如何培養(yǎng)合格僧青年

　　古人說(shuō):“人能弘道,非道弘人。”這句話(huà)說(shuō)得很有道理,將來(lái)的佛教能不能久住世間,能不能發(fā)揚(yáng)光大?主要在于我們每個(gè)佛教僧青年。每個(gè)佛教僧青年都能“以宏法為家務(wù),利生是事業(yè)”做為自己的神圣職責(zé),那么,佛教肯定興盛,肯定光大。反而言之,每個(gè)佛教僧青年假使自暴自棄,得過(guò)且過(guò),沒(méi)有宏法利生的觀念,那么佛教肯定衰落,肯定滅亡。所以,今后佛教的興盛與衰落,關(guān)鍵在于每個(gè)佛教僧青年能否弘道。

　　如何做一個(gè)合格的佛教僧青年?依我個(gè)人的看法,必須做到以下幾個(gè)方面:

一、深信因果,樹(shù)立道心

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！洞笾嵌日摗酚终f(shuō)“佛法大海,信為能入。”同時(shí)在《大乘百法明門(mén)論》十一善法中也是以信為首。可見(jiàn)佛教僧青年的根本精神,第一必須深信因果,信仰佛法僧三寶。馬鳴菩薩在《大乘起信論》里面說(shuō)信有四種:⑴信根本,就是樂(lè)念一切真如法。⑵信佛,有無(wú)量功德,常念親近供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根愿求一切智。⑶信法,有大利益,常念修行諸波羅密。⑷信僧,能正修行自利利他,常念親近諸菩薩眾,求學(xué)如實(shí)行故。我們?nèi)绻�具足這四種信,那么對(duì)一切善惡因果就會(huì)深信不疑。假使對(duì)佛法僧三寶沒(méi)有虔誠(chéng)信仰,根本就不是一個(gè)佛教僧青年了。因?yàn)榉鸾躺�青年畢竟與社會(huì)上的人有所不同,他們只不過(guò)把佛學(xué)做為一門(mén)哲學(xué)來(lái)研究,根本沒(méi)有什么信仰。所以,做為一個(gè)僧青年來(lái)說(shuō),必須要有十二萬(wàn)分的信仰,還要具有釋迦世尊的創(chuàng)教精神和古德高僧護(hù)教的態(tài)度。正如佛經(jīng)所說(shuō):“此日月輪可令墮落,妙高山峰可使傾動(dòng),我此信仰無(wú)有異也。”

　　一個(gè)佛教僧青年有了堅(jiān)定的信仰以后,還必須要有牢固的道心。如果道心不牢固,在修行的過(guò)程中遇到了一些困難曲折,就很容易退心,甚至有的半途而廢。如人說(shuō):“出家一年佛有心間,出家二年佛在大殿,出家三年佛在西天。”可見(jiàn)勇猛心易發(fā),長(zhǎng)遠(yuǎn)心難持的道理。慈航法師說(shuō):“一個(gè)僧青年將來(lái)能不能站住腳,主要看他的道心堅(jiān)固不堅(jiān)固。”因此我們應(yīng)該思地獄苦,發(fā)菩提心,樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向,樹(shù)立堅(jiān)固的道心,做到寧愿頭頂熱鐵輪,終不退失菩提心。

