阿彌陀佛第18愿

　　凈界法師講阿彌陀佛第18愿

　　經(jīng)文往生正因當(dāng)中,這個(gè)「十念必生」是為中下根機(jī)而發(fā)的愿,攝受中下根機(jī);這個(gè)「臨終接引」第十九愿是為了上根機(jī)的人發(fā)的。我們先看第十八愿,請(qǐng)合掌:

　　設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué),唯除五逆,誹謗正法。

　　好,這個(gè)愿太重要了,善導(dǎo)大師說(shuō):所有的四十八愿,以五愿為核心,這五愿當(dāng)中,又以這個(gè)愿當(dāng)愿王。因?yàn)橛羞@個(gè)愿,使令凈土法門(mén)當(dāng)中,「三根普被、利鈍全收」才能夠成立,使令這個(gè)生死凡夫才能出離三界火宅。這個(gè)愿古德的批注很多,我們根據(jù)最有權(quán)威性的、解釋第十八愿最有代表性的善導(dǎo)大師的批注來(lái)加以解釋,善導(dǎo)大師解釋第十八愿是出名的。他的第十八愿的解釋分成三段,叫「機(jī)、行、益」,根機(jī)、修行跟利益。先看根機(jī):

　　在「我」成「佛」以后,他的根機(jī)呢?「十方眾生」,這以下修學(xué)的因果是攝受哪些人呢?是攝受十方眾生。善導(dǎo)大師說(shuō):這十方眾生是怎么解釋呢?就是顛倒眾生,就是我們一般還沒(méi)有學(xué)佛這種顛倒眾生,有時(shí)候造善、有時(shí)候造惡的,像空中的羽毛,他的內(nèi)心完全不決定的,這個(gè)叫做「十方眾生」。這樣一個(gè)顛倒眾生,就是這整個(gè)十八愿所攝受的根機(jī),他也不是說(shuō)一定要修行、當(dāng)然他也不一定說(shuō)是要造惡,他是看情況辦事的。他的行、他的修行有三資糧,「至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念」,剛好是信愿行三資糧,善導(dǎo)大師說(shuō)這個(gè)三資糧最重要的就是「至心信樂(lè)」,是往生的關(guān)鍵。

　　先看「至心」,這個(gè)「至心」就是真實(shí)不虛妄的心,他內(nèi)心要非常的真實(shí),沒(méi)有任何的虛妄;這個(gè)「信樂(lè)」就是一種順從歸依的心;「至心信樂(lè)」簡(jiǎn)單的講,善導(dǎo)大師說(shuō)就是他修行的成敗就只有四個(gè)字,就是「順從本愿」,不要對(duì)本愿有所抗拒�？此�后面文的意思就是說(shuō),你在念佛的時(shí)候,放下你的自我意識(shí),完全順從阿彌陀佛的本愿,就好像說(shuō)你這個(gè)人不存在一樣,那種感覺(jué)就是這樣,這個(gè)叫做「至心信樂(lè)」。你是一個(gè)造惡凡夫,你內(nèi)心當(dāng)中積聚很多的罪業(yè)也好;你是一個(gè)持戒的菩薩,你內(nèi)心很多的善業(yè)也好:你把內(nèi)心當(dāng)中所有自我所累積的這些善惡業(yè)的思考,全部放下,一心的順從本愿。

　　這個(gè)順從本愿當(dāng)中,善導(dǎo)大師說(shuō)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),有他一個(gè)所信的決定跟能信的決定,所信之事決定跟能信之心決定。那他所信之事有三個(gè),有三個(gè)事情要相信的:第一個(gè)「決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫已來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣�！筟1]什么叫做順從本愿呢?對(duì)于事相上,你要生起三種信心:第一個(gè)、你相信你是罪惡生死凡夫,你相信你無(wú)始劫來(lái)阿賴耶識(shí)當(dāng)中,累積了無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè),也就是說(shuō)你修行當(dāng)中你不是從零開(kāi)始。我們諸位要知道,你是現(xiàn)在開(kāi)始修行,但是你不是現(xiàn)在才有生命,你在修行之前,你已經(jīng)很多很多的生命,而已經(jīng)累積很多很多負(fù)面罪業(yè)的力量在你的心中,你是從這個(gè)角度開(kāi)始修行的,你是從一個(gè)內(nèi)心滿是污泥狀態(tài)的當(dāng)中開(kāi)始修行,才開(kāi)始修行,你要相信這個(gè)事實(shí),你不是在一張白紙當(dāng)中開(kāi)始修行,這張紙已經(jīng)畫(huà)得亂七八糟了,這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始修行。所以第一件事情是你要相信你是罪惡凡夫,這個(gè)你要相信。

