所以佛陀臨涅槃的時(shí)候,特別交代國(guó)王大臣要護(hù)持三寶。在家的居士要護(hù)持三寶,怎樣的護(hù)持三寶呢?現(xiàn)在三寶之中出家人——僧寶,太少太少了!僧寶從那里來呢?是從虔誠(chéng)佛教徒家中來,你們家中要是有兩個(gè)令郎,就揀一個(gè)好的,送他來出家做小和尚,那你們就是真正的護(hù)法了。記住!要揀個(gè)好的呀!你不要揀那個(gè)蠢蠢的,腦筋錯(cuò)亂的,若送他來做小和尚,那佛教就倒霉了,也害了世人無求福求慧的機(jī)緣。揀個(gè)好的,那他將來做大法師,才能夠度眾生。諸位啊!這也是大布施、大供養(yǎng)呢!