《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記一(3)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　三、關(guān)于業(yè)力

　　所以佛法所講的業(yè)力,簡(jiǎn)單來(lái)講有善業(yè)、惡業(yè)兩種類型,記業(yè)、無(wú)記業(yè)其實(shí)就包含在這里頭了,還有定業(yè)、不定業(yè),共業(yè)、不共業(yè),引業(yè)和滿業(yè)等。

　　那么業(yè)力又分哪幾種呢?《十善業(yè)道經(jīng)》講的十善都屬于善業(yè)。下面我們講一下定業(yè)和不定業(yè)。業(yè)受不受報(bào)呢?有兩種情況,也就是定業(yè)和不定業(yè)。有一種業(yè)是固定的,是將來(lái)一定要受報(bào)的,稱為定業(yè)。還有一種業(yè)是否要受報(bào),或者是輕報(bào)還是重報(bào)都不一定,那就屬于不定業(yè)。判斷它到底是定業(yè)還是不定業(yè),可以通過(guò)兩種情況:一種是看你造業(yè)的行為是不是故意的,如果是故意的,這就屬于定業(yè)。反之,如果是無(wú)意造的業(yè)力,比如你無(wú)意踩死了一只蟲子,或者無(wú)意傷害了別人,雖然也造下了業(yè),但是這種業(yè)是不定業(yè)。將來(lái)可能受報(bào),也可能不受報(bào),可能報(bào)得重,也可能報(bào)得輕。

　　還有一種情況,當(dāng)我們?cè)炝藰I(yè)之后懺悔了,即使是定業(yè),也會(huì)變成不定業(yè)。相反,假若沒(méi)有懺悔的話,那就是不定業(yè)也會(huì)變成定業(yè)。這是根據(jù)懺悔和不懺悔來(lái)區(qū)分的。所以我們修行當(dāng)中非常重要的一個(gè)方法就是要常修懺悔。無(wú)慚無(wú)愧,不懂得懺悔,事實(shí)上他的修行是不能真正進(jìn)步的。永遠(yuǎn)我對(duì),你們都錯(cuò),這樣修行決定不能進(jìn)步。如果造了業(yè)之后,本來(lái)是不定業(yè),是無(wú)意當(dāng)中造下的,我們無(wú)意當(dāng)中傷害了別人要不要懺悔啊?別人要是無(wú)意當(dāng)中傷害了你,你是不是就覺(jué)得無(wú)所謂了?比如說(shuō)無(wú)意當(dāng)中開(kāi)車把你撞了一下,那你說(shuō)你是不是沒(méi)有任何意見(jiàn)了?當(dāng)然有意見(jiàn)啦。但是如果說(shuō)我懺悔,實(shí)在是抱歉,對(duì)不起,由于我的過(guò)失,使您受到了傷害……別人心情是不是會(huì)好受些?是不是可能會(huì)愿意原諒你呢?所以即使我們?cè)斓氖遣欢�業(yè),如果懺悔的話就好,要不懺悔的話,不定業(yè)也可能轉(zhuǎn)成定業(yè)。所以說(shuō)懺悔非常重要,更何況有一些本身就是有意的。

　　所以我們修行當(dāng)中為什么經(jīng)常講不要抱怨,要找自己的問(wèn)題啊?要懺悔自己,不要說(shuō)老讓別人懺悔,懺悔是要我們自己懺悔自己的過(guò)失。所以,修行人不見(jiàn)世間過(guò),見(jiàn)的是自己的過(guò),所以能夠懺悔自己啊。懺悔是非常重要的修行法門,我們每天都應(yīng)該懺悔。寺院里頭早晚功課都有懺悔文,還有“往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡……”這些都是經(jīng)常用的懺悔的偈子。但是我們不僅僅是嘴巴上念,我們心里頭要真正去懺悔,真真實(shí)實(shí)地懺悔,這一天當(dāng)中我們不管有意還是無(wú)意都做過(guò)很多的錯(cuò)事,所以這一切全部都要懺悔。不懺悔,無(wú)慚無(wú)愧,你說(shuō)我念佛能不能往生呢?很難。因?yàn)槟愕恼系K太多。你說(shuō)我一心不亂不就行了嗎?你不懺悔,業(yè)障不除,你怎么一心不亂呢?你無(wú)慚無(wú)愧,大家見(jiàn)了你都討厭你,都恨你,你怎么樣往生呢?所以佛教非常提倡懺悔的法門,它能消除我們的業(yè)障。比如說(shuō)我們干了對(duì)不起別人的事情,你只要真誠(chéng)地去道歉賠不是,人家或許還會(huì)原諒你,業(yè)力也就消除了。不原諒或者你也不去求懺悔,甚至還為自己犯下的罪行自鳴得意,別人就會(huì)增加對(duì)你的仇恨!這種業(yè)力反而會(huì)加大,將來(lái)得到的果報(bào)就更加嚴(yán)重。通過(guò)懺悔可以消除我們的業(yè)力,所以一定要找自己的問(wèn)題。我們?cè)趺纯炊际莿e人錯(cuò),我沒(méi)有錯(cuò),這樣永遠(yuǎn)得不到原諒啊。這是定業(yè)和不定業(yè),這里提出一個(gè)懺悔法門,要重視,找自己的問(wèn)題啊。

