觀音菩薩的感應(yīng)

　　三惡道眾生的苦惱是很多很多的，他們很難念觀世音菩薩名號(hào)。原因是什么？因?yàn)?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄，惡鬼，畜生世界的眾生，他們的身體有很大的問(wèn)題與苦惱，他那一念靈明的心被苦所困擾，所以很難稱念觀世音菩薩的名號(hào)，念不來(lái)！

　　我們可以想一想：若有嚴(yán)重病痛的時(shí)候，我們還能不能念觀世音菩薩名號(hào)？以人的境界來(lái)說(shuō)，如果有嚴(yán)重的病痛，這個(gè)病痛擾亂你的心，你要念觀世音菩薩，是很難念上來(lái)的！除非平時(shí)沒(méi)有病痛的時(shí)候，就能常常地靜坐，有戒，定，慧的功德，重病來(lái)時(shí)，還能心有余力，很從容地念觀世音菩薩名號(hào)，或者是念經(jīng)，念咒。若平常的修行不夠，有嚴(yán)重的病痛是，念菩薩名號(hào)是有困難的。所以，這地獄，餓鬼，畜生的境界，是很難念觀世音菩薩名號(hào)的。

　　天上的人呢？天人的快樂(lè)太厲害！欲界天的五欲樂(lè)勝過(guò)人間，特別地迷惑人，…色界天以上的眾生有高深的禪定，他們感覺(jué)到這樣就很好了，念觀世音菩薩名號(hào)做什么？因此，也是不容易！

　　然而，也有些人念觀世音菩薩名號(hào)，向觀世音菩薩有所求，但是沒(méi)能得解脫。這應(yīng)該怎么解釋呢？那就是你沒(méi)能一心稱名，沒(méi)能一心不亂地念觀世音菩薩名號(hào)的關(guān)系。

　　《瑜伽師地論》上說(shuō)，我們受諸苦惱，是因?yàn)槲覀冇凶飿I(yè)，造了殺害生命，說(shuō)謊騙人等殺，盜因，妄各式各樣的罪過(guò)，或者說(shuō)是十種惡業(yè)，種種的惡事。我們的罪業(yè)大概地說(shuō)，分成兩類：

　　一是定業(yè)。我們?cè)谠熳飼r(shí)，明明白白地去做這件事，做成功了，心里還很歡喜，那這件罪過(guò)就是定業(yè)。是決定要受果報(bào)的！

　　二是不定業(yè)。如果造罪業(yè)的時(shí)候，心里不歡喜，但還是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做完了，又生后悔，這個(gè)罪業(yè)就不一定得果報(bào)，稱為不定業(yè)。

　　若造的是不定業(yè)，雖不一定得果報(bào)，可是也不一定不得果報(bào)：當(dāng)?shù)霉麍?bào)的時(shí)候，能念觀世音菩薩名號(hào)，就容易得解脫！若造的是定業(yè)，當(dāng)定業(yè)發(fā)生作用，受諸苦惱的時(shí)候，念觀世音菩薩就難一點(diǎn)，也就是不容易得解脫！所謂不容易得解脫，就是你不容易一心稱名；既不容易一心稱名，也就不容易得解脫，可以這么解釋。

　　這件事我們說(shuō)得淺一點(diǎn)，不要說(shuō)得太深。譬如我們信佛的人，買花，買水果供養(yǎng)佛菩薩，向佛菩薩祈求平安，保護(hù)我的兒，我的女怎么怎么好，等等。我們想一想，這種情形如同我們有了困難，就送紅封，送禮物給正在政府做官的朋友，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你幫幫我的忙！”這意思差不多是相同的。而我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的凡夫有貪心，有嗔心，他得到利益的時(shí)候，就可能隨順你做這些事情，滿你的愿。但是，佛，觀世音菩薩是圣人，不會(huì)因?yàn)槟阗I個(gè)水果給他，他心里歡喜就幫你忙，和我們凡夫不同。這樣說(shuō)，當(dāng)我們向菩薩有所求時(shí)，既不用上香，也不要買花，果供養(yǎng)，就這么向菩薩有所求，這樣好嗎？其實(shí)，也不是這么說(shuō)。

