一心三觀對凈土宗的臨終正念很重要

　　凈土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，點點滴滴，把煩惱跟業(yè)力給消滅了，然后那個果證才會出現。沒有一個人說是不斷惑可以證真的，都是先斷惑再證真。我再講一次，惑要斷了以后，真才會出現。

　　所以，所有的果地功德都是要消除無始業(yè)力、清除所有的煩惱，那個果地的功德才會出現。只有凈土宗很特別，它叫帶業(yè)。什么叫帶業(yè)？表示你這個業(yè)在。那么怎么帶呢？

　　就是說，在業(yè)力沒有清除之前，煩惱沒有清除之前，你卻受用跟法身菩薩同樣的待遇，所以這個就不可思議了。那不可思議，當然，某種程度是因為彌陀本愿的攝受！

　　彌陀的準備這個我們就不談了，佛陀當然花了很多心血了，花了無量劫來去規(guī)劃凈土，去創(chuàng)造這個名號�，F在我們談我們的責任，我們要做的這一塊。

　　凈土宗，你說它容易，它也很容易；你說它困難，其實它也不容易。因為你要把人生做一個圓滿的收尾，你這個業(yè)才能帶走。就是這個水流，從過去流到現在，這個水流已經流了可能百千萬劫了，你無量劫輪回到現在，這個水流你要做一個收尾了，因為往生凈土那是另外一個道路。

　　諸位！你過去所造的善業(yè)都不足以莊嚴凈土，因為那個有漏業(yè)不可能招感極樂世界依報莊嚴、正報莊嚴、時空無盡。那跟你的業(yè)力一點都沒有關系，所以你的業(yè)全部用不到，它是兩個不同的跑道。

　　諸位！落入娑婆世界跟往生凈土，是不同的世界，一個是有漏國土，一個是清凈國土，你修行等于是一百八十度大轉彎。所以，求生凈土，意味著你要把娑婆世界的因緣結束，極樂世界的因緣打開，才會求生凈土。

　　我再講一次，如果順著生命的水流，沒有一個人會往生。就是，你要把過去無量劫來有漏的業(yè)力——到此，好，做一個收尾了！這個業(yè)要收尾。第二個，憶佛念佛，開啟另外一條道路。這等于是一個跑道的大轉變。

　　開啟極樂世界這一塊，我相信容易做到，反正你憶佛念佛，把極樂世界的《觀經》拿出來讀一讀，極樂世界正報想、依報想。在心中不斷地憶念十法界十如是，它的如是相、性……因、緣、果、報就出現了。極樂世界的相狀一轉，極樂世界的因果就出現了。開啟往生的跑道，這一塊不難。

　　最難的就是，你娑婆世界的生命怎么收尾，這不容易。諸位！我們無量劫來一直在娑婆世界待著，我們跟很多人有因緣，我們跟很多事很熟悉，不是說你說走就走。太熟悉了！其實業(yè)是沒有自性，不是業(yè)不容易帶走，是你的心收不起來。

　　“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”其實，你心要收起來，業(yè)就收起來。但是關鍵是，你今天一個生死凡夫，一個有感情的人，你在娑婆世界待那么久，你說走就走？今天如果沒有一念心性的清凈心的安住，我看你的心不容易收起來。

　　你說，我的心收起來，業(yè)就收起來。沒有錯，是的！那你娑婆世界心怎么收起來？我們今天看所有的凡夫死亡的人，你去看現場，沒有一個人心收起來的，每一個人都說，我實在不應該死，我還不想死。

　　是不是這樣？哪一個人說，欸，太好了！我本來就要走了。有沒有這種人？我看沒有。就是說，為什么我們有來生？就是死亡到來的時候，你的心還在娑婆世界，所以你的心態(tài)會投生到下一生去。因為你的心是相續(xù)，所以你的業(yè)只好相續(xù)。業(yè)力相續(xù)，果報就相續(xù)。

　　那么，現在凈土問題來了。就是說，凈土宗難就難在你娑婆世界怎么收尾。你告訴我你怎么收尾？你用什么理由來收尾？你說，我用苦諦的方式收尾。可以！但是你不用心性來收尾，你有兩種可能：

　　第一個，你沒辦法收尾；第二個，你用極端的方式收尾，用斷滅。我恨透娑婆世界，我受夠你了！你這樣收尾也是可以。你用所有的不好的名言去訶責娑婆世界，但是你未來會付出代價，因為你遲早要面對因緣所生法。

　　所以，今天你不安住一念心性，你有兩種可能：第一個，你很難收尾，你收不了手；第二個，你用斷滅式的、不正常的方式收尾，那你后面就要付出代價。所以，我們現在是怎么樣既能收尾又能夠不傷害我們的菩提心，未來還可以對接？我認為一念心性是最好的方式了。

　　就是，我本來就沒有生命，什么收不收尾。這樣懂嗎？這句話你們聽得懂嗎？我本來就沒有生命，誰跟誰收尾，是吧？你今天如果不站在心性，你站在因緣所生法來看人生，那就不是這個態(tài)度，那就不是本來就沒有，那就本來就有了。

　　所以，臨終的時候，我們合理地推論，我們會遇到很多很多人生的影像出現。你是站在什么角度來面對它？你要面對因緣所生法，那它就是你過去的美好回憶，你很難不掉進去的；你站在一念心性“何期自性，本自清凈”，這些美好回憶本來就沒有的，你可以輕松地走過去。

　　當然，你要不安住一念心性，你恐怕走不過去了，這一關你就走不過去了。所以說，《法華經》不但是成佛，其實對凈土宗也很重要。你站在一個宏觀的角度來看人生，它就是一個水泡。

　　你不站在宏觀的角度，你落入水泡里面，那你這個水泡就不好處理。當水泡要破的時候，你最好是站在水泡外面來看它破。你如果自己住在水泡里面，你說水泡破的時候，你保持正念，我看很難。

　　正常情況，我們每一個人臨終的時候，除非你修到業(yè)盡情空，合理地推論，凡夫臨命終絕對不會平靜的，或多或少。那你怎么走過那一關？

　　那一關可能只有十分鐘、十五分鐘，你走過去阿彌陀佛就出現了。但是，如果你走不過去，那對不起，是你自己沒有把業(yè)力處理好！

　　所以，臨終的時候會有一段時間，是阿彌陀佛還沒有出現之前，會出現很多很多的過去的影像，那就看你走得過走不過那個臨終的關鍵時刻了。

　　你能夠走出心中的妄想，那當然迎接你的就是彌陀的光明；那你走不過去，那就來生再來了。這個時候一心三觀對你就很重要，養(yǎng)兵千日，用在一朝了。