　　第二,共業(yè)和不共業(yè)。佛教把業(yè)力分為共業(yè)和不共業(yè)。共業(yè)和不共業(yè)主要是根據(jù)它的結(jié)果來(lái)講的。比如說(shuō),我們大家都生活在廣德,那為什么我們會(huì)生活在廣德,而沒(méi)有生活在其他地方呢?因?yàn)槲覀兊臉I(yè)力就是在廣德,我們的因緣就是在廣德,業(yè)力使我們投生到廣德。你為什么不生在美國(guó)呢?不生在北京呢?大家都投生,為什么你就生在這兒,他就生在那兒呢?我們有相同的業(yè)力,就叫共業(yè)。我們?cè)趶V德,同樣都會(huì)感受到廣德的一些變化、廣德的氣候,這些都屬于共業(yè)。

　　至于不共業(yè),是每一個(gè)人不同的感果。比如說(shuō)一個(gè)人的胖瘦、高矮、美丑,這是什么決定的?為什么姚明長(zhǎng)這么高呢?為什么我就非常矮呢?為什么有人胖有人瘦呢?是我們自己造的業(yè)力。

　　我們讀《因果文》,佛前供鮮花得相貌莊嚴(yán)、漂亮的果報(bào),為什么呢?因?yàn)槲覀兘o大家?guī)��?lái)了漂亮,所以自己就會(huì)得到漂亮的果報(bào);布施才能得到尊貴的果報(bào);謙卑才能被別人尊重。你越覺(jué)得自己了不起,越是自高自大,果報(bào)就是別人越瞧不起你。這就是業(yè)力因果的定律。一個(gè)人的高矮、胖瘦、美丑就屬于不共業(yè),就是關(guān)于你一些特殊的東西,“不共”就是特殊。高矮胖瘦、家庭條件、工作、收入等等都屬于不共業(yè)。共業(yè)都是因?yàn)槲覀冞^(guò)去造下的共同的業(yè)力,不共業(yè)是一些個(gè)人特殊的業(yè)力。

　　我曾經(jīng)去過(guò)一次歐洲,那是十幾年前的事兒了,我在歐洲呆了一個(gè)月時(shí)間。歐洲的環(huán)境在十幾年前那個(gè)綠化、植被、空氣確實(shí)是跟中國(guó)不一樣啊,自然環(huán)境確實(shí)好,國(guó)家也是風(fēng)調(diào)雨順。為什么它的社會(huì)環(huán)境這么好呢?歐洲人普遍對(duì)自然界包括微小的動(dòng)物都有一顆真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)心。打個(gè)比方來(lái)講,十幾年前我在深圳工作,有一次到香港去,深圳其實(shí)已經(jīng)是蠻漂亮了,到了香港,才過(guò)了一條河就發(fā)現(xiàn)那個(gè)樹(shù)木跟深圳都不一樣,再到大樓下面,就有水,像護(hù)城河一樣,當(dāng)然水也不深,就有金魚在游,很漂亮的金魚,我很驚訝,這要在內(nèi)地早被抓走了。在那里,老百姓沒(méi)有人去動(dòng)它,都很愛(ài)護(hù)它。幾年后我們護(hù)送佛牙舍利到泰國(guó)去,泰國(guó)有一個(gè)部叫佛教部,有一個(gè)省,專門叫佛省,這個(gè)佛省有一個(gè)公園,公園里專門有一個(gè)佛教圖書館,佛牙舍利就供奉在這個(gè)圖書館里頭,來(lái)參拜的人絡(luò)繹不絕。在這個(gè)圖書館周圍有一條河,河里全都是鯰魚,很多大個(gè)的鯰魚,然后很多人會(huì)買魚丸喂它。那個(gè)鯰魚密度大得不得了,你撒魚食下去,那個(gè)鯰魚一堆一堆的,這要在中國(guó)不可想象,早全部抓走了。他們?nèi)伺c自然的關(guān)系非常和諧,我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得一種挺震撼的感覺(jué),我說(shuō)在內(nèi)地,這個(gè)真的是不可能,就連樹(shù)的葉子都感到不一樣,都是一種很明亮、很向上、很積極的一種感覺(jué),就是因?yàn)槿藗冇幸活w真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)心,不去傷害動(dòng)物乃至一草一木,所以大自然回饋給他們的環(huán)境也是這種安靜、平穩(wěn)啊!我們要想改變我們的環(huán)境,改變我們天災(zāi)非常多的狀況,我們就必須好好搞和諧。現(xiàn)在國(guó)家也在提倡和諧,就是認(rèn)識(shí)到了和諧的重要性。人與人要和諧,人與自然還要和諧,人與動(dòng)物也要和諧,不和諧就要出問(wèn)題。