　　這其中的道理，可以分兩方面說(shuō)。一方面是我們凡夫的內(nèi)心污濁，這個(gè)靈明的心，在色，香，聲，味，觸法上活動(dòng)，不是貪，就是嗔，癡，乃至疑惑，高慢，種種的煩惱纏擾其心。當(dāng)我們想拜菩薩，拜佛，去見(jiàn)佛菩薩時(shí)，我們的心還是很污濁，很污穢，和佛菩薩距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。這樣的情形，你想求佛菩薩幫忙，轉(zhuǎn)變你受諸苦惱的遭遇，很不容易啊！

　　第二，我們是因?yàn)橛凶锒�受諸苦惱，這是有因就有果。佛菩薩難道不講究因果嗎？“好，你做很多惡，不要緊！我能叫你不受報(bào)。到時(shí)候，你給我買點(diǎn)水果，香花，我就讓你不受苦！”佛菩薩會(huì)說(shuō)這種話嗎？若是觀世音菩薩這樣講話，就等于叫我們?cè)熳锪�，那么這個(gè)惡人會(huì)說(shuō)：好�。∧俏揖驮熳铮�反正到時(shí)候我一念觀世音菩薩就不受報(bào)了！可以這樣嗎？

　　這個(gè)問(wèn)題怎么講，我姑且解釋一下。

　　剛才說(shuō)，買花，果供養(yǎng)佛，或者向佛菩薩禮拜，磕頭，這里邊有什么事情呢？就是當(dāng)我們的內(nèi)心受諸苦惱的時(shí)候，心就不清凈，就有種種的煩惱，業(yè)障污染這個(gè)清凈心。但是，當(dāng)我們向佛菩薩供奉---有花供養(yǎng)，或果供養(yǎng)，或者禮拜佛，這個(gè)時(shí)候我們的思想有變化。有什么變化？就是能發(fā)出來(lái)清凈心！你若買了花，把它整理地清清凈凈，整整齊齊，很莊嚴(yán)，很有次第地插在瓶里供佛，這時(shí)候你心里也很誠(chéng)懇地拜佛，清凈心就發(fā)出來(lái)了！

　　清凈心如果能發(fā)得長(zhǎng)一點(diǎn)比較好。譬如我們拜佛一百零八拜，拜觀世音菩薩一百零八拜，或者念觀世音菩薩十萬(wàn)聲，念大悲咒十萬(wàn)遍，這表示你發(fā)出清凈心，誠(chéng)懇心的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)。這里面有什么事情呢？你這清凈心一出現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)于那個(gè)令你受諸苦惱的罪業(yè)，就有點(diǎn)障礙了，二者是不相順的。在這個(gè)時(shí)候，佛菩薩的神通道力，能從這個(gè)地方把罪業(yè)回轉(zhuǎn)一下，你受諸苦惱的果報(bào)就皆得解脫了。

　　如果，我們的清凈心，誠(chéng)懇心發(fā)不出來(lái)，佛菩薩無(wú)可奈何！

　　我另外說(shuō)一句話：佛菩薩不等你念佛，拜佛，也不等你買花，買水果，也不需要你念大悲咒，就有慈悲心愿意來(lái)救護(hù)你，但是不能救護(hù)！

　　非要你由禮拜，供養(yǎng)佛，或者是念經(jīng)，念咒，或是念佛菩薩名號(hào)，你的清凈心發(fā)出來(lái)了，這時(shí)候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地，才能回轉(zhuǎn)你的業(yè)力，使你“受諸苦惱，皆得解脫”。如果，我們的心不清凈，拜佛是心也散亂，念觀世音菩薩心也散亂，佛菩薩是很難救護(hù)我們的。

　　所以，這個(gè)地方說(shuō)：“一心稱名，皆得解脫！”我們是可以向佛菩薩有所求的，但是我們本身應(yīng)該要“一心稱名”，要做到這一點(diǎn)才可以，心散亂就不行！