　　第二個(gè)「曠劫已來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)」,你已經(jīng)在三界當(dāng)中流轉(zhuǎn)很多次了,無(wú)量次的流轉(zhuǎn)。第三個(gè)「無(wú)有出離因緣」,你根本沒(méi)有力量能夠離開(kāi)三界,你現(xiàn)在開(kāi)始,飯也不吃、覺(jué)也不睡、整天的拜佛、持戒、修止觀,你就是不能離開(kāi)三界,這個(gè)不是你要不要,而是你根本做不到。你要相信這三件事情,你相信你是業(yè)障凡夫、相信你已經(jīng)流轉(zhuǎn)太久了、第三個(gè)相信你沒(méi)有出離之緣,這個(gè)是你要相信的三件事,你才能夠順從本愿的。

　　那么你相信三件事情,而生起三種的決定心:第一個(gè)「彼阿彌陀佛有四十八愿攝受眾生,無(wú)疑無(wú)慮,乘彼佛力定得往生」。你要生起三種:第一個(gè)、你要相信阿彌陀佛的四十八愿是真實(shí)存在的,這個(gè)法界當(dāng)中的確存在四十八種力量,你要相信這件事情,這個(gè)是就著你心中對(duì)佛陀的信心。第二個(gè)、你對(duì)你自己要有信心,「無(wú)疑無(wú)慮」,你不能有任何的懷疑、不能有任何的憂慮。怎么說(shuō)呢?你念佛的時(shí)候「哎呀,我業(yè)障深重、我福報(bào)不夠」,不順從本愿,你內(nèi)心打妄想就是你抗拒本愿,抗拒本愿的結(jié)果當(dāng)然阿彌陀佛不能救拔你,就不是至心信樂(lè)了。你在歸依佛陀的時(shí)候,你不能說(shuō)你業(yè)障深重、你也不能說(shuō)你福報(bào)不夠,為什么?因?yàn)槟阋呀?jīng)不存在了。

　　第三個(gè)「乘彼佛力決定得生」,你相信他一定有足夠的力量救拔你,阿彌陀佛要救你綽綽有余,這個(gè)時(shí)候一心歸命、通身靠倒,叫做至心信樂(lè)、叫做順從本愿。我希望大家把四十八愿的核心思想這個(gè)至心信樂(lè)抓到,你就知道你念佛的時(shí)候心地法門(mén)怎么下。當(dāng)我們至心信樂(lè),這是一個(gè)往生的關(guān)鍵,你內(nèi)心當(dāng)中把你的身心世界完全放下,你是造惡凡夫也好、你是造善也好,總而言之你在念佛的時(shí)候「順從本愿」,你的心跟佛合為一體了。

　　合為一體當(dāng)然產(chǎn)生很大的加持力,你要求什么呢?你不求人天、也不求二乘涅槃,你要求是什么樣呢?「欲生我國(guó)」,我心中順從本愿以后,我只有一個(gè)希望,愿生彼西方安樂(lè)國(guó)。以這種順從本愿愿望的這種力量,在臨終具足「十念」。在古德的批注當(dāng)中,大部分的古德都說(shuō)「這個(gè)十念就是臨終的十句佛號(hào)」,不過(guò)曇鸞大師的解釋比較合理,他說(shuō)「不一定要說(shuō)是十念」,他在《往生論注》上說(shuō):臨命終時(shí),相續(xù)稱念,業(yè)事成辦,不局?jǐn)?shù)目。臨命終的時(shí)候你就是相續(xù)的稱念就好了,直到你的凈業(yè)成就,不要去管他的十念二十念。

　　你能夠具足這三種資糧,假設(shè)「不生者,不取正覺(jué)」。這當(dāng)中「唯除」兩個(gè)情況:第一個(gè)、有重罪的因緣,「五逆」,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆的重罪;還有邪見(jiàn),「誹謗」大乘「正法」:這兩個(gè)是簡(jiǎn)別的。

　　這個(gè)地方就說(shuō)明,這個(gè)愿后來(lái)被歷代的祖師公認(rèn)為「往生的最低標(biāo)準(zhǔn)」,就是我們講「臨終的隨念往生」。就是這個(gè)人他可能是造惡凡夫,臨終的時(shí)候,他聽(tīng)到凈土法門(mén)以后,他做一件事情,順從本愿、欲生我國(guó),然后相續(xù)稱念佛號(hào),結(jié)果就往生了,這個(gè)叫做隨念往生。

　　好,我們先休十分鐘,待會(huì)在把這個(gè)愿作一個(gè)總結(jié)。