《佛說十善業(yè)道經(jīng)》講記十(3)

　　——改變人生命運的秘笈

　　三、四神足

　　經(jīng)文:“神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。”神足是產(chǎn)生神通的基礎(chǔ),也就是禪定。修習禪定能引發(fā)神通,所以佛教以禪定為神足,四神足是成就禪定的四種因緣。

　　一是欲神足。欲指欲望。是不是欲望都是壞的呢?有好的欲望嗎?什么是好的欲望?比如想要學習佛法,想要去行善,這種欲望屬于善法欲,在初學佛的時候是鼓勵的,當然這種善法欲到最后也必須要去掉,因為這種欲望還有“我”在,但是剛開始必須要以此為基礎(chǔ),叫欲神足。欲望在佛法里不認為絕對是壞的。

　　欲望有三種,一種是善法欲,一種是惡法欲,一種是無記欲。善法欲就是想要去行善的欲望,惡法欲是想要去作惡的欲望,無記欲就是非善非惡的欲望叫無記。我們?nèi)绻�想要去干壞�?這是惡法欲;但是如果我們想要布施,想要持戒,這是善法欲;無記欲就是介于善和惡的中間,也無所謂善,也無所謂惡。比如說我們想喝水,談不上善惡,你沒有傷害眾生,也沒有去利益眾生。

　　修禪定首先要有修禪定的意欲,也就是修禪定的想法和欲望。對禪定有希求,才能修禪定,這叫欲神足�；蛘咧v通俗一點,想要修行善法的這種欲望非常足,想要修行善法的這種精神非常充足,叫欲神足。

　　第二,勤神足。勤就是勤奮的意思,就是努力、精進。仔細了解禪定是怎么回事,努力按照經(jīng)書當中所講,或者師父所傳授的禪定的方法去修行,這就屬于勤神足,也就是精進地去行善,這種精神非常足,叫勤神足。

　　第三,心神足。依照從心而起修,屬于專一至境。心非常地專注,禪定就是訓練我們心的專注。把心停止在一個地方,這叫心一境性,也叫心住一處,也叫專一至境。因此需要在心念上去修,叫心神足。有些人的心非常散亂,沒有這種精神氣,要去訓練我們的心,這就是屬于心神不足了。

　　第四,觀神足。觀就是觀察的觀。通過聽經(jīng)聞法,聞思經(jīng)典和教理,來樹立佛法的正知正見,來觀想“諸行無常,諸法無我,觀身不凈”,就是觀察佛所講的這些道理,比如四念處等等,這就屬于正思維。由正思維引發(fā)正念、正定,使我們的身心經(jīng)常保持在輕松、和諧與安樂的輕安狀態(tài)當中。如果這欲、勤、心、觀這幾個方面都得到了神足的話,則能使身心輕安快樂。如果說我們每天想做壞事,還能輕安快樂嗎?如果每天我們都愿意去修行善法,身心能不能得到輕安快樂?如果我們每天都能夠勤奮地修習佛陀所講的這些方法,不管是四圣諦、八正道乃至八關(guān)齋戒,能不能得到神足啊?能不能得到輕安快樂啊?如果我們的心能夠每天專注在佛號上,或者專注在善法上,我們能不能得到身心輕安快樂啊?如果我們每天能夠思維佛法的道理,思維佛法所講的這些正知正見,能不能得到身體的輕安快樂啊?所以,以神足來莊嚴我們自己,就能得到身心輕安快樂,這樣我們的人生命運就能得到改變。