你相信你是罪惡生死凡夫嗎?
第十八愿─我們叫十念必生,就是十念必生愿。第十九愿─我們叫臨終接引。蕅益大師他把十八愿,判作專修;把十九愿判作圓修。
這三業(yè)專修--十念必生愿,我們解釋一下:專修法門--它主要攝受的是中下根的人,它修行的重點有三個:
第一個、至心信樂。
第二個、欲生我國。
第三個、乃至十念。
這個乃至十念是臨終的十念。善導大師在解釋這個三資糧:至心信樂,欲生我國,乃至十念的時候,是偏重在至心信樂,他是以信心來攝受愿力跟行持,他是以信為根本。善導大師說--第十八愿要怎么修呢?(有兩個重點)
。ㄒ唬、【你要決定深信,自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒、常流轉(zhuǎn),無有出離之因緣。】
這個關(guān)鍵就是說,一個人能夠至心信樂的基本條件,你要相信你是罪惡生死凡夫。
我在新加坡打佛七的時候,很多居士跟我講說:師父!糟糕,我怎么佛號念不起來,佛號抓不住,念一念就丟掉,念一念就丟掉,好像抓不住佛號。我說:你相信你是罪惡生死凡夫嗎?他說:哦,要有這樣的思考嗎?
我們一念心啊,有善業(yè)、有惡業(yè),當然我們一般學佛的人善業(yè)會比較強,我們有布施、持戒、忍辱…的善業(yè)。但是諸位要知道,我們在修凈土宗的人,你要思惟你的善業(yè)?還是惡業(yè)?
《聽眾答:思惟善業(yè)》
思惟善業(yè)?思惟善業(yè)你越思惟越有信心,越有信心你就不想皈依啦!說:我為什么要皈依阿彌陀佛呢?阿彌陀佛為什么不皈依我呢?我們一定要相信:我們必須被救拔,這個很重要!就是說,你為什么愿意很謙卑的歸依在阿彌陀佛的光明之下,這一點認識是很重要,你要相信你是罪惡生死凡夫,你自己根本沒有力量出去,這個是修皈依的根本思想。表面上我們造了很多善業(yè),其實我們內(nèi)心有無量無邊的罪業(yè),都在里面睡覺啊。所以我們的思考要深層一點,不要看今生而已,那個無量的生死輪回,所造的罪業(yè)是無量無邊的。所以我們要相信我自己是一個苦惱的罪惡眾生,我從現(xiàn)在開始,即使我都不睡覺、也不吃飯,每天精進的修行,我還是沒辦法離開三界;就是你自己一點辦法都沒有,所以你必須被救拔。那誰能夠救拔我呢?這怎么辦呢?
。ǘ、【深信彼阿彌陀佛,四十八愿攝受眾生,無疑無慮,乘彼愿力,定得往生!
關(guān)鍵在這四個字:無疑無慮。我們一個人,平常沒有念佛的時候,心中有很多的苦惱、很多的恐懼,這個是正常的。但是如果你把佛號提起來的時候,你還是產(chǎn)生恐懼、還是產(chǎn)生不安,表示你沒有真正的皈依阿彌陀佛,你還在打妄想。以善導大師的標準,一個人把佛號提起來的時候,你即便心中有妄想,也不能隨妄想而轉(zhuǎn),叫做順從本愿。
什么叫做懷疑?什么叫做憂慮呢?善導大師說:
第一個、你相信你業(yè)障深重,你認為你業(yè)障深重,不能往生,這個人沒有順從本愿,你順從你的妄想。
第二個、你認為你福報不足,不能往生——順從妄想。
一個人把佛號提起來的時候:他心中沒有任何念頭,完全把身心世界---一心歸命,通身靠倒,這個叫做順從本愿。這個跟我們修理觀有點相似,把自己的身心世界空掉,然后那個明了的心,完全的靠在一句佛號上,這叫一心歸命,通身靠倒。所以這整個第十八愿的修學,你看…諸位要知道凈土宗,對佛號的要求不高哦,你看看乃至十念…這個我們不一定解釋成十念,有人說解釋乃至一念,不管一念、十念,總而言之,數(shù)目不多。凈土宗對佛號數(shù)目的要求是不高的,但是對你的信心跟愿力是百分之百的要求,九十九分都不行,那個皈依的心,不能有任何差錯。每一個宗派都有它的傳承,凈土宗是很強調(diào)信愿的,你往生與否,是信愿之有無;品味高下,在持名之淺深!
信愿的栽培在哪里呢?第一個、你相信你是罪惡凡夫,你自己沒有出離的力量;第二個、你相信阿彌陀佛,一定可以救拔你。然后你一心歸命、通身靠倒,臨終的時候,以你強大的信愿啟動佛陀的他力門、果地教,然后感應道交往生。這是第十八愿的特點,以強大的信愿成就。
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