唯識(shí)的義理，把凡夫的心分成幾個(gè)類(lèi)別呢？

　　那么我們來(lái)看賴(lài)耶緣起，它主要的教義，這個(gè)地方有三段：第一個(gè)總標(biāo)述義；第二個(gè)別明八識(shí)；第三個(gè)總結(jié)，結(jié)示法要。

　　總標(biāo)它的義理又分成三段：第一個(gè)心識(shí)的分類(lèi)；第二個(gè)修學(xué)內(nèi)涵；第三個(gè)性相圓融。我們先看看心識(shí)的分類(lèi)：

　　唯識(shí)學(xué)認(rèn)為一切法，都是我們的心變現(xiàn)出來(lái)的，那么到底我們的心有幾種差別相，先做一個(gè)分類(lèi)，我們有一個(gè)問(wèn)答，先看問(wèn)：

　　問(wèn)：夫言正唯識(shí)義，約有幾種識(shí)？

　　那么在唯識(shí)的這個(gè)正確的義理當(dāng)中，到底把凡夫的心分成幾個(gè)類(lèi)別呢？這個(gè)問(wèn)我們看他的回答：

　　答：經(jīng)論通辯，有八種識(shí)：一眼識(shí)，二耳識(shí)，三鼻識(shí)，四舌識(shí)，五身識(shí)，六意識(shí)，七未那識(shí)，八阿賴(lài)耶識(shí)。如《唯識(shí)論》云，識(shí)所變相，雖無(wú)量種，而能變識(shí)，類(lèi)別唯三：一謂異熟，即第八識(shí)，多異熟性故；二謂思量，即第七識(shí)，恒審思量故；三謂了境，即前六識(shí)，了境粗相故。

　　那么在大乘的唯識(shí)的經(jīng)論當(dāng)中呢，一般這個(gè)通就是一般的分別，是把凡夫的心分成八種，由淺而深八種，八種呢，就是包括眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，這叫前六識(shí)，這個(gè)前六識(shí)呢，是攀緣外境的，那么第七的末那跟第八呢，它們都不攀緣外境，這攀緣向內(nèi)攀緣，攀緣自我，第七的末那第八的阿賴(lài)耶識(shí)，總共分成這八個(gè)識(shí)，這八個(gè)識(shí)呢在《成唯識(shí)論》當(dāng)中，把它分成三類(lèi)，它說(shuō)這個(gè)心識(shí)所變現(xiàn)的相狀有無(wú)量種，就是我們的心里面有業(yè)力嘛，這個(gè)心的業(yè)力有各式各樣業(yè)力變現(xiàn)出來(lái)的外境，外在的因緣那每一個(gè)人都不一樣，你看你找不到兩個(gè)人完全一樣的，沒(méi)有兩個(gè)人的生命是完全一樣的，就算你是雙胞胎也不完全一樣，因?yàn)槟愕臉I(yè)力不一樣。你過(guò)去生，你拜一百拜，他拜九十九拜，就不一樣了，是吧？

　　不可能兩個(gè)因地完全一樣，所以得果報(bào)不可能兩個(gè)完全一樣。所以從一種所變現(xiàn)的外境，那每個(gè)人千差萬(wàn)別，但是能變現(xiàn)的心，原則上，我們的心態(tài)有八種，可以歸納的。

　　這八種呢，一般我們是把它按照它的性質(zhì)，簡(jiǎn)單的分成三類(lèi)，這三類(lèi)很重要喔，這個(gè)是天親菩薩的智慧。天親菩薩把八識(shí)在三十頌里面，分成三類(lèi)，你一定要把它分成三類(lèi)，你才容易了解：第一個(gè)異熟，第二個(gè)思量，第三個(gè)了境。

那么異熟是什么呢？

　　那是第八識(shí)多異熟性故。這個(gè)多是什么意思呢？多分，第八識(shí)的功能很多，它也可以說(shuō)是含藏，也可以說(shuō)是異熟，也可以說(shuō)是阿賴(lài)耶我愛(ài)執(zhí)藏，它有三種功能。但是為什么天親菩薩給它一個(gè)異熟呢？因?yàn)樗�最主要的功能，最能代表它的，最多分的就是異熟為主�?/p>

　　異熟簡(jiǎn)單來(lái)講就是因果，就是果報(bào)的意思，為什么叫異熟我們待會(huì)再解釋?zhuān)�就是它是一個(gè)果報(bào)識(shí)，你所有生命的果報(bào)，都是由它變現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有阿賴(lài)耶識(shí)就沒(méi)有你的生命體，它是我們生命的大倉(cāng)庫(kù)，這多異熟性故。

第二個(gè)思量。

　　當(dāng)我們的生命出現(xiàn)的時(shí)候，你出現(xiàn)一個(gè)果報(bào)，你可能是一個(gè)男人，也可能是一個(gè)女人，那么你一出生的時(shí)候，你的內(nèi)心世界，就會(huì)有一種自我的概念，那個(gè)自我概念是誰(shuí)呢？

　　就是思量，我愛(ài)執(zhí)。

　　你很自然會(huì)有一種自我概念，我可以去造業(yè)，那么最后也是有一個(gè)我來(lái)得果報(bào)，這種自我概念就是思量，恒審思量，它能夠?qū)λ�這個(gè)生命體，產(chǎn)生很深入很相續(xù)的觀察，而產(chǎn)生一種自我概念。

第三個(gè)是了境。

　　這個(gè)了境呢，依止這個(gè)自我，去了解一切的外境，去受用一切的外境。那么去了解外境是誰(shuí)呢？是前六識(shí)，當(dāng)然主要是第六意識(shí)，第六意識(shí)夾帶前五識(shí)，去廣泛的攀緣，就是你所接觸的一切人事物。所以它就分成三個(gè)：一個(gè)是負(fù)責(zé)變現(xiàn)果報(bào)，一個(gè)是在果報(bào)里面產(chǎn)生自我概念，第三個(gè)是去了解外境，有三種異熟、思量、了境。