中國(guó)企業(yè)家的精神困惑與希望

　　《中國(guó)商人》雜志:近年來(lái),中國(guó)富裕階層的移民潮和社會(huì)公眾對(duì)貧富分化加劇已引起社會(huì)各界的普遍關(guān)切。請(qǐng)問(wèn),從中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)潮流中,是否能找到中國(guó)企業(yè)家精神的終極皈依處?

　　濟(jì)群法師答:據(jù)稱,中國(guó)已成為世界最大的移民輸出國(guó)。個(gè)中原因,媒體已有眾多分析。其中最為突出的一點(diǎn),就是缺乏安全感,希望通過(guò)這一途徑尋找更好的歸宿。

　　為什么我們會(huì)缺乏安全感?答案固然很多,但有一點(diǎn)往往是被我們忽略的,那就是對(duì)外在世界的過(guò)分依賴。當(dāng)我們把人生的全部籌碼投注其上,卻要面對(duì)環(huán)境的種種不確定因素時(shí),恐懼就隨之而來(lái)了。

　　移民可以帶來(lái)的,只是某些方面的相對(duì)穩(wěn)定,但無(wú)法解決我們內(nèi)在的困擾。生活穩(wěn)定了,內(nèi)心就不再動(dòng)蕩嗎?就不再漂泊嗎?只要看看歐美各國(guó)居高不下的自殺率和心理疾病,就知道問(wèn)題遠(yuǎn)非那么容易解決。

　　佛法的智慧,是幫助我們通過(guò)了解自己來(lái)安身立命,通過(guò)調(diào)整心行來(lái)擺脫恐懼,是把歸宿建立在內(nèi)心而不是外在世界。

　　當(dāng)年,佛陀在菩提樹(shù)下發(fā)現(xiàn),生命原本具備獨(dú)立自主的能力,只是我們看不到這一點(diǎn),所以才四處追逐,尋找支撐。一旦開(kāi)啟這個(gè)內(nèi)在寶藏,我們就可以隨遇而安。這不是對(duì)環(huán)境的刻意順從,也不是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈妥協(xié),而是由內(nèi)心獨(dú)立獲得的能力。因?yàn)楠?dú)立,就不會(huì)隨環(huán)境變化受到影響,也無(wú)需外在的什么作為支撐,所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

　　《中國(guó)商人》雜志:人為什么活著?為什么要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富?又如何使用財(cái)富,方可心安理得?這不僅是一個(gè)政策引導(dǎo)問(wèn)題,也是中國(guó)企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問(wèn)題,從佛教的思想,和中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的精神世界里,是否能給企業(yè)家們一個(gè)簡(jiǎn)明而易于和長(zhǎng)期堅(jiān)持的修養(yǎng)路徑?

　　濟(jì)群法師答:人和動(dòng)物的根本區(qū)別,就是不僅僅為活著而活著,而是會(huì)追問(wèn)“為什么活著”。這個(gè)問(wèn)題,一問(wèn)就問(wèn)了幾千年,過(guò)去在問(wèn),今天在問(wèn),未來(lái)還是會(huì)問(wèn)。

　　其實(shí),佛法對(duì)這個(gè)問(wèn)題早有非常明確的答案。生命的意義,就在于解除內(nèi)心的迷惑和煩惱,成為覺(jué)醒的人,成為知道自己“為什么活著”的人。進(jìn)一步,則是幫助大眾走向覺(jué)醒,成就解脫自在的人生。

　　如果有了這樣的人生定位,創(chuàng)造財(cái)富就只是其中的一種手段,一種幫助我們達(dá)成目標(biāo)的手段。于己,可以滿足生存所需;于人,可以扶貧濟(jì)困,廣結(jié)善緣。

　　至于如何使用財(cái)富方可心安理得,我想主要有三點(diǎn)。首先,是樹(shù)立正確的價(jià)值觀,一個(gè)有財(cái)?shù)娜?或許會(huì)被人羨慕;而一個(gè)有德的人,才會(huì)真正受人尊敬。其次,是通過(guò)自己的能力如法賺錢,而不是由非法手段牟利。第三,是有效使用財(cái)富。再多的財(cái)富,我們也無(wú)法帶走分毫。可以把握的,是在擁有使用權(quán)時(shí)進(jìn)行合理分配,取之于社會(huì),用之于社會(huì)。有道是,“身死留財(cái),智者不為”。擁有財(cái)富,只能代表一個(gè)人的福報(bào),但能正確使用財(cái)富,才體現(xiàn)了他的智慧。

