《佛說十善業(yè)道經(jīng)》講記十(9)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　九、方便莊嚴(yán)

　　經(jīng)文:“方便莊嚴(yán)故,速得成滿,為無為樂。”我們都想修行,都想度眾生,可是要想度眾生必須有善巧方便,有了這種善巧方便才能夠成辦一切。佛法所說的智慧,除了根本智以外還有方便智,除了實(shí)智還有權(quán)智,學(xué)佛修行不但要成就根本智,更需要有方便智。根本智慧就是無分別智,不再打妄想。方便智就是能如實(shí)照見一切。因?yàn)橹挥蟹奖闱f嚴(yán)故,才能夠成就為無為樂。“成滿”,成是成就,滿就是圓滿,圓滿成就,圓滿成功。也就是說世出世間的成就都離不開方便智,方也就是方法,便就是便利。我們雖然想度眾生,可是我們?nèi)狈Ψ奖闵魄?我們想度眾生,反而引得眾生煩惱,引得眾生討厭,這樣的話就不能真實(shí)地利益眾生。所以要懂得方便善巧。

　　方便的圓滿也是我們修行智慧的圓滿,因?yàn)橐�想有方便善巧必須具足智�?我們之所以不能方便善巧,就是因?yàn)橹腔廴狈Α?/p>

　　有一個(gè)故事,有一家小孩子滿月,請(qǐng)大家吃飯,這時(shí)候賓客來了,大家都祝賀小孩子滿月,賓客都說一些吉利的話、祝福的話,可是有一個(gè)人來了,他就說了一句真話,他說這個(gè)孩子遲早得死啊。這話有錯(cuò)嗎?一點(diǎn)不錯(cuò),主人把他攆出來了。這話場(chǎng)合不對(duì),別人辦滿月請(qǐng)吃飯,他說一句真話,但缺乏方便善巧。當(dāng)然我講的是極端。

　　我們經(jīng)常好心辦壞事,想做好事最后還惹了一身騷,最后還遭別人討厭。這往往就是方便善巧不夠,所以這個(gè)方便善巧是非常重要的。我們要想利益眾生,不能不具備方便善巧,方便善巧就要善解人意,善于學(xué)習(xí),善于了解別人、理解別人。如果自私自利,只想到自己,就不能具足善巧方便。為什么佛菩薩能夠具足善巧方便呢?因?yàn)樗�智慧圓滿了,因?yàn)樗�的慈悲心盡虛空遍法界,能夠包容一切眾生,他能把一切眾生都放到自己的心里頭,所以說他能夠完全了解眾生需要什么,不需要什么。我們能了解每一個(gè)人需要什么不需要什么嗎?不可以。我們包容心太差,你只有能夠包容他,你才能夠知道他需要什么不需要什么,佛能夠包容一切的眾生,所以他能夠知道一切眾生需要什么不需要什么。

　　有的人我們能夠了解他的需要,有些人我們就不能了解,有些人我就知道他心里頭想什么,他需要什么,有些人我完全不能理解。那么大家想想看,什么樣的人我們?nèi)菀琢私馑�需要什么不需要什�?親近的人,就是你喜歡的人,你的仇人你就不一定了解他喜歡什么。只有把他放在心里的人,你才會(huì)了解,只有你心中有他,你才能了解他。有人說我把他放在心里頭了,可是就是沒法了解他,那說明你沒有把他放在心里頭。

　　什么樣的人我們不能了解他?比如說有一人初次見面,陌生人我們?yōu)槭裁床蝗菀琢私馑��?因?yàn)槲覀儧]有把他放到我們的心里。有一種人我們根本不能了解他,就是我們的敵人,他的想法總是跟我們的想法擰著,總想不到一塊去啊,這說明其實(shí)你心里頭沒有真正包容他。所以“別不平、莫抱怨、會(huì)欣賞”,他就會(huì)走到你的心里頭。我們不斷抱怨,從來也不欣賞他,有時(shí)候夫妻之間都互相不理解,就是你不能夠真正包容他,走到他的心里頭。所以很重要的一點(diǎn)方便善巧就是,一定要發(fā)大慈悲心,把眾生要包容進(jìn)去,能夠原諒他的錯(cuò)誤。