二、嚴(yán)持毗尼,自?xún)羝湟?/h2>

　　所謂毗尼,就是戒律。戒律是三學(xué)之首,是黑暗之明燈,過(guò)海之浮囊,成佛之根本。要想成佛,必須嚴(yán)持戒律,比如要蓋三層之樓房,首先要打好地基,然后再蓋二層及三層。成佛亦復(fù)如是,由戒生定,由定生慧,是則名為三無(wú)漏學(xué),假使毗尼不清凈,三昧就不現(xiàn)前。戒有沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩薩戒等,把它概括起來(lái)就是三種:⑴攝律儀戒;⑵攝善法或;⑶饒益有情戒。佛教的戒律猶如國(guó)家的法律一樣,主要是對(duì)治那些不遵紀(jì)守法的公民。但是,對(duì)于那些愛(ài)國(guó)守法的公民來(lái)說(shuō),根本不起什么作用,所以說(shuō):“鋼刀雖利,不斬?zé)o罪之人”。佛教戒律是我們僧團(tuán)的根本大法,是佛教僧青年的準(zhǔn)繩,佛陀在《遺教經(jīng)》中已有明訓(xùn):“汝等比丘,于我滅后,當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉,如暗遇明,貧人得寶,當(dāng)知此則是汝等大師,若我住世無(wú)異此也。”由此看來(lái),戒律是何等的重要啊!每個(gè)僧青年要想做人天師表,住持佛教,受人供養(yǎng),非嚴(yán)持戒律是不可的。我們平常的一舉一動(dòng),一言一行,都要合乎佛陀制定的律儀。法舫法師說(shuō):“將來(lái)的佛教能不能久住,就要看每個(gè)僧青年是否嚴(yán)持佛陀的律儀來(lái)判斷”。律藏說(shuō):“毗尼久住,正法久住。”因此我們僧青年必須“以戒為師”,要有“寧愿守戒而死,不愿破戒而生”的偉大精神。戒律清凈,那么身口意三業(yè)也就清凈,就不會(huì)走上犯戒的道路,所謂:“諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝湟?是諸佛教”,就是這個(gè)道理。

三、自尊自敬,不要自暴自棄

　　所謂自尊自敬,就是要每個(gè)佛教僧青年必須自己尊重自己,不要看輕自己。順治皇帝說(shuō):“世間最貴者,莫若舍俗出家”,又說(shuō):“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披最難。”所以,出家乃大丈夫之事,非將相之所能為,可見(jiàn)出家為僧,確是一件不容易的事。但是,目前有些僧青年自暴自棄,認(rèn)為出家沒(méi)出路,沒(méi)有前途,產(chǎn)生了一種悲觀消極的現(xiàn)象,根本沒(méi)有發(fā)奮圖強(qiáng)和學(xué)佛如初的信念。另外還有些僧青年認(rèn)為自己業(yè)障重智慧淺,學(xué)不成器,反正不想做什么法師和方丈,有吃有穿就算了,根本沒(méi)有:“彼既丈夫我亦爾,不應(yīng)自棄而退卻”的向上精神,這種思想完全是錯(cuò)誤的。我記得弘一法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“出家人是最高尚最偉大的。”一個(gè)人要想別人尊重你,首先要自己尊重自己,然后別人才會(huì)尊重你。歷代的許多帝王將相為什么要拜出家人為師呢?就是因?yàn)槌黾覀ゴ�。因�?我們僧青年應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自尊自敬,自愛(ài)自重的精神,承擔(dān)如來(lái)的家業(yè),續(xù)佛慧命,以古來(lái)大德為榜樣,為將來(lái)的佛教事業(yè)奮斗終身,未到寶所,決不后退。

