悲田與敬田是兩種良好的福田,功德最大

悲田與敬田是兩種良好的福田,功德最大

  布施作福德也如此,有兩種良好的福田,功德最大。

(1)悲田

  把財物分一部分去撫恤孤寡老人,救濟窮人,施舍醫(yī)藥,救濟災(zāi)難等等。這些社會福利、救濟事業(yè)就是種福于悲田中。

  悲能拔苦,當別人,尤其是有緣的人,痛苦的時候,我們要去力所能及地幫助他,不可以視而不見、麻木不仁。

  比如說,曾經(jīng)綏化的一個佛教徒,領(lǐng)著他的兒子來了,說他得了肝癌,他的兒子要把肝捐給他移植,讓我們寺院幫助他捐款。因為沒有先例,我們不敢這樣做,如果開了這個先例,以后,今天張三來了,明天李四來了,后天很多人都來了怎么辦?最后我們說:我們可以盡自己所能,給你拿一萬元錢,這總是可以做得到的事情。我們可以做補充的事情,卻沒有辦法包辦替代。

  希望我們的行動能夠影響、帶動其他的人共同努力,但是不好在寺院里去做,這個很麻煩,需要有度。你不能說,那好了,我們要救濟好人,要救濟這個人;告訴你,如果所有的有病的患者都來了怎么辦?那樣我們會一下子就傻了。經(jīng)常會有人敲我的門說:“我沒有路費了,我這樣那樣。”我們怎么辦?只能躲起來,對集體,不對個人。這樣的話,我們?nèi)绻麤]有辦法,就真的把好事變成了壞事!這是我們必須思考和注意的問題。

  因為這是值得同情憐憫的對象。

  如果這些需要幫助的人,我們不去幫助他們,那么我們的慈悲就空置起來了,沒有實際說服力。

(2)敬田

  為兒女的應(yīng)當孝養(yǎng)自己的父母,做佛弟子的應(yīng)當敬奉三寶等,這些都是種福在敬田中。

  敬是“恭敬”的敬,就是我們所面對尊敬的對象,我們應(yīng)該要給他們一份責任的供養(yǎng)。當然,這個供養(yǎng)可以是錢,也可以是物,還可以是一個心意、一份信仰的力量,或者是需要一種佛教的外護,這些都是可以的。

  因為這是值得尊敬的對象。

  因為值得尊敬,所以才需要行動。

  凡是種福于悲敬兩種田中,現(xiàn)生或者將來,一定會得到良好的福報。布施時引起“施福業(yè)”(布施福業(yè)),一直隨逐行人。因為從今生到來生,成為水不能淹,火不能燒,盜匪惡王所不能奪的自己的財富,所以說:“施諸悲敬乃真實屬于自己”。

  世上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨;一切必有因緣

  這是很重要的內(nèi)容。據(jù)說,須達多長者布施祇園精舍的時候,在建造精舍的過程中,舍利弗跟他一起去丈量土地;在測量的時候,舍利弗當時就笑了,因為天福已經(jīng)示現(xiàn),須達多長者死后,將來必然要生在天上。所以我們有理由說:好人一定好自己,壞人必然壞自己,因此不要去恨壞人。我們應(yīng)當贊嘆好人,不要嗔恨壞人;隨喜好人的布施功德,影響改變壞人的行為,那么這個社會就會有希望,我們的信仰就會有說服力,我們的解脫也才成為可能。

  原標題:有兩種福田功德最大——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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