　　看看現(xiàn)在得的病多奇怪啊,要是二十年前得個(gè)癌癥很稀奇,現(xiàn)在得癌癥簡(jiǎn)直就是司空常見(jiàn)。二十年前你說(shuō)得中風(fēng)、偏癱,一般都是年紀(jì)大的人。你看看現(xiàn)在,北京一個(gè)醫(yī)生說(shuō),七歲一個(gè)小孩兒就得偏癱啦,這是什么原因呢?我們過(guò)去都講,隨著科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步,疾病會(huì)越來(lái)越少,其實(shí)真的是這樣嗎?未必如此,這都是業(yè)力所導(dǎo)致的啊。當(dāng)然,現(xiàn)在我們的國(guó)家也有很大的變化,畢竟國(guó)家在強(qiáng)調(diào)和諧啊,包括我們世界佛教論壇也開(kāi)了,“和諧世界從心開(kāi)始”。

　　這都是業(yè)力所導(dǎo)致的,一個(gè)人為什么長(zhǎng)得那么莊嚴(yán),那么漂亮,或者那么順利,那么有錢或者是尊貴?為什么我們就比不上人家呢?都是個(gè)人的業(yè)力所導(dǎo)致,自己所造的,不要去怨任何人,你也不要去抱怨社會(huì),抱怨別人對(duì)你不公,“各有因緣莫羨人”,這是佛法的道理。如果說(shuō)命運(yùn)不好,你愁不愁啊?怨不怨啊?不愁不怨!因?yàn)槟愠钤箾](méi)用啊,有用的是趕緊造那個(gè)改變自己命運(yùn)的業(yè)力啊!造善業(yè)啊!布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。你要想富多修布施啊,你要想漂亮、莊嚴(yán),多給大家?guī)��?lái)莊嚴(yán)嘛,你要想尊貴,你就謙虛,尊重別人,你的命運(yùn)自然改變。你越抱怨越不滿,越看別人的缺點(diǎn),結(jié)果就是你的命運(yùn)越差,無(wú)法改變啊。這是共業(yè)與不共業(yè)。

　　業(yè)力又分成引業(yè)和滿業(yè)。根據(jù)業(yè)力招感的果報(bào)有總報(bào)和別報(bào),這個(gè)“引”就是引導(dǎo)的引,“滿”是充滿、圓滿的滿,業(yè)力招感的果報(bào)有總報(bào)有別報(bào),引業(yè)招感的果報(bào)就是總報(bào)。比如說(shuō)我們?cè)?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回的過(guò)程中,有時(shí)候生到人間,有時(shí)候生到天上,有時(shí)候掉到地獄里去了,有時(shí)候做畜生,這就叫總報(bào),這是由引業(yè)所決定的,引業(yè)引導(dǎo),牽引著我們?nèi)ネ短?就好像火箭推動(dòng)衛(wèi)星上天一樣。

　　同樣,我們投生到哪里去,比如說(shuō)家里人去世了,好多人都想問(wèn),他到哪里去了?取決于引業(yè)。由于引業(yè)的牽引導(dǎo)致的這種果報(bào)叫總報(bào)。

　　第二個(gè)是滿業(yè)。作為我們有情生命來(lái)講,同樣是人,人和人不一樣,你看我們都投生到人道了,我們不一樣啊,有的人長(zhǎng)壽,活一百多歲,有的人,年紀(jì)輕輕的就夭折了。有的人貧窮,有的人富貴,有的人長(zhǎng)得美,有人長(zhǎng)得丑,有的人家庭處境就好,有的人家庭處境就不好,所以人和人相比千差萬(wàn)別。就是同在人道里頭,其中的不同就是滿業(yè),滿業(yè)就決定了我們命運(yùn)的差別。