觀音菩薩為什么能夠大慈大悲有求必應(yīng)？

為什么觀音菩薩能夠大慈大悲有求必應(yīng)？

　　觀音菩薩大慈大悲，有求必應(yīng)，堪稱“普門大士”，這位菩薩能夠得大自在的一個(gè)原因就是善入普門�！�妙法蓮華經(jīng)》的《普門品》告訴我們，觀世音菩薩開(kāi)“周遍法界”之門而濟(jì)度眾生。由于觀音菩薩照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空、了達(dá)一切法都是虛假不真實(shí)的，在空性中又能夠現(xiàn)出無(wú)量的妙用，所以他能開(kāi)普門。所謂普門就是普及一切之門，也就是無(wú)量的方便。菩薩通達(dá)了中道、實(shí)相之理，所以他可以示現(xiàn)種種身份、運(yùn)用種種方法拔濟(jì)眾生的苦難，成就菩提。眾生應(yīng)以何身得度，菩薩即現(xiàn)何身說(shuō)法。觀音菩薩的示現(xiàn)告訴我們一個(gè)重要的道理：通往究竟解脫的法門都是好法門。

　　觀音菩薩大慈大悲，有求必應(yīng)，堪稱“普門大士”，這位菩薩能夠得大自在的一個(gè)原因就是善入普門。《妙法蓮華經(jīng)》的《普門品》告訴我們，觀世音菩薩開(kāi)“周遍法界”之門而濟(jì)度眾生。由于觀音菩薩照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空、了達(dá)一切法都是虛假不真實(shí)的，在空性中又能夠現(xiàn)出無(wú)量的妙用，所以他能開(kāi)普門。所謂普門就是普及一切之門，也就是無(wú)量的方便。菩薩通達(dá)了中道、實(shí)相之理，所以他可以示現(xiàn)種種身份、運(yùn)用種種方法拔濟(jì)眾生的苦難，成就菩提。眾生應(yīng)以何身得度，菩薩即現(xiàn)何身說(shuō)法。觀音菩薩的示現(xiàn)告訴我們一個(gè)重要的道理：通往究竟解脫的法門都是好法門。

　　有些人喜歡比較，經(jīng)常說(shuō)自己修行的法門是最高的、最好的、最快的，由此否定其他的法門——這種做法與普門精神相違背。世間有沒(méi)有一個(gè)法是最好的？以《心經(jīng)》的觀點(diǎn)來(lái)看，涅槃尚不可得，哪有什么最高的法？但是從普門救度的角度來(lái)說(shuō)，眾生有無(wú)量的煩惱，就需要有無(wú)量的方便。這個(gè)眾生現(xiàn)在肚子餓，度他的方法是先給他吃一碗飯；那個(gè)眾生因?yàn)榧依镥X財(cái)太多導(dǎo)致?lián)]霍浪費(fèi)，度他的方法是勸他修行布施。法門并沒(méi)有一定，菩薩應(yīng)機(jī)設(shè)教。

　　概括起來(lái)，修行有兩種辦法，一種是增加的法門，一種是減少的法門。

　　讓大家生活簡(jiǎn)單、少欲知足，從紅塵的貪欲中解脫出來(lái)，這就是減的方法，這樣的法門對(duì)于擁有很多財(cái)富的人來(lái)說(shuō)往往效果明顯，現(xiàn)在有個(gè)最典型的例子，比爾蓋茨就愿意把財(cái)富都捐贈(zèng)出去。擁有很多的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)錢財(cái)并不能帶來(lái)幸福，而且執(zhí)著過(guò)多是非常疲憊的事情，放下是解脫之道。

　　但是有些人的情況不同，他們深深感到自己擁有的的財(cái)富還不足，比如那些房奴、車奴、卡奴，整天捉襟見(jiàn)肘，如果你告訴他們：“世間錢財(cái)猶如夢(mèng)幻泡影，生死迫在眼前，你今天追求這些財(cái)富，明天終歸一場(chǎng)空。不要再忙于掙錢了，應(yīng)該放下萬(wàn)緣，好好修行，了生脫死。”他們很可能回答：“我可以去放下一切去修行……但是有一個(gè)條件：我家里的房貸，還有我欠銀行的信用卡債務(wù)，你幫我還上吧。”這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，怎么辦呢？

　　針對(duì)這樣的人，觀音菩薩有“加法”：有求必應(yīng)。你求當(dāng)官，好，滿足你。你求發(fā)財(cái)，也行。你求生兒女，保佑你生福德智慧之男或者端正有相之女。“端正”指相貌端莊，“有相”指具有德行。菩薩不但可以保佑你生男生女，而且讓你的孩子受到大家的愛(ài)敬。這個(gè)法門的特點(diǎn)不是讓你“空”，而是讓你“有”。

