如何培養(yǎng)合格僧青年

　　古人說:“人能弘道,非道弘人。”這句話說得很有道理,將來的佛教能不能久住世間,能不能發(fā)揚光大?主要在于我們每個佛教僧青年。每個佛教僧青年都能“以宏法為家務(wù),利生是事業(yè)”做為自己的神圣職責(zé),那么,佛教肯定興盛,肯定光大。反而言之,每個佛教僧青年假使自暴自棄,得過且過,沒有宏法利生的觀念,那么佛教肯定衰落,肯定滅亡。所以,今后佛教的興盛與衰落,關(guān)鍵在于每個佛教僧青年能否弘道。

　　如何做一個合格的佛教僧青年?依我個人的看法,必須做到以下幾個方面:

一、深信因果,樹立道心

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說:“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根�！洞笾嵌日摗酚终f“佛法大海,信為能入。”同時在《大乘百法明門論》十一善法中也是以信為首。可見佛教僧青年的根本精神,第一必須深信因果,信仰佛法僧三寶。馬鳴菩薩在《大乘起信論》里面說信有四種:⑴信根本,就是樂念一切真如法。⑵信佛,有無量功德,常念親近供養(yǎng)恭敬,發(fā)起善根愿求一切智。⑶信法,有大利益,常念修行諸波羅密。⑷信僧,能正修行自利利他,常念親近諸菩薩眾,求學(xué)如實行故。我們?nèi)绻�具足這四種信,那么對一切善惡因果就會深信不疑。假使對佛法僧三寶沒有虔誠信仰,根本就不是一個佛教僧青年了。因為佛教僧青年畢竟與社會上的人有所不同,他們只不過把佛學(xué)做為一門哲學(xué)來研究,根本沒有什么信仰。所以,做為一個僧青年來說,必須要有十二萬分的信仰,還要具有釋迦世尊的創(chuàng)教精神和古德高僧護教的態(tài)度。正如佛經(jīng)所說:“此日月輪可令墮落,妙高山峰可使傾動,我此信仰無有異也。”

　　一個佛教僧青年有了堅定的信仰以后,還必須要有牢固的道心。如果道心不牢固,在修行的過程中遇到了一些困難曲折,就很容易退心,甚至有的半途而廢。如人說:“出家一年佛有心間,出家二年佛在大殿,出家三年佛在西天。”可見勇猛心易發(fā),長遠(yuǎn)心難持的道理。慈航法師說:“一個僧青年將來能不能站住腳,主要看他的道心堅固不堅固。”因此我們應(yīng)該思地獄苦,發(fā)菩提心,樹立遠(yuǎn)大的志向,樹立堅固的道心,做到寧愿頭頂熱鐵輪,終不退失菩提心。

二、嚴(yán)持毗尼,自凈其意

　　所謂毗尼,就是戒律。戒律是三學(xué)之首,是黑暗之明燈,過海之浮囊,成佛之根本。要想成佛,必須嚴(yán)持戒律,比如要蓋三層之樓房,首先要打好地基,然后再蓋二層及三層。成佛亦復(fù)如是,由戒生定,由定生慧,是則名為三無漏學(xué),假使毗尼不清凈,三昧就不現(xiàn)前。戒有沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩薩戒等,把它概括起來就是三種:⑴攝律儀戒;⑵攝善法或;⑶饒益有情戒。佛教的戒律猶如國家的法律一樣,主要是對治那些不遵紀(jì)守法的公民。但是,對于那些愛國守法的公民來說,根本不起什么作用,所以說:“鋼刀雖利,不斬?zé)o罪之人”。佛教戒律是我們僧團的根本大法,是佛教僧青年的準(zhǔn)繩,佛陀在《遺教經(jīng)》中已有明訓(xùn):“汝等比丘,于我滅后,當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉,如暗遇明,貧人得寶,當(dāng)知此則是汝等大師,若我住世無異此也。”由此看來,戒律是何等的重要啊!每個僧青年要想做人天師表,住持佛教,受人供養(yǎng),非嚴(yán)持戒律是不可的。我們平常的一舉一動,一言一行,都要合乎佛陀制定的律儀。法舫法師說:“將來的佛教能不能久住,就要看每個僧青年是否嚴(yán)持佛陀的律儀來判斷”。律藏說:“毗尼久住,正法久住。”因此我們僧青年必須“以戒為師”,要有“寧愿守戒而死,不愿破戒而生”的偉大精神。戒律清凈,那么身口意三業(yè)也就清凈,就不會走上犯戒的道路,所謂:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”,就是這個道理。

