濟(jì)群法師《皈依三寶的意義》

　　一、何謂三寶

　　在皈依三寶前,我們首先要明白什么是三寶。三寶,是指佛寶、法寶和僧寶,寶代表了稀有珍貴,因?yàn)榉�、法、僧�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的出現(xiàn)非常稀有難得,所以稱之為寶。

　　佛寶是指十方三世一切諸佛,佛代表著覺悟,覺悟宇宙人生真理,能夠自覺、覺他、覺行圓滿;同時(shí),在智慧、道德和行為上,都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。

　　法寶是指佛陀所說的教法,即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困,無始以來在生死中輪轉(zhuǎn),不知道生從何來、死往何處?皈依法之后,通過對(duì)佛法的學(xué)習(xí),可以了解到離苦得樂的方法,解脫生命中存在的種種痛苦,獲得真正的幸福和快樂。

　　僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人,包括賢圣僧和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征,是三寶中不可或缺的一部分。

　　或許有人會(huì)認(rèn)為,我只要皈依佛寶和法寶,而不必皈依僧寶,可不可以呢?回答是否定的。因?yàn)榉鸱ㄔ谑篱g的流傳,必須依靠僧寶的住持和弘揚(yáng)。還有一種人則認(rèn)為:我皈依僧寶和法寶,總該沒問題吧?回答同樣是否定的。因?yàn)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的最終目的是為了成佛,佛陀是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,如果我們不皈依佛寶,就會(huì)失去前進(jìn)的目標(biāo)。三寶是完整而不可分割的整體,不皈依其中的任何一寶,都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。

　　二、皈依的意義

　　那么,皈依意義究竟何在?所謂皈依,也就是尋找我們生命的依賴。

　　我們生存在這個(gè)世間,從出生到成長乃至死亡,每一階段都需要不同的依賴。在小時(shí)候,我們依賴父母的呵護(hù)養(yǎng)育;進(jìn)入學(xué)校后,依賴?yán)蠋煹膫鞯朗跇I(yè);步入社會(huì)后,依賴同事的指導(dǎo)教育;成立家庭后,依賴對(duì)方的體貼協(xié)助,正是因?yàn)榇蠹业膸椭?我們才能成長為社會(huì)的有用之材。除了生活周圍的這些人,我們還會(huì)依賴各種不同的對(duì)象,有人認(rèn)為金錢萬能,將金錢的增長作為自己的精神支柱;有人認(rèn)為權(quán)力至上,將權(quán)利的獲得作為自己的人生目標(biāo);有人信奉鬼神,遇到挫折就祈求鬼神的保佑;有人信奉上帝,希望通過對(duì)上帝的信仰得到永生。這種種現(xiàn)象,都是出于依賴。

　　但是,我們所依賴的那些對(duì)象是不是那么可靠呢?我們依賴父母,但父母親終會(huì)撒手西歸,不可能永遠(yuǎn)為我們提供庇護(hù)。我們依賴家庭,但家庭也有聚散離合,正如佛經(jīng)中所說的比喻:夫妻好比同籠棲宿的鳥,一旦大限來臨,免不了各奔東西。我們依賴財(cái)富,但佛經(jīng)告訴我們:財(cái)富為五家所有,大水能將財(cái)產(chǎn)沖走;大火會(huì)將財(cái)產(chǎn)燒毀;大風(fēng)會(huì)將財(cái)產(chǎn)刮跑;盜賊和黑勢力會(huì)財(cái)產(chǎn)掠為已有,即使僥幸躲過這五種災(zāi)難,不肖子孫也會(huì)將財(cái)產(chǎn)盡情揮霍。 “崇高必墮落”,無論多么珍貴的東西都有失去的一天。當(dāng)權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)、親人都失去的時(shí)候,我們還能依賴什么呢?信奉鬼神嗎?其實(shí),鬼神也和我們凡夫一樣,有喜怒哀樂,我們供養(yǎng)去他,遇上他高興的時(shí)候確實(shí)能保佑你,萬一遇上他動(dòng)嗔心的時(shí)候,就可能適得其反,孔子要我們敬鬼神而遠(yuǎn)之,說的就是這個(gè)道理。那么,上帝是不是可靠呢?上帝雖然能力和福報(bào)都比我們大,但福報(bào)享盡時(shí),也要和凡夫一樣流轉(zhuǎn)六道。所以說,唯有三寶才是最究竟,最值得信賴的歸投之處。