　　如此說(shuō)來(lái)，有人貪求無(wú)厭，那怎么辦呢？沒(méi)關(guān)系。菩薩的有求必應(yīng)也是有原則的。菩薩肯定不會(huì)幫你干壞事，否則他就成了幫兇。至于貪得多一點(diǎn)，那并不是很要緊。為什么？在這個(gè)世間，快樂(lè)的感覺(jué)都是無(wú)常的。講了這么久關(guān)于空性的話題，大家應(yīng)該有所領(lǐng)悟了吧？你以為快樂(lè)是永恒的嗎？不是的。一個(gè)人特別饑餓的時(shí)候，恨不得把一鍋飯都吃掉，但如果真讓他吃一鍋，他吃不吃得下去呀？吃不下去。你口渴了，喝一杯水，解渴了，快樂(lè)了。再喝第二杯，喝飽了。接著再讓你喝三杯五杯，你就撐得受不了啦，哪里還有一點(diǎn)快樂(lè)可言？所以，菩薩可以在一定階段先滿足你的貪欲，最后讓你以欲止欲。這是大乘菩薩的不可思議的解脫境界，鳩摩羅什三藏譯的《維摩詰經(jīng)》中說(shuō)：“先以欲鉤牽，后令入佛智”。

　　菩薩也絕不會(huì)單純滿足你的物欲，菩薩要幫助你修行善法、增長(zhǎng)智慧。你求菩薩加持，至少要稱念“南無(wú)觀世音菩薩”，這就是一種很好的修行。你想要得到真正的感應(yīng)，則必須與觀音菩薩的大悲心、大智慧相應(yīng)。你不證得空性，你執(zhí)著于有，你的貧窮永遠(yuǎn)只是固定的貧窮。你證得空性，就會(huì)了知一切都是假有，窮與富只是假名安立的概念，當(dāng)然可以互相轉(zhuǎn)變。因緣既然是空的，空中可以有色而生。今天沒(méi)有財(cái)富，明天可能變得有財(cái)富；今天有財(cái)富，明天也可能敗壞散失。色即使空，空即是色，財(cái)富當(dāng)下就是空的，就是符合因緣法的，觀音菩薩的妙用即在于此。我們不要害怕欲望，而是要對(duì)欲望善于引導(dǎo)。

　　在當(dāng)今社會(huì)，如果只是片面強(qiáng)調(diào)“空”和“放下”，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的。他們生活在社會(huì)的底層，溫飽問(wèn)題還沒(méi)有得到根本的解決，他們沒(méi)有醫(yī)療的保障、養(yǎng)老的保障，我們勸這些人放下，是對(duì)他們的不負(fù)責(zé)任。修學(xué)佛法的人，擁有一定的財(cái)富和智慧，如果只是很小資地享受著學(xué)佛的情調(diào)，淡漠了社會(huì)的責(zé)任、家庭的責(zé)任以及其它應(yīng)盡的義務(wù)，那是不對(duì)的。觀音菩薩有求必應(yīng)，他也在提醒我們，同樣要給予別人方便救度，在力所能及的范圍之內(nèi)幫助大家。我們學(xué)習(xí)了《心經(jīng)》之后，就要照著觀音菩薩的行為去做，學(xué)習(xí)觀音菩薩的普門示現(xiàn)、大慈大悲。

　　觀音菩薩的手眼并用是最值得我們體會(huì)的。他有一種法相是千手觀音，千手千眼，每一只手上都有一只眼睛，這表示什么呢？手代表慈悲，眼代表智慧，只有用智慧指導(dǎo)慈悲才能夠真正利益眾生。否則，不修智慧，只修慈悲，就會(huì)給予眾生寵愛(ài)甚至溺愛(ài)；不修慈悲，只修智慧，就會(huì)成為一個(gè)獨(dú)善其身的孤家寡人。我們學(xué)習(xí)了大乘經(jīng)典，應(yīng)該發(fā)大乘心，悲智雙運(yùn)，如同觀音菩薩一樣修成千手千眼，在人世間實(shí)踐菩薩道。

　　大乘的般若系經(jīng)典講述的是空性，但我們不可墮于頑空！《心經(jīng)》的學(xué)習(xí)就要結(jié)束了。我寫了一首打油詩(shī)，表達(dá)學(xué)習(xí)《心經(jīng)》的體驗(yàn)，概括我所理解的《心經(jīng)》的內(nèi)容：“色空不二斷妄想，擔(dān)起放下兩承當(dāng)。善入普門真自在，浩浩紅塵一覺(jué)場(chǎng)。”詩(shī)意我不解釋了，希望大家自己體會(huì)。感恩大家。

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