　　我曾經(jīng)在我的博客里有做過一首對(duì)子:允許任何人以任何錯(cuò)誤方式對(duì)待我,不允許我以任何錯(cuò)誤方式對(duì)待任何人。這里的關(guān)鍵問題是,我們普通人都是允許我以任何錯(cuò)誤方式對(duì)待任何人,為什么?我又不是故意的,我是凡夫嘛,錯(cuò)了,你原諒嘛。然后,不允許任何人以任何錯(cuò)誤方式對(duì)待我,你不能說錯(cuò)一句話,說錯(cuò)一句話恨你一輩子。尤其有些人特別敏感,心眼小,你很小心了,萬一說錯(cuò)一個(gè)字,他也恨你。所以我們一定要注意,說話千萬不要傷人啊,有時(shí)你一不小心說錯(cuò)一句話,恨你一輩子。一句話讓人上天堂,一句話也讓人下地獄,小心吶。但心眼大的人就不會(huì)受傷害了,心眼小的人很容易受傷害。

　　所以說要培養(yǎng)我們的慈悲心,只有這樣子對(duì)待任何人,慢慢地你就智慧具足了,你把眾生包容進(jìn)去了,你心里有他了,他在想什么不就知道了嘛。這也是方便善巧,不但要具足智慧,還要具足慈悲,方便善巧其實(shí)是果位上的東西,真正在方便上的圓滿只有成佛才能圓滿。度化眾生圓滿了,方便善巧可以度化眾生。那怎樣度化眾生就到達(dá)圓滿?只有佛陀才行,佛陀已經(jīng)圓滿了一切的智慧福報(bào),所以佛陀能夠圓滿地度化一切有情。這是佛陀果位上的智德、功用。我們修行也要如此,你的慈悲心越大,你就越能理解眾生,不會(huì)傷害眾生,更容易度化眾生,具足種種方便。

　　修行當(dāng)中有一句話,以大悲為根,就是以大悲心為根本,以菩提為因,以菩提心為因,以方便為究竟。這是修行的幾個(gè)層次——大悲、菩提心和方便。方便具足了,就是你修行的究竟。有些人光懂得理論,但是不會(huì)去運(yùn)用,所以這不叫究竟。什么叫究竟呢?就是到達(dá)了圓滿,究竟一定是能夠具足種種方便,以方便的程度來表現(xiàn)成就的大小,成就越大,方便越多,他能有很多的方法來度化眾生。如果只會(huì)一招,這招不靈,就不靈了。就好像做菜一樣,只會(huì)做一樣菜,喜歡吃的碰對(duì)了,就真好吃,不喜歡吃這道菜,就碰不對(duì)了。只會(huì)一招,方便善巧太少。

　　“方便莊嚴(yán)故,速得成滿,為無為樂”。速得成滿,成就、圓滿。無為就是不造作,就是無分別樂,這種樂是我們現(xiàn)在無法思議的。我們現(xiàn)在做任何事情都是造作,什么叫造作?帶著強(qiáng)烈的功利心、目的心、分別心去做的。那么佛陀是怎樣利益眾生的呢?他是無造作的。我們做任何一件事情,要用分別心,比如說我要想幫你,幫你有什么好處、值不值得幫呢?佛陀不一樣,普施大悲。大家看到太陽沒有,普照萬物,萬物的生長(zhǎng)靠太陽。太陽有沒有造作?說:“我得給你們溫暖呀,你們要沒有我就死掉了。所以我得很努力給你們溫暖,給你們陽光呀。”沒有。你看,它日出日落,日復(fù)一日,從無改變,它沒有任何的疲勞,我們光享樂都累死了,可是太陽從來都沒有更改過,這是什么原因呢?因?yàn)樘�陽普照大地是不造作�?只有不造作才能永恒。

　　為無為樂,佛菩薩這種境界我們難以體會(huì),難以言傳,不可思議。當(dāng)我們利益眾生成了一種習(xí)慣的時(shí)候,從來也沒有想過要任何回報(bào)的時(shí)候,這種快樂也難以言傳。由于我們的心眼都極為狹小,做一丁點(diǎn)的事情都希望得到天大的回報(bào),如果這種回報(bào)沒有實(shí)現(xiàn),抱怨馬上就起來了,所以說我們的快樂都極為短暫,即使做好事,快樂也是大打折扣,因?yàn)槲覀兌际怯袨?不是無為,不能體會(huì)無為法是圣者的境界。