　　三寶又可分為三類,即住持三寶、化象三寶、自性三寶。

　　首先是住持三寶,我們現(xiàn)前供養(yǎng)的這些泥塑木雕的佛像為佛寶;三藏十二部經(jīng)典為法寶;住持僧團(tuán)的僧眾為僧寶。佛法要流傳世間,必須依賴于這三寶的住持。

　　其次是化象三寶,以釋迦牟尼為佛寶;以佛當(dāng)時(shí)所說的“四諦”、“十二因緣”為法寶;以釋迦牟尼佛的弟子如舍利弗、目犍蓮等為僧寶。

　　第三種是自性三寶,也就是說每個(gè)眾生都具有如來的一切智慧德相,只是被無明妄想及貪嗔癡煩惱所覆蓋,清凈本性無法顯現(xiàn)。

　　那么,怎樣才能使清凈的本性顯現(xiàn)呢?就要通過皈依外在的三寶,學(xué)習(xí)佛法,逐漸開發(fā)我們原有的自性三寶。所以,皈依三寶從究竟的意義上來講,就是皈依我們本自具足的清凈自性。

　　三、皈依三寶的事項(xiàng)

　　1、皈依三寶非皈依某人

　　皈依時(shí)應(yīng)該注意的事項(xiàng)有哪些呢?

　　第一,我們所皈依的僧寶,不是指某個(gè)人,而是整個(gè)僧團(tuán)及所有出家僧人。今天,雖然是由我在這里為大家授皈依,但我僅僅作為大家接觸佛法的介紹人而已,并不意味著大家就是皈依我。從今往后,我們要以至誠恭敬的態(tài)度去對(duì)待僧團(tuán)中的所有出家?guī)煾?這是非常重要的一點(diǎn)。

　　2、皈依時(shí)觀想

　　第二,皈依的內(nèi)容包括了懺悔及發(fā)愿,但最重要的是我要帶領(lǐng)大家念的“盡形壽,皈依佛、皈依法、皈依僧”這幾句話。大家在正式稱念這幾句話時(shí),要特別注意。因?yàn)轲б啦粌H是一種儀式,關(guān)鍵是通過這一儀式得到三皈的戒體。

　　大家應(yīng)當(dāng)以虔誠的、清凈無染的心來接受這一戒體,戒體有上、中、下三品,根據(jù)不同的發(fā)心而得。如果我們皈依的目的并非為了自己,而是為了將來廣度一切眾生,就可得上品戒體;如果我們皈依是希望通過學(xué)佛修行,能夠斷除煩惱,了脫生死,就可得中品戒體;如果我們皈依只是為求得一些人天福報(bào),保佑家庭平安、生意興隆,那所就是下品戒體。大家希望得到什么樣的戒體,就要發(fā)什么樣的心,這也皈依時(shí)應(yīng)注意的。

　　四、皈依后要注意的事項(xiàng)

　　1、持五戒

　　那么,皈依后我們又應(yīng)該注意哪些事項(xiàng)呢?在座的人,有的僅僅是為了皈依三寶;有的還希望求授五戒。但不管想不想受戒,作為一個(gè)佛弟子,持五戒都是至關(guān)重要的。因?yàn)閲?yán)持五戒是做人的根本,儒家提倡仁、義、禮、智、信五常,仁是博愛;義是遵循道德規(guī)范;禮是不做不合法的事;智是要有智慧,保持清醒的頭腦;信是要有信用,這和五戒所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒極其相似,所以說,五戒是我們所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。

