燃點(diǎn)佛燈 照亮心燈──光明與智慧的啟發(fā)

　　燃點(diǎn)佛燈．照亮心燈

　　──光明與智慧的啟發(fā)

　　元宵是新年的第一個(gè)月圓之夜，俗語(yǔ)謂「一年明月打頭圓」，故稱「元夕」、「元夜」；元宵典型的節(jié)俗是燈會(huì)，因此元宵又被稱為「燈節(jié)」。燈彩有閃爍、明亮、溫暖、動(dòng)人的視覺(jué)效果，對(duì)于營(yíng)造節(jié)日氣氛來(lái)說(shuō)，它與春節(jié)的爆竹有異曲同工之妙。

　　按中國(guó)傳統(tǒng)，元宵起源說(shuō)法不一，一般來(lái)說(shuō)有兩個(gè)源頭，一是中國(guó)本土正月上旬的祭祀傳統(tǒng)，漢武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃燈祭祀太一神，燈火徹夜不熄。這種習(xí)俗后來(lái)移到正月十五。另一與佛教有關(guān)，西域摩揭陀國(guó)每年十二月底(相當(dāng)于中國(guó)夏歷的正月十五)，要在城內(nèi)做燃燈法會(huì)，紀(jì)念佛祖。隨著漢明帝迎經(jīng)白馬寺，佛教正式傳入中土后，正月十五「燃燈供佛」的習(xí)俗，也就逐漸為人們所沿用。

　　以佛教來(lái)說(shuō)，「燈」代表智慧、光明，而燃燈供佛為六種供品之一，其他如水、涂香、花、飲食、燒香，取之配以六度，則水表布施，涂香表持戒，花表忍辱，飲食表禪定，燈光表智慧，燒香表精進(jìn)。

　　燃燈供佛之經(jīng)典依據(jù)來(lái)自《佛說(shuō)目連問(wèn)戒律中五百輕重事經(jīng)．佛事品》：

　　目連問(wèn)：「續(xù)佛光明，晝可滅否？」佛陀答：「不得。若滅犯墮。雖云佛無(wú)明闇，施者得福故，滅有罪�！狗鹨呀�(jīng)證得涅槃，超越一切相對(duì)法，沒(méi)有晝夜明闇之別，然而為令眾生有廣修供養(yǎng)、積聚福德的機(jī)會(huì)，方便眾生于佛前供燈。因此燃燈供佛宜晝夜相繼，長(zhǎng)燃不熄。晝夜燃燈，民間稱為「長(zhǎng)明燈」或「無(wú)盡燈」。

　　此外，燃燈供佛的另一起源，來(lái)自于「貧女供燈」的故事：

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，國(guó)中有個(gè)女人名叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常�？吹讲ㄋ鼓渫醯韧豕�貴戚在佛前供養(yǎng)，她就想：「我前世沒(méi)有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現(xiàn)在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德�！褂谑撬�四處乞討，終于化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時(shí)，賣油人說(shuō)根本不夠，但是出于同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。

　　貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發(fā)誓：「我是個(gè)很貧窮的人，只能用此小燈供養(yǎng)佛陀。愿以此功德，讓我來(lái)世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗，引導(dǎo)他們同得覺(jué)悟�！拱l(fā)誓之后，她便頂禮而去。

　　一夜過(guò)去了，其他的燈都熄滅了，只有貧女所供養(yǎng)的燈還在燃燒。第二天清晨，正是目犍連尊者值日，他看天色已經(jīng)拂曉，便來(lái)到殿中收拾燈盞，看見(jiàn)難陀供養(yǎng)的這盞燈依然明亮地燃著，而且燈油和燈芯都沒(méi)有絲毫減損，與新點(diǎn)燃的燈一樣。心想：「白天點(diǎn)燈沒(méi)什么用，不如先把燈熄滅，到晚上再點(diǎn)。」他就舉手扇燈，可是油燈依舊燃燒，沒(méi)有熄滅。又用衣扇，還是明亮如故。這時(shí)，佛陀看到目犍連的舉動(dòng)，便對(duì)他說(shuō)道：「這盞油燈不是你能熄滅的，就算用四大海的水灌注或是強(qiáng)風(fēng)狂吹，也無(wú)法將之熄滅，因?yàn)檫@是發(fā)大菩提心之人所布施的�！�

　　佛陀說(shuō)完此話，正好難陀再次來(lái)禮拜佛陀，佛陀便對(duì)她說(shuō)：「你將于來(lái)世二阿僧祗劫，得以成佛，佛號(hào)為燈光�！闺y陀得到佛陀的授記后，內(nèi)心非常歡喜，并且立刻向佛陀請(qǐng)求出家，佛陀慈悲允許她的請(qǐng)求，讓她成為僧團(tuán)的一員。當(dāng)時(shí)難陀所點(diǎn)的這盞燈在印度引起了很大的轟動(dòng)，舉國(guó)上下無(wú)論男女老少，爭(zhēng)相做燈供佛，歷時(shí)七天七夜。