四、堅(jiān)持團(tuán)結(jié),發(fā)揚(yáng)六和精神

　　團(tuán)結(jié)就是力量,反之,不團(tuán)結(jié)就沒(méi)有力量,無(wú)論一個(gè)家庭,一個(gè)單位,一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)社會(huì),假使人人各行其道,四分五裂,一盤(pán)散沙,那么,肯定是搞不好的,何況我們佛教僧團(tuán)呢?目前,中國(guó)佛教為什么不興旺?為什么沒(méi)有力量?其根本原因就是在于沒(méi)有團(tuán)結(jié)。所以,有些寺廟的僧人互相排斥,互相抵制,各執(zhí)已見(jiàn),矛盾重重,造成僧團(tuán)混亂,因此,我們佛教僧青年應(yīng)該以僧居六和來(lái)嚴(yán)格要求自己對(duì)照自己。所謂六和,就是身和同住,口和無(wú)諍,意和同悅,戒和同修,見(jiàn)和同解,利和同均,這六和是僧青年立身處世的根本原則,如果離開(kāi)了這六種原則,就失去僧人的資格。大家知道,要想使一個(gè)寺廟搞好,那么,這個(gè)寺廟的僧人一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)。要想振興中國(guó)佛教,那么,就要靠全國(guó)的佛教徒團(tuán)結(jié)起來(lái),同舟共濟(jì),萬(wàn)眾一心來(lái)干一番佛教事業(yè),只有這樣才不辜負(fù)自己的出家志愿,才不辜負(fù)做一個(gè)佛教僧青年。今后佛教的興衰,決定因素在于僧團(tuán)的團(tuán)結(jié)如何?有了團(tuán)結(jié)就有了堅(jiān)固的僧團(tuán),什么事都能成就。古人說(shuō):“眾心濟(jì),泰山移。”所以說(shuō)團(tuán)結(jié)就是振興佛教的根本保證。

五、宏法利生,報(bào)答四恩

　　所謂四恩,就是父母恩,師長(zhǎng)恩,國(guó)土恩,眾生恩。學(xué)佛的人為什么要報(bào)答四恩?古人說(shuō):“生我者父母,教我者師長(zhǎng),父母養(yǎng)我色身,師長(zhǎng)育我慧命。”假使沒(méi)有父母,就不知世間律儀,假使沒(méi)有師長(zhǎng),就不知出世間佛法。所以省庵大師說(shuō):“此恩此德,丘山難喻.”父母之恩難報(bào),難報(bào)卻不能不報(bào).因?yàn)橐磺蟹鸱ǘ紡膸煻��?只有師長(zhǎng),才能救我度我,如果沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)開(kāi)示,云何了生脫死呢?我們佛教從釋迦世尊開(kāi)始一直到惠能大師,都是燈燈相傳,以心印心,由此可見(jiàn)師長(zhǎng)的可尊可敬。此外,我們還要報(bào)答國(guó)土和眾生恩,因?yàn)槲胰说馁Y身生活和日用所需,都來(lái)之于眾生,如一粥一飯,一衣一舍,都與每個(gè)眾生有關(guān),不但和今生的眾生有恩,而且每一眾生在過(guò)去世都曾經(jīng)做過(guò)我們的父母和六親眷屬。假使沒(méi)有眾生,就不能成就我們的一切事業(yè),假使國(guó)家不安定,就不能安心辦道。所以,眾生和國(guó)土之恩也不可不報(bào)。如何報(bào)答四恩呢?只有發(fā)菩提心,行菩薩道,代佛宣揚(yáng),把自己所學(xué)的佛法傳授給別人,使大家都知道宇宙的人生真理,得到究竟解脫,只有佛法才能解決人生的痛苦.才能拔救迷界的眾生,才能報(bào)答四恩。因此,釋迦世尊成道后先度五比丘和放親眷屬,并上升到忉利天為母說(shuō)法和親自為父王扶持靈柩,可見(jiàn)佛陀是最注重報(bào)恩的。而我們現(xiàn)在道眼未明,生死未了,靜夜思之,不覺(jué)潛然淚下。

　　以上所立的五個(gè)方面,是我們每個(gè)佛教僧青年的根本精神,要想做一個(gè)合格的僧青年,必須做到以上五點(diǎn),在思想上要認(rèn)清佛法的真相,在行動(dòng)上要有自行化他的精神,只有這樣,才使我們的道德學(xué)問(wèn)不斷的增長(zhǎng)起來(lái),智慧光明不斷的顯現(xiàn)出來(lái),用佛陀的偉大思想武裝自己的頭腦,凈化自己的心田,爭(zhēng)做一個(gè)合格的佛教僧青年。