三、自尊自敬,不要自暴自棄

　　所謂自尊自敬,就是要每個佛教僧青年必須自己尊重自己,不要看輕自己。順治皇帝說:“世間最貴者,莫若舍俗出家”,又說:“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披最難。”所以,出家乃大丈夫之事,非將相之所能為,可見出家為僧,確是一件不容易的事。但是,目前有些僧青年自暴自棄,認(rèn)為出家沒出路,沒有前途,產(chǎn)生了一種悲觀消極的現(xiàn)象,根本沒有發(fā)奮圖強和學(xué)佛如初的信念。另外還有些僧青年認(rèn)為自己業(yè)障重智慧淺,學(xué)不成器,反正不想做什么法師和方丈,有吃有穿就算了,根本沒有:“彼既丈夫我亦爾,不應(yīng)自棄而退卻”的向上精神,這種思想完全是錯誤的。我記得弘一法師曾經(jīng)說過:“出家人是最高尚最偉大的。”一個人要想別人尊重你,首先要自己尊重自己,然后別人才會尊重你。歷代的許多帝王將相為什么要拜出家人為師呢?就是因為出家偉大。因此,我們僧青年應(yīng)該發(fā)揚自尊自敬,自愛自重的精神,承擔(dān)如來的家業(yè),續(xù)佛慧命,以古來大德為榜樣,為將來的佛教事業(yè)奮斗終身,未到寶所,決不后退。

四、堅持團結(jié),發(fā)揚六和精神

　　團結(jié)就是力量,反之,不團結(jié)就沒有力量,無論一個家庭,一個單位,一個國家或者一個社會,假使人人各行其道,四分五裂,一盤散沙,那么,肯定是搞不好的,何況我們佛教僧團呢?目前,中國佛教為什么不興旺?為什么沒有力量?其根本原因就是在于沒有團結(jié)。所以,有些寺廟的僧人互相排斥,互相抵制,各執(zhí)已見,矛盾重重,造成僧團混亂,因此,我們佛教僧青年應(yīng)該以僧居六和來嚴(yán)格要求自己對照自己。所謂六和,就是身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均,這六和是僧青年立身處世的根本原則,如果離開了這六種原則,就失去僧人的資格。大家知道,要想使一個寺廟搞好,那么,這個寺廟的僧人一定要團結(jié)起來。要想振興中國佛教,那么,就要靠全國的佛教徒團結(jié)起來,同舟共濟,萬眾一心來干一番佛教事業(yè),只有這樣才不辜負(fù)自己的出家志愿,才不辜負(fù)做一個佛教僧青年。今后佛教的興衰,決定因素在于僧團的團結(jié)如何?有了團結(jié)就有了堅固的僧團,什么事都能成就。古人說:“眾心濟,泰山移。”所以說團結(jié)就是振興佛教的根本保證。

五、宏法利生,報答四恩

　　所謂四恩,就是父母恩,師長恩,國土恩,眾生恩。學(xué)佛的人為什么要報答四恩?古人說:“生我者父母,教我者師長,父母養(yǎng)我色身,師長育我慧命。”假使沒有父母,就不知世間律儀,假使沒有師長,就不知出世間佛法。所以省庵大師說:“此恩此德,丘山難喻.”父母之恩難報,難報卻不能不報.因為一切佛法都從師而得,只有師長,才能救我度我,如果沒有師長的教導(dǎo)開示,云何了生脫死呢?我們佛教從釋迦世尊開始一直到惠能大師,都是燈燈相傳,以心印心,由此可見師長的可尊可敬。此外,我們還要報答國土和眾生恩,因為我人的資身生活和日用所需,都來之于眾生,如一粥一飯,一衣一舍,都與每個眾生有關(guān),不但和今生的眾生有恩,而且每一眾生在過去世都曾經(jīng)做過我們的父母和六親眷屬。假使沒有眾生,就不能成就我們的一切事業(yè),假使國家不安定,就不能安心辦道。所以,眾生和國土之恩也不可不報。如何報答四恩呢?只有發(fā)菩提心,行菩薩道,代佛宣揚,把自己所學(xué)的佛法傳授給別人,使大家都知道宇宙的人生真理,得到究竟解脫,只有佛法才能解決人生的痛苦.才能拔救迷界的眾生,才能報答四恩。因此,釋迦世尊成道后先度五比丘和放親眷屬,并上升到忉利天為母說法和親自為父王扶持靈柩,可見佛陀是最注重報恩的。而我們現(xiàn)在道眼未明,生死未了,靜夜思之,不覺潛然淚下。

　　以上所立的五個方面,是我們每個佛教僧青年的根本精神,要想做一個合格的僧青年,必須做到以上五點,在思想上要認(rèn)清佛法的真相,在行動上要有自行化他的精神,只有這樣,才使我們的道德學(xué)問不斷的增長起來,智慧光明不斷的顯現(xiàn)出來,用佛陀的偉大思想武裝自己的頭腦,凈化自己的心田,爭做一個合格的佛教僧青年。