禪堂開示

　　各位法師,各位道友:

　　大家好!現(xiàn)在有很多學(xué)佛的人,都想通過參禪的方法來了脫生死,轉(zhuǎn)凡成圣,成為無掛無礙,自由自在的解脫人。但是對于參禪,怎樣用心,怎樣體會,怎樣實踐,怎樣參究,怎樣得到受用,如是等等,想在佛經(jīng)或祖師的語錄里,去找現(xiàn)成的答案是很困難的。

　　大家都知道禪宗的創(chuàng)立,是世尊成道以后,說法四十九年,談經(jīng)三百余會。其中有一次世尊在靈山會上,說法之前手里拿著一朵非常美麗的鮮花示眾,當(dāng)時于會的大眾都不知道佛的用意。唯獨佛的大弟子迦葉尊者破顏微笑,于是世尊就說:“吾有正法眼藏,涅般妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”這就是禪宗所傳拈花微笑的故事,也就是佛與迦葉之間的大法傳受。以心印心,以法付法,迦葉尊者就成為禪宗第一代祖師。然后一代一代地傳下去,一直傳至達摩尊者,他就成為禪宗第二十八代祖師。達摩祖師于公元520年來到中國,成為中國禪宗的初祖,他把禪宗的大法傳給二祖慧可,慧可傳僧璨,僧璨傳道信,道信傳弘忍,弘忍傳慧能,慧能大師成為禪宗第六代祖師。以后中國禪宗又分成五大宗派,即溈仰宗,臨濟宗,曹洞宗,云門宗,法眼宗等。唐宋期間,中國禪宗又傳到日本和韓國,在韓國形成了禪門九山,如迦智山派等宗門。

　　以上禪宗的傳受方法都是以心印心,以法付法的。什么叫印心?就是心心相應(yīng),互相理解。如中國二祖慧可,砍斷自己一只手臂,向達摩祖師求法說:“我心未寧,乞師為安。”達摩說:“將心來與汝安。”慧可就說:“找心了不可得。”祖師說:“我與汝安心竟。。”慧可就開悟了,成為中國禪宗第二代祖師。

　　禪宗后來在中國發(fā)揚光大,但是修禪的人很多,開悟的人很少。到了宋明以后,禪師們只能用看話頭作為參禪的入門方法。“禪”是印度梵語“禪那”的略語,漢語叫思維修,又名靜慮,是靜止念慮散亂之心,亦即是定慧的通稱。參禪的目的是在明心見性,去掉自心的妄想執(zhí)著。例如,佛在菩提樹下觀明星悟道時說:“奇哉,奇哉,一切眾生皆有如來智慧德相,但被妄想執(zhí)著,不能證得。如離妄想,一切智,自然智,無師智,則得現(xiàn)前。因此參禪的先決條件就是除妄想,妄想如何除?釋迦牟尼佛說的法很多,但最簡單就是一個歇字,歇即菩提。禪宗由達摩祖師傳來中國,一直到六祖,以后禪風(fēng)遠播,但達摩和六祖最重要的開示,就是屏息諸緣,一念不生。如六祖得法以后,慧明來參六祖慧能,慧能對他開示說:“屏息諸緣,勿生一念,不思善,不思惡,是慧明上座的本來面目。”慧明當(dāng)下就悟道了。所以,屏息諸緣就是萬緣放下,萬緣放下一念不生這兩句話,實在是參禪的先決條件。這兩句話如果做到了,參禪就成功了。

　　參禪的方法很多,后來有專門用看話頭的,有的是用看拖死尸的是誰,有的用看父母未生以前如何是我本來面目等等。現(xiàn)在有很多的修行人,用看念佛的是誰,其實都是一樣。誰字下的答案就是心話,心話從心起,心是話的頭,我們的念頭從心起,心是念的頭。一切法皆從心生,心是一切法的頭。其實話頭即是念頭,念之前頭就是心,所以一念未生以前就是話頭。因此,我們參禪看話頭就是觀心。父母未生以前的本來面目就是心。看父母未生以前的本來面目就是觀心,心即是佛。有人提倡念佛是誰,其實念佛即是觀佛,觀佛即是觀心。所以說看話頭,或者說念佛的是誰,,就是觀心,也即是觀照自心清凈的覺體。

　　同時,我們要觀察一切事物,都是緣起性空的,要以理除事,了解自心本來清凈,煩惱菩提,生死涅般,皆是假名,事事物物皆是夢幻泡影。我們的四大色身,與山河大地,在自心中如海中的水泡一樣,隨起隨滅。要放下一切,把生死置之度外,一切放下,分別不起,執(zhí)著遠離,至此一念不生,自性光明,全體顯露,參!