　　五戒的第一條為不殺生,包括一切有情藏、思想、記憶、知道冷熱苦樂的生命體。當(dāng)然,殺生有重罪和輕罪之分。重罪主要是指殺人,而殺牛馬豬羊乃螞蟻蚊子則屬于輕罪。重罪是不可懺悔的,犯下之后就失去了優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷戒;輕罪可以通過懺悔來消除業(yè)障。受戒之后若有違犯,就會(huì)有戒罪和業(yè)罪兩重罪過,能懺悔是戒罪,但業(yè)罪依然還是存在。可能大家比較關(guān)心受戒后是不是必須吃素的問題,能吃素當(dāng)然最好,如果一時(shí)還做不到,吃些三凈肉也不算犯戒,尤其是家庭主婦,要操持全家的飲食,免不了要接觸一些葷食,只要不違背殺生的原則也是沒什么妨礙的。

　　第二是不偷盜,在佛教里,偷盜也叫做“不與取”,只要是屬于他人的東西,沒有經(jīng)過主人同意就據(jù)為己有的行為都屬于偷盜。

　　第三是不邪淫,所謂邪淫,是指正當(dāng)夫妻關(guān)系以外的,不為社會(huì)道德所承認(rèn)的男女關(guān)系。

　　第四是不妄語,凡是與事實(shí)真相相違背的語言都屬于妄語。在佛教里,又有大妄語和小妄語之分。如果你本來沒有道德,卻欺騙別人說有道德;或是本來修行沒什么境界,為騙取恭敬和供養(yǎng)而大肆吹噓,凡此種種,都屬于大妄語,屬不可悔罪,并會(huì)因之失去優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷戒。如果在日常生活中,看到某事卻說沒看到,沒看到的又說看到了,則屬于小妄語,是可以懺除的。還有一類為方便妄語,如到人家做客,為減少主人麻煩,本來沒吃飯卻說吃過了,屬于方便妄語,沒有什么罪過。

　　第五是不飲酒。五戒的前四條屬于性戒的范疇,就是本體是違理的,不僅戒律所不容許,和社會(huì)道德也是相違背的。而不飲酒是屬于遮戒,為什么佛陀要制定這一條戒律呢?因?yàn)橐粋�(gè)人飲酒后,會(huì)在失去理智的狀態(tài)下犯戒。佛經(jīng)里曾有這樣的記載:有位持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)婆塞,某次外出歸來,因口渴難耐,誤將酒當(dāng)作水喝了,結(jié)果神志模糊,恰巧鄰家的公雞飛來,他便將雞捉來殺了,這就同時(shí)犯下了盜戒和殺戒,然后,鄰居來尋雞,他推說沒有看見,又犯了妄語戒,而鄰居又是位漂亮的少婦,他一時(shí)興起,結(jié)果邪淫戒也犯了。所以,佛教提倡禁酒,主要是為保護(hù)前面四條戒。當(dāng)然,也有開許的時(shí)候,如果是生病需要酒來治療,還是允許的。

