我們能夠蒙彌陀的光明所照射，使令我們身心調柔！

　　【舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴�！�

　　這是第三段的總結,我們前面說過了,這個地方就是要我們修歸依,你要相信極樂世界的果地莊嚴,這個地方的莊嚴是有情、無情同宣妙法,是真實存在的;而且這樣的莊嚴,是你在名號的功德當中念念成就。

　　所以這段經文的消文是說:舍利弗你要知道,極樂世界是成就如是的念佛功德之所莊嚴,你要深信不疑。這個地方是把我們這個信心作個總結。

　　前面整個經文都是扣著色、聲、香、味、觸這個五塵的國土,來說明極樂世界因果的殊勝;這以下我們開始關心,這個國土到底住了什么樣的人?

　　一個正報一個有明了性的人,這個地方講到人的殊勝。

　　這個正報的殊勝有二段:第一個征釋名號,第二個別釋主伴。

　　我們看征釋名號,先有一段的征問,看經文:

　　【舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號阿彌陀?】

　　《本經》的不可思議,幾乎沒有人可以問。

　　我們看經文,從頭到尾,沒有一個人能夠發(fā)問的,也就是說沒有人敢講話,其實從頭到尾都是釋迦牟尼佛在自問自答。

　　佛陀招呼舍利弗說:你的意思怎么樣?極樂世界的佛是什么因緣能夠安立做阿彌陀呢?提出這個問。

　　當然這個問題舍利弗是不能回答,佛陀就自己回答:

　　回答當中有二段:第一個是講到光明,第二個講到壽命。我們看光明:

　　【舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。】

　　彼佛,我們要知道這個地方的佛,指的是應化身,就是由清凈的法身,依止這個愿力,當然也包括他六波羅蜜的資糧所創(chuàng)造的一期的應化身。阿彌陀佛的應化身,他的光明特色是無量,阿彌陀就是光明無量,這第一個。

　　什么叫光明無量呢?這以下有二個重點:

　　第一個,它是無所障礙的,它的本質是沒有障礙。

　　你看我們世間上的日月光明,遇到墻壁的時候,光明就照不過去了,它會被物質所障礙;但是阿彌陀佛的光明,任何的東西乃至須彌山,都不能障礙彌陀的光明,它是無所障礙。

　　第二個,它的量照十方國,這個是很特別的。

　　釋迦牟尼佛的光明,他旁邊的光明,所謂的常光,釋迦牟尼佛是照一由旬。所以你如果離釋迦牟尼佛超過一由旬,你就看不到他的光明。阿彌陀佛的光明是照十方國,所以他的量也特別廣。

　　所以他的質是無所障礙,他的量是照十方國。身為一個應化身,他具足照十方國,無所障礙,所以他有資格稱為阿彌陀──光明無量。

　　這一段經文,古德解釋說:佛陀對眾生的教化,有二個方便:

　　第一個是說法,這個人沒有什么遮障,直接說法來啟動他的善根;

　　第二個,眾生有他的善根,也有他的遮障,所以佛陀先顯神通,而佛陀所顯的神通,主要的就是放光。

　　所以《無量壽經》上說:我們能夠蒙彌陀的光明所照射,使令我們身心調柔。

　　你看一個初學者,我們出家眾最清楚了,你一眼就可以看得出來──這個人是剛出家、還是修行的老參。

　　你看這個人個性剛強,內心緊繃,這個人的業(yè)障還沒有懺除到一個程度,一個人業(yè)障消除的第一個特色──身心調柔,如果諸位拜過懺你就知道,罪業(yè)現(xiàn)前的人,他的內心剛強,剛強的時候,你跟他講佛法,沒有用的。

　　所以佛陀先放光明,來為他破障,所以這個光明有破障的作用。當然每一個佛都有光明,但是阿彌陀佛的光明特別殊勝──照十方國。

　　臺大有一個電機系的博士,他作一個實驗,就是一個人在磁場當中去測試:平常打妄想的人,你的身體沒什么光明;但是你要是專注,誒,你的身體就有光明;如果你在專注當中又念阿彌陀佛,那你的光明更大。

　　這個時候大家想:那你這個光明是從哪里來的呢?

　　就是阿彌陀佛有八萬四千相,一一相有八萬四千好,一一好有八萬四千光明,一一光明遍照念佛眾生攝取不舍。

　　諸位要知道,《念佛感應》里面講到一個公案:有一個人他到黑暗的地方,那棟房子有很多鬼神,后來他念阿彌陀佛,念阿彌陀佛的時候,他身體放光,當然他自己看不到,鬼神看得到,這個時候鬼神就不敢靠近他。

　　所以我們心中念阿彌陀佛圣號的時候,你跟佛號一感應道交的時候,這個時候彌陀的光明開始加持你。

　　所以這個地方,阿彌陀佛在整個十方佛當中的第一個特色──他的光明特別殊勝,這是第一點。