　　從「貧女點(diǎn)燈」的典故，可見(jiàn)燃燈供養(yǎng)佛菩薩能獲殊勝大利益，因而一直流傳至今。

　　于佛前供燈，實(shí)為佛弟子培福植德之善妙因緣，如《無(wú)量壽經(jīng)》云：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」《大集經(jīng)》說(shuō)：「為令眾生燃慧燈故�！埂� 菩薩藏經(jīng)》中也說(shuō)：「燃點(diǎn)十千燈明，以懺滅眾罪�！挂�?yàn)樵S多眾生心行無(wú)明愚癡，佛見(jiàn)之而起憐憫，乃教他們同修智慧，令人人點(diǎn)燃智慧之燈。因此在佛前點(diǎn)燈，是借著佛智慧之燈所放出的光明，照破我們的無(wú)明煩惱，使我們心生慧解，成就智慧波羅蜜。

　　是故，《華嚴(yán)經(jīng)》云：「慧燈破諸暗�！埂钙┤缫粺羧胗诎凳�，百千年暗悉能破盡。菩提心燈亦復(fù)如此，一入眾生心室之內(nèi)，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫，諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡�！挂粺裟軠缜�年闇，供燈之種種善妙福德，實(shí)在無(wú)量無(wú)邊，不可言盡。世人若以油燈馨香，行清凈供養(yǎng)，燈油就像大海水，燈心猶如須彌山，光明遍照諸世界。明燈破除幽冥闇，猶如「菩提之心，能破煩惱之無(wú)明」。

　　供燈的功德，實(shí)在是微妙難思，說(shuō)之不盡，據(jù)經(jīng)中所說(shuō)：若在佛塔、佛寺、佛像、以及經(jīng)卷之間，燃燈供養(yǎng)，功德甚大。如《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中所說(shuō)：「若有眾生，奉施燈明，得十種功德：一者照世如燈。二者隨所生處，肉眼不壞。三者得于天眼。四者于善惡法，得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉(zhuǎn)世間，常不在于黑闇之處。八者具大福報(bào)。九者命終生天。十者速證涅槃。」又《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》中亦同樣記載了供燈之十種功德：「一、肉眼清凈；二、獲凈天眼；三、遠(yuǎn)離三毒；四、得諸善法；五、獲得聰明智慧；六、遠(yuǎn)離愚癡；七、不墮地獄、餓鬼、畜生；八、尊貴自在；九、往生諸天；十、速證佛果�！�

　　供燈除了可獲上述二經(jīng)佛說(shuō)的十種功德之外(《圣彌勒經(jīng)》、《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》、《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中亦各有十種功德與利益)，更能于現(xiàn)世獲得三種清凈心，如《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》中云：「若彼眾生于佛塔廟奉施燈明，欣喜相應(yīng)，從信心起，于現(xiàn)在世得三種凈心。何等為三？于如來(lái)已設(shè)供養(yǎng)，知身不堅(jiān)，攝堅(jiān)身想；知財(cái)過(guò)患，攝堅(jiān)財(cái)想，是名第一凈心。于如來(lái)無(wú)上福田、最勝福田，能受最勝供養(yǎng)者，所已作供養(yǎng)，不畏墮于地獄、畜生、餓鬼。此善根已作人、天善道之因，得于妙色資生眾具，又得智慧、安穩(wěn)、快樂(lè)，乃至能得菩提之果，是名第二凈心。于諸佛已作舍施，已作福德，已舍慳貪，已除慳過(guò)；施心無(wú)慳，施心增長(zhǎng)，是名第三凈心�！�

　　又同經(jīng)云：「若有眾生于佛塔廟，施燈明者，得于四種可樂(lè)之法。何等為四，一者色身，二者資財(cái)，三者大善，四者智慧。」也就是說(shuō)，點(diǎn)燈供佛的人，可以獲得相貌莊嚴(yán)、資財(cái)充足，具備善根和大智慧。

　　綜合上述所引經(jīng)文，供燈的功德可分為「世間」與「出世間」兩種；從世間角度講，眾生若有任何所求，通過(guò)供燈都能成就；供燈者生生世世眼目清凈，不會(huì)變成盲人，縱然即生中眼睛不太好、身體不健康，通過(guò)供燈也能雙目復(fù)明、獲得健康，還能得富貴、長(zhǎng)智慧等等。而供燈最殊勝的意義，乃在于出世間的功德，供燈能讓我們生生世世獲得心中智慧的開(kāi)啟，驅(qū)散無(wú)明、愚癡之黑暗，親睹諸佛菩薩慈悲無(wú)量的光容。如《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》中說(shuō)：「彼施燈者所得福聚無(wú)量無(wú)邊，不可算數(shù)，唯有如來(lái)乃能了知�！箍梢�(jiàn)其功德實(shí)在不可思議。