　　在這里的經(jīng)文中，沒(méi)有分別是定業(yè)或不定業(yè)，但是，從中國(guó)佛教念觀世音菩薩求救護(hù)的事實(shí)上看，有的人念觀世音菩薩名號(hào)，時(shí)間不久就得解脫，向菩薩有所求的事情就滿愿了；而有的人需要念很久才可以，時(shí)間的長(zhǎng)短有差別。所以，前面解釋”受諸苦惱，聞是觀世音菩薩名號(hào)”的時(shí)候說(shuō)過(guò)，平常要多訓(xùn)練念觀世音菩薩，受諸苦惱的時(shí)候才能念觀世音菩薩。因?yàn)�，平常有這個(gè)訓(xùn)練，當(dāng)你受諸苦惱的時(shí)候，念觀世音菩薩就容易一點(diǎn)。如果平常完全不訓(xùn)練，等到有苦惱的時(shí)候才念觀世音菩薩，是很困難的！

　　應(yīng)該在家里供觀世音菩薩的像，無(wú)論是紙繪，木雕，泥塑都可以，并以香，花，蔬果等，供養(yǎng)觀世音菩薩，向觀世音菩薩磕頭，禮拜觀世音菩薩。禮拜時(shí)，應(yīng)該先沐浴，穿上清凈的衣服 。

　　禮拜的時(shí)候，應(yīng)該要明明白白地觀想：“我弟子某某，一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩！”然后恭敬地頂禮。同時(shí)心里要想：“觀世音菩薩真實(shí)的在這里！”如果你認(rèn)為在這里的只是觀世音菩薩的像，那還差一點(diǎn)。

　　拜下去以后，你心里面稱念名號(hào)：南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩！念一句，或者念二句，三句，然后站起來(lái)。

　　然后，你可以向觀世音菩薩有所求，想求什么就說(shuō)什么。或者是什么也不說(shuō)，拜下去的時(shí)候只是念觀世音菩薩名號(hào)，念三句，五句，然后站起來(lái)，再磕頭。不論說(shuō)與不說(shuō)，心里面要明明白白的：我弟子某某，一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩！然后再拜下去。如果你只是面對(duì)一尊雕像，禮拜的時(shí)候，拜什么？這是什么像？自己迷迷糊糊地，拜下去以后，心里面什么也沒(méi)想就站起來(lái)了，這可能也有恭敬的意思，但是我們相信了佛法以后，作功德時(shí)，心里要明明白白的。

　　在前面講定業(yè)，不定業(yè)的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們?cè)熳锏臅r(shí)候，心里明明白白，很歡喜地把這件惡事做完了，一點(diǎn)也不后悔，這種罪過(guò)就叫做”定業(yè)”做功德也是一樣要明明白白的---我們現(xiàn)在向誰(shuí)磕頭？向觀世音菩薩磕頭，拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號(hào)�；蛘撸�你有所求，也明明白白地向觀世音菩薩說(shuō)。

　　如果完全不這樣想，只是身體拜下去有起來(lái)，那就不太好。尤其是當(dāng)你有所求于觀世音菩薩，想求男，求女，更應(yīng)該很誠(chéng)懇，很明白的禮拜，供養(yǎng)觀世音菩薩。供養(yǎng)的時(shí)候，也要盡心。譬如供養(yǎng)花，你很歡喜的把花買來(lái)，把它修飾一番，弄得很有次第，很莊嚴(yán)的供養(yǎng)觀世音菩薩�；蛘吖┕�，必須先洗干凈，用盤子把水果擺好，恭恭敬敬地供養(yǎng)。然后可以上一炷香，但不需要燒太多的香。另外，還應(yīng)該常常地清潔供養(yǎng)觀世音菩薩的桌臺(tái)。有的人向觀世音菩薩有所求，但是供桌弄得很臟，屋子也不打理，那怎么可以呢？所以，你若向觀世音菩薩有所求，求了很久都不靈，要反省一下。