你相信你是罪惡生死凡夫嗎？

　　第十八愿─我們叫十念必生，就是十念必生愿。第十九愿─我們叫臨終接引。蕅益大師他把十八愿，判作專修；把十九愿判作圓修。

　　這三業(yè)專修--十念必生愿，我們解釋一下：專修法門--它主要攝受的是中下根的人，它修行的重點有三個：

　　第一個、至心信樂。

　　第二個、欲生我國。

　　第三個、乃至十念。

　　這個乃至十念是臨終的十念。善導大師在解釋這個三資糧：至心信樂，欲生我國，乃至十念的時候，是偏重在至心信樂，他是以信心來攝受愿力跟行持，他是以信為根本。善導大師說--第十八愿要怎么修呢？（有兩個重點）

　�。ㄒ唬�、【你要決定深信，自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒、常流轉(zhuǎn)，無有出離之因緣。】

　　這個關(guān)鍵就是說，一個人能夠至心信樂的基本條件，你要相信你是罪惡生死凡夫。

　　我在新加坡打佛七的時候，很多居士跟我講說：師父��！糟糕，我怎么佛號念不起來，佛號抓不住，念一念就丟掉，念一念就丟掉，好像抓不住佛號。我說：你相信你是罪惡生死凡夫嗎？他說：哦，要有這樣的思考嗎？

　　我們一念心啊，有善業(yè)、有惡業(yè)，當然我們一般學佛的人善業(yè)會比較強，我們有布施、持戒、忍辱…的善業(yè)。但是諸位要知道，我們在修凈土宗的人，你要思惟你的善業(yè)？還是惡業(yè)？

《聽眾答：思惟善業(yè)》

　　思惟善業(yè)��？思惟善業(yè)你越思惟越有信心，越有信心你就不想皈依啦！說：我為什么要皈依阿彌陀佛呢？阿彌陀佛為什么不皈依我呢？我們一定要相信：我們必須被救拔，這個很重要��！就是說，你為什么愿意很謙卑的歸依在阿彌陀佛的光明之下，這一點認識是很重要，你要相信你是罪惡生死凡夫，你自己根本沒有力量出去，這個是修皈依的根本思想。表面上我們造了很多善業(yè)，其實我們內(nèi)心有無量無邊的罪業(yè)，都在里面睡覺啊。所以我們的思考要深層一點，不要看今生而已，那個無量的生死輪回，所造的罪業(yè)是無量無邊的。所以我們要相信我自己是一個苦惱的罪惡眾生，我從現(xiàn)在開始，即使我都不睡覺、也不吃飯，每天精進的修行，我還是沒辦法離開三界；就是你自己一點辦法都沒有，所以你必須被救拔。那誰能夠救拔我呢？這怎么辦呢？

　�。ǘ�）、【深信彼阿彌陀佛，四十八愿攝受眾生，無疑無慮，乘彼愿力，定得往生�！�

　　關(guān)鍵在這四個字：無疑無慮。我們一個人，平常沒有念佛的時候，心中有很多的苦惱、很多的恐懼，這個是正常的。但是如果你把佛號提起來的時候，你還是產(chǎn)生恐懼、還是產(chǎn)生不安，表示你沒有真正的皈依阿彌陀佛，你還在打妄想。以善導大師的標準，一個人把佛號提起來的時候，你即便心中有妄想，也不能隨妄想而轉(zhuǎn)，叫做順從本愿。

什么叫做懷疑？什么叫做憂慮呢？善導大師說：

　　第一個、你相信你業(yè)障深重，你認為你業(yè)障深重，不能往生，這個人沒有順從本愿，你順從你的妄想。

　　第二個、你認為你福報不足，不能往生——順從妄想。

　　一個人把佛號提起來的時候：他心中沒有任何念頭，完全把身心世界---一心歸命，通身靠倒，這個叫做順從本愿。這個跟我們修理觀有點相似，把自己的身心世界空掉，然后那個明了的心，完全的靠在一句佛號上，這叫一心歸命，通身靠倒。所以這整個第十八愿的修學，你看…諸位要知道凈土宗，對佛號的要求不高哦，你看看乃至十念…這個我們不一定解釋成十念，有人說解釋乃至一念，不管一念、十念，總而言之，數(shù)目不多。凈土宗對佛號數(shù)目的要求是不高的，但是對你的信心跟愿力是百分之百的要求，九十九分都不行，那個皈依的心，不能有任何差錯。每一個宗派都有它的傳承，凈土宗是很強調(diào)信愿的，你往生與否，是信愿之有無；品味高下，在持名之淺深！

　　信愿的栽培在哪里呢？第一個、你相信你是罪惡凡夫，你自己沒有出離的力量；第二個、你相信阿彌陀佛，一定可以救拔你。然后你一心歸命、通身靠倒，臨終的時候，以你強大的信愿啟動佛陀的他力門、果地教，然后感應道交往生。這是第十八愿的特點，以強大的信愿成就。