　　于寺院中點(diǎn)燈供佛，還更有一種共修的意義，點(diǎn)燈就是在莊嚴(yán)道場(chǎng)，令眾生生起敬仰之心；點(diǎn)燈不但象征光明與智慧，且能破除種種黑暗煩惱。因此，近年來(lái)，許多寺院都會(huì)應(yīng)信眾的要求在春節(jié)和元宵節(jié)期間舉辦燈供法會(huì)。我們西方寺法堂內(nèi)亦設(shè)有增福延壽光明燈，以供善信長(zhǎng)年供奉：每盞光明燈供奉于獨(dú)立的藥師佛小佛龕內(nèi)，莊嚴(yán)殊勝。藥師佛乃東方琉璃世界的教主，于過(guò)去世時(shí)，曾經(jīng)發(fā)過(guò)十二微妙大愿，愿為眾生解除病苦，消災(zāi)延壽，具足諸根相好，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛；是故，安奉、供養(yǎng)藥師佛，因緣勝妙難得，能消除疾病、災(zāi)難、魔擾、咒詛等障礙，增長(zhǎng)壽命，受用豐足，并種下解脫成佛之種子。是故，為求無(wú)上佛道，悉發(fā)菩提之心，能點(diǎn)一燈或多燈，皆能獲福無(wú)量。而寺內(nèi)于元宵節(jié)當(dāng)日更舉行「新春祈福大供天法會(huì)」，禮拜二十四諸天(注)，祈求諸天降福消災(zāi)，賜瑞呈祥。

　　試想，點(diǎn)一盞明燈，長(zhǎng)跪佛前，發(fā)菩提心，祈愿如佛成就，是何等的莊嚴(yán)！歷史曾上有燃燈供佛、燃指供佛，獲生帝王之家，未來(lái)世行大布施的典故。在《圣彌勒經(jīng)》上記載，供千盞燈或千朵優(yōu)婆羅華、造塔頂或佛像的人，到彌勒佛示現(xiàn)成道時(shí)，當(dāng)生為其眷屬，并聞佛初轉(zhuǎn)*輪。即使僅僅供一盞燈、一朵花或隨喜他人供養(yǎng)的功德，將來(lái)都能親見(jiàn)彌勒如來(lái)，乃至成就佛果。所以說(shuō)，供燈是一種殊勝的圓滿資糧、速得加持的方便法門。短暫時(shí)間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長(zhǎng)期供燈的利益？

　　又按佛教的說(shuō)法，在新的一年里燃燈供佛，有照耀前途之意。一般人在新年時(shí)，都希望未來(lái)能有個(gè)光明的開(kāi)始，于是便到寺院來(lái)祈愿、祈福；祈求佛菩薩加持新的一年平安順利；尤其是在新春合家團(tuán)圓之時(shí)，把到寺院點(diǎn)燈當(dāng)成是全家共同參與的新春活動(dòng)，實(shí)在別有一番和諧喜悅的氣氛。所謂一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人獲福；家家施燈供佛，家家獲福。但愿燈燈傳續(xù)，只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。

　　不過(guò)，佛教之所以鼓勵(lì)人們點(diǎn)光明燈，除了祈福之外，主要是希望人們能夠借著燃點(diǎn)佛燈，照亮心燈；發(fā)菩提心、立菩提愿，啟發(fā)自性的光輝，為自己積聚覺(jué)悟成佛的資糧，這才是真正的消災(zāi)解厄、轉(zhuǎn)運(yùn)得福。

　　際此新春伊始，讓我們一同在佛前普點(diǎn)光明燈──祈愿佛法的慧燈遣除世間一切無(wú)明、黑暗，令每一個(gè)眾生都能獲得光明智慧、平安幸福！祈愿我們每一個(gè)人都可以通過(guò)佛前供燈，點(diǎn)燃內(nèi)心中「自性慧燈」之光，在新的一年里，改往修來(lái)，�；�雙增，自照照他，照亮光明美好的前途！

　　注釋：

　　注: 「二十四諸天」是佛教的護(hù)法諸神，又可稱為「諸天鬼神」：1.大功德尊天、2.大辯才尊天、3.大梵王尊天、4.大帝釋尊天、5.東方持國(guó)尊天、6.南方增長(zhǎng)尊天、7.西方廣目尊天、8.北方多聞尊天、9.大摩尼支尊天、10.摩酰首羅尊天、11.金剛密跡尊天、12.散脂大將尊天、13.大德韋陀尊天、14.菩提樹王尊天、15.堅(jiān)牢地神尊天、16.訶利帝喃尊天、17.日宮太陽(yáng)尊天、18.月宮太陰尊天、19.鬼子圣母尊天、20.娑竭羅王尊天、21.星宮月府尊天、22.閰摩羅王尊天、23.緊那羅王尊天、24.雷神大將尊天。

　　除上前述二十四天外，尚有寄位諸天、金剛力士、八部天龍等諸天的使者，叫侍從天。此外更有無(wú)數(shù)眾神未作列舉。