　　2、持六念

　　在家居士除了受戒而外,還要常存六念。

　　(1)念佛:時(shí)時(shí)憶念佛的功德,以佛作為學(xué)習(xí)的榜樣,以成佛作為人生的目標(biāo)。

　　(2)念法:時(shí)時(shí)憶念法的殊勝,以此激勵(lì)自己不斷探求真理。

　　(3)念僧:時(shí)時(shí)憶念賢圣僧的清凈梵行,以此培養(yǎng)出世的心態(tài)。

　　(4)念戒:時(shí)時(shí)憶念佛所制定的戒律,以此對(duì)照自身的行為,檢查自己的行為舉止及起心動(dòng)念是否符合戒律的規(guī)范。

　　(5)念施:在生活中隨時(shí)幫助他人,無論是財(cái)富還是我們所學(xué)到的佛法,只要?jiǎng)e人需要,都要設(shè)法予以滿足。

　　(6)念天:天人的福報(bào)由他們的善行而來,我們想有美好的未來,就要多積福德。

　　3、護(hù)持佛法

　　皈依之后,就是佛的弟子了。既為佛子,當(dāng)作佛事,我們都應(yīng)以護(hù)持三寶為己任,使佛法在世間得到廣泛的流傳,使更多的眾生能夠獲益。

　　五、皈依的程序

　　皈依之前必須先懺悔業(yè)障,因?yàn)槲覀儚臒o始以來,在沒有接觸佛法之前,基本都處于無明的狀態(tài),“無明”也就是無知。我們因?yàn)闊o知而造下了許多罪業(yè)。今天我們皈依三寶,是生命中的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn),因?yàn)閷W(xué)佛后,我們的生命才會(huì)更有希望。皈依是人生的轉(zhuǎn)折,也是新生命的開始。在進(jìn)入新的生命里程前,我們必須懺悔過去所造的罪業(yè)�，F(xiàn)在,大家先跪下來,懷著虔誠的心跟我念:

　　“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。”

　　然后,跪著拜一拜(三稱三拜)。

　　懺悔之后,我們還要發(fā)愿:在生命流轉(zhuǎn)的過程中,支配的力量主要有業(yè)力和愿力兩種。所謂業(yè)力,就是我們過去所造下的善惡行為,無論是好事還是壞事,并不是做過就沒有了,它會(huì)形成一種力量保存在我們生命的主體中,并由這種力量推動(dòng)我們流轉(zhuǎn)生死,為什么有人出生在窮困家庭,有人又出生在富貴家庭?這都是自己過去生中的業(yè)力所致。怎樣才能改變我們的人生狀態(tài)呢?就要通過發(fā)愿,以愿力來指導(dǎo)自己的行為,導(dǎo)引未來生命的發(fā)展。上次講菩薩戒時(shí),我曾說到:十方諸佛之所以能夠成佛,就是因?yàn)樗麄冊谝虻厣习l(fā)了大愿。阿彌陀佛之所以可以成就西方凈土,是因?yàn)樗�發(fā)了四十八大愿,而每個(gè)大愿都是如何利樂有情、普度眾生;藥師琉璃光如來所以能創(chuàng)立東方凈土,也是因?yàn)樗�在因地所發(fā)的十二大愿。

　　學(xué)佛的最終目的是為了成佛,所以,我們要在十方三寶前發(fā)愿:

　　眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷。法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。(三稱三拜。)

　　接著要正式給大家授三皈,這是最關(guān)鍵的時(shí)刻,大家先認(rèn)真想一想,自己是以什么樣的心來皈依?是想得上品戒、中品戒,還是下品戒?發(fā)愿得上品戒體,就要發(fā)廣大心,發(fā)普度眾生之心,并以這樣的心情來接受皈依。

　　大家先稱自己的名字:“弟子某某人……”,再跟著我念:

　　“盡形壽,皈依佛,如來至尊等正覺,為我所尊,終不皈依,邪魔外道。”

　　“盡形壽,皈依法,三藏十二部典籍,為我所尊,終不皈依,外道典籍。”

　　“盡形壽,皈依僧,清凈僧團(tuán),為我所尊,終不皈依,外道邪眾。”

　　(三稱三拜)

　　“盡形壽,皈依佛竟;皈依法竟;皈依僧竟。”

　　(三稱三拜)

　　最后,還有部分人要受五戒,五戒的內(nèi)容我們前面已經(jīng)講過了。

　　要受戒的人先跪下,當(dāng)我每問一條的時(shí)候,你們希望受持這條戒律就回答“能持”,如果覺得一時(shí)還做不到,就不用回答。

　　一、盡形壽不殺生,你能做得到嗎?

　　二、盡形壽不偷盜,你能做得到嗎?

　　三、盡形壽不邪淫,你能做得到嗎?

　　四、盡形壽不妄語,你能做得到嗎?

　　五、盡形壽不飲酒,你能做得到嗎?

　　下邊,大家跟著我一起回向。

　　最后,禮佛(三拜),頂禮授戒師(三拜)。