　　《中國(guó)商人》雜志:中國(guó)傳統(tǒng)的“萬(wàn)經(jīng)之首”——《周易》從乾、坤兩卦推演出君子當(dāng)師法天地,進(jìn)而將“為天地立心,為生民立命,為萬(wàn)世開(kāi)太平”,作為人生的根本追求。請(qǐng)問(wèn),這種精神是否能與自由市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)家精神相融合?

　　濟(jì)群法師答:我覺(jué)得,目前還看不到自由市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)家精神是什么。雖然他們有各自的處世方式和行事風(fēng)格,也有頗多為人贊譽(yù)之處,但尚未形成堪稱精神并被社會(huì)認(rèn)同的理念。

　　而在缺乏信仰和做人教育的大環(huán)境下,急功近利是必然的,惡性競(jìng)爭(zhēng)是必然的,市場(chǎng)的混亂乃至失控也是必然的。正是因?yàn)?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)到這種缺失,企業(yè)家們開(kāi)始在傳統(tǒng)文化中尋找精神源泉。順應(yīng)這一需求,面向企業(yè)家開(kāi)辦的各種國(guó)學(xué)班、佛學(xué)班已成為潮流。雖然這種潮流不乏跟風(fēng)和盲從,但總體來(lái)說(shuō),有著更多的正面意義。

　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所代表的,是一種道德的教育,一種做人的教育,這是我們?nèi)笔б丫玫�。這種教育不僅可以幫助我們建立健康的心態(tài)和人格,同時(shí)也可以幫助我們樹(shù)立崇高的人生志向,如儒家所說(shuō)的“為天地立心,為生民立命,為萬(wàn)世開(kāi)太平”,佛教所說(shuō)的“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”。如果企業(yè)家具備這樣的精神,就能引導(dǎo)市場(chǎng)的健康發(fā)展。所以,我覺(jué)得這是一個(gè)引導(dǎo)而非融合的問(wèn)題。

　　《中國(guó)商人》雜志:一個(gè)企業(yè)家熱愛(ài)佛教精神,抑或傾心于中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精神的微妙境界后,是否會(huì)成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)心理障礙——因?yàn)榻?jīng)營(yíng)企業(yè)畢竟是以盈利為目的的?

　　濟(jì)群法師答:經(jīng)營(yíng)企業(yè)雖是以盈利為目的,但人生未必要以盈利為根本目的。如果一個(gè)人有更高的精神追求,那么,經(jīng)營(yíng)企業(yè)就只是達(dá)成這個(gè)追求的手段之一,是不存在什么沖突的。

　　說(shuō)到心理障礙,主要是源于對(duì)佛教的偏見(jiàn)。在不少人的觀念中,佛教是令人消極或不求進(jìn)取的。事實(shí)上,佛法是幫助我們認(rèn)識(shí)自己的智慧,也是幫助我們看清人生真正需要的智慧。具備這樣的智慧,我們才有能力對(duì)人生作出正確抉擇,知道什么是需要發(fā)展的,什么是需要舍棄的。

　　而大乘佛教的精神,更是提倡“自利利他,自覺(jué)覺(jué)他”,教導(dǎo)我們以幫助一切眾生為己任。這樣的愿望,正是做好企業(yè)的動(dòng)力。否則,在企業(yè)發(fā)展到一定階段之后,對(duì)于個(gè)人生活所需來(lái)說(shuō),做下去是沒(méi)有多少意義的,可能只會(huì)更忙、更累、更辛苦,這也是很多企業(yè)家面臨的患得患失。

　　所以,如果企業(yè)家能夠具備利益大眾的情懷,具備造福社會(huì)的使命,就會(huì)有更大的動(dòng)力來(lái)發(fā)展企業(yè)。當(dāng)然,這種發(fā)展應(yīng)該是健康而全面的